【AA/개인/잡담】유한한 현실 위에 무한의 환상을 덧칠하는 화실 -605-

※대충 채색은 잠정 중단한 상태로 ORPG만 돌아가는 어장입니다. 다만 채색권 신청하면 채색합니다.
※자유 채권 형식으로 운영 중입니다. 이하의 조건을 따른다면 채색권으로도, 플권으로도 쓸 수 있습니다.
※채색 신청은 원본 이미지와 aa를 들고 와서 할 것. 자유 채권 1장 필요.
※너무 어려운 것은 반려될 수 있지만 그 경우 자유 채권은 소모되지 않음.
※플권으로는 은검의 스텔라나이츠와 D&D가 가능, 제가 여유가 있을 때만 가능.
※은검의 스텔라나이츠에는 자유 채권 3장 필요, D&D에는 자유채권 얼마나 책정할지 고민 필요.
※자유 채권 현황
-촌마 무한+1장
-오마하 9장
-키리탄포 5장
-스피카, Renne, 민트커피 4장
-뉴비, 츄르, 마나카, ISAC 3장
-버블티 2장
-메탈맨, 극작가, 동풍의용, 린저씨, 멘헤라, 후배, 유리카, 마징참치, 노아 1장
-코토리, Plasticcat, 퓨리버스터, 나인, 황혼의 인형, 이오네 1장.
※aa 제작권 현황(특수한 경우가 아니라면 발급되지 않음)
-실업희망자 2장
※규칙 anchor>1596592088>1

저번 어장은 문지기 1000이 없다...

대신 난이도 상승이... 없었지 ?

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잃을 때마다 눈치보지 말걸 하면서도 실전이 되면 눈치가 보이는

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왜 난이도 상승이 없지 ?

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문지기1000이 없으면 난이도 상승이 있다

난이도 상승이 없으면 문지기1000이 있다

그 간단한 이야기...

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어째서 가속한다는 레스를 올리고, 53분 전 레스들 올린것도 확인하고,

이후 5-6레스 1000가속을 올렸는데도 잡담을 하고 있는거얌 !(붕붕)

>>4-5 저번 어장에서 난이도를 잡아서

다음 어장에서는 난이도 1000이 없다는 간단한 논리 ?

>>6 하지만 이야기 중이었고...

(쓰다담)

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앞으루 저런 상황에서 잡담 올라가도 그냥 가속할거얌 !(다짐)

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저번 어장에서는 다쀼이가 1000을 먹었잖아 !

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그리고 저녁역소환

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내 입장에서는 시간 없어서 쓰고 있었더니 갑자기 1000이었을 뿐인데...

>>10 저저번 어장에서 마츄리가 난이도를 올렸잖아 !

(옆구리에 손 올리기)

>>12 우우, 이 몸에게도 1000을 다오 !

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뭐 그리고 원극지혼만이면 몰라도 생륜환허결이 있으니까.

그것까지 감안하면 쓰기가 더 효용이 좋아지겠지.

그리고 거기에다가 삼극어신류는 단독 사용보다는 사용 기점에 가깝다.

액티브보다는 패시브한 전제 조건에 용량을 더 둔 느낌.

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그리고 그 다음 어장에서 1000을 못 먹었으니 결국 의미없는 게 ?

애초에 그거 폐지한다고 했을 터

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삼청제운종은 이제 그렇게 기반을 만들어낸 삼극어신류의 흐름을

관형貫形으로 꿰뚫으면서 육체가 운용할 수 있는 것으로 빚어낸다.

>>15 (충격)

난이도를 얼마나 올리고 싶어하는것이다 !

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동, 정, 무지가 리理의 권역에 속하는 이치라면

화, 유, 변은 이제 표表의 권역에 속하는 행동 그 자체인 법이지.

때문에 그 더없는 난이도를 가진 완전무결함에 대한 이해를 초招로 삼고,

제운종의 식式으로서 움직임에 표현할 수 있는 만큼의 한도를 끌어내어 초식으로 빚어낸다.

삼청제운종과

삼극어신류.

그것은 바로 운요의 패러대임 역행...

쌓아올려 도달하는 것이 아니라

도달했기에 쌓아올린다는 폭론.

점수 따위는 시시하다며 매일 같이 1000으로 돈오만하는 운요에게 어울리는 무공이라 할 수 있다.

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그렇게 치면 목요일에 문지기가 못한다고 해서 안 한 메이킹을

지금 시간 들여가며 하는 거나 다름없는데 1000이 없다고 하는 문지기한테 제 살 깎아먹기인게 (팩트)

　　　　　　　|=ﾆ＞―――――＜v＿__ノ二二二二二
　　　　　　　|／ ＿＿＿＿＿＿＿　　￣　‐=ﾆニ二二
　　　　　　　|／-=ﾆ二二二二二二ﾆ=-__　　　￣‐=二
　　　　　　 ./　　-=ﾆ二二二二二二二ニﾆ=-_　 　 寸
　　　　　　/　　 　 -=ﾆニ二二二二二二二二ﾆ=-_　｀
　　　　 　 |　　　/　　 -=ﾆ二二二二二二二二二二_
　　　　 　 | |　　|　　　／ -=ﾆ二二二二二二ニﾆ=‐ヘ|
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｡ｓ≦　rく　 | 　 jI斗zzｚミ、　　　 ﾉ|　　 /　　|｜　　 |　|
＜ 　 ｢＼＼　⌒〈　{/し/}ヾ 　 ／イ　jI斗zx |｜　　 |　|
｀`～-(＼＼＼｜＾ 乂_ン/　／　　|／/し'/}ヾ/　　　|　|
.　　 /_|　|　|　|｜"""　 /／　　　　 乂⌒ンノ ／　/ｱ~)
　　/人~ヽ. |　|人　　　 　 　 , 　 　 　 ""／イ　 　 /／)
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r‐ﾆﾆﾆ|　 | |　|｜　|}iﾄ　　　介　　　　　.:/⌒Y_ィ/ /／
-ﾆﾆ二|　 |/⌒＼　∨ﾆﾆ>/ｚ|____ 　 ニ/　　ﾉﾆ/.／ )
-ニ二八　＼　　 }　 ﾏ二/⌒|二二二/ 　 /／ /　/-_
二二二ﾑ　　　　/　　}二(⌒ﾉﾆﾆﾆﾆ/ 　 ／　./　｜ﾆ|
二二二-ﾑ　　　　　 /ﾆﾆﾆﾆﾆﾆニV　　　　／ 　 /ﾆﾆ_
───────────────────ৡۣ͡   Planetarium

데스와네(쇼봉)

>>20 헉...

그럴수가...

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.　　　 　 　 　 　 { .,' ./　　ﾉ　／ :::::'"~}ヽ_　　　　　`　、
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저 일류개전이 그러한 의미를 담고 있고.

이제 그렇게 빚어진 삼본(화, 류, 변) 내에서 이미 빚어낸 움직임인만큼

그 안의 삼역三易의 배분을 자유롭게 하여 이전 보신경이 일류였을 때 이상으로

의도가 움직임으로 드러나는 절묘함을 화, 류, 변 속에서

말그대로 극상으로 이끌어내는 게 삼청어신.

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그리고 지금 말하자면 스피카가 1000 가속 친다는 건 알고 있었는데

나는 시간이 없어서 그냥 쓰고 있었던터라

이번에 먹은 건 그냥 진짜 운이었다

이건 내가 조절 할 수가 없고...

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>>24에 이어서 연청어신에서 그 최소 단위를 체현시키는 연청어신을 이끌어냈고

그걸 행하는 과정에 대한 부담을 제운종에서 일류개전, 삼청어신으로 덜어냈으니까

이제 그 연청어신을 운용하는 갈래가 구궁九宮의 아홉 칸과

육십사괘六十四卦의 모든 방향에서 대응하며 펼쳐낼 수 있게 해주는 게 연극어청.

대강 이런 보신경이다.

>>24

즉 형이상학적인 법칙의 전제조건(삼극어신류)를

운요가 펼쳐낼 수 있는 단계까지 끌어내리는데

삼청제운종이다 ?

>>26 음...

좋아.

다 들었다.

객관적으로.

이거 마츄리가 평가하기에 삼보절기급이지?

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그러고 보니 7시 20분 까지 시간제한 있었던가.

상황이 특수했구낭

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잠재력과 그 가동 개념만이라면 그 이상.

그리고 실질 운용 자체는 그 이하겠지.

>>27 그 전제 조건이 아니라 전제 조건에 대한 '관점'이 삼극어신류.

그리고 그 관점을 끌어내려서 형상화시킨 게 삼청제운종.

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그리고 문지기가 순순히 이 몸에게 내 문지기1000을 주면

난이도 상승없이 1000을 모두에게 준다 ?

>>31 강화 1000 안 사용했으면 거부했을탠데.

>>32 (1000을 준다)

힝힝...

그리고 보신경 특성 다시 올려줄래 ?

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(만족)(1000을 모두에게 뿌리기)

이걸로 7개.

>>33 강화1000은 중요한거야

이런 것에 써야 하는 법이다 !

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 /　　 　 　 　 ＞=-ミ
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　　　　　　　　　　　　　　　　 　 ＞=-ミ　　　 　 .{: {／￣￣￣.////八://圦
　　　　　　　　　　　　　　　　 ／/／//｀ヽ.=./￣＼: : : : : : : ...ﾊ///　 V //∧
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　　　 γ´ 　＜＿＿ﾉ｀ヽ┌　 ´ ィ´　　　　　　　 ￣￣￣￣￣ ￣￣￣￣￣￣￣￣＼/　　　|ー-ﾍ : : : : : : :／
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　　　 .|l＿＿＿＿＿＿ｌ|　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ー-　　　　＿＿　　 ´　　　 ＼　 ｀ー‐--‐"
　　　 .｀――――――´

오늘은 풀 근무였다-
헤롱헤롱-

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│《삼극어신류三極御身流》
├──────────────────────────────────────────…
│B++│무공│신법│육체, 정신, 내력│92~112│
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[무합武合]: 三大三丹 중점, 心儀六合 중 五角 형성, 上乘 공명 및 三才 法理 천지경 각인.
├──────────────────────────────────────────…
├◎특수:│패시브│[삼단어현三丹御玄]: 心造 入玄, 天地人 三丹 貫, 太極, 皇極, 無極의 動, 靜, 無知 압점 각인.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[삼극삼재三極三才]: 三極 巡還, 化, 柔, 變의 삼본에 動, 靜, 無知의 三易 용융, 精氣神 融化.
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├◎기능:│액티브│[연청어신練淸御身]: 精氣神 極成 入現, 靜에 動, 動에 精, 無知에 無知, 大寂의 묘妙를 체현.
├──────────────────────────────────────────…
├◎반동: <「전력 가동」: dice 24 48.시간동안 기능정지>
├──────────────────────────────────────────…
│극極에는 세가지 분류가 있다.
│시초이자 끝인 무극無極, 무극에서 태동하는 태극太極, 그리고 무극으로 수렴하는 황극皇極.
│
│정중동靜中動, 동중정動中靜.
│그 흐름을 앎이 무당武當 무학武學의 근간을 열어재끼는 열쇠라 생각했었던가.
│허나 가부좌를 튼 채, 새벽녘에 떨어지는 이슬을 보아 생각하기로는 그렇지 않았다.
│
│무당파의 무학, 강능단유와 유능제강의 두 묘리를 일수一手에 담는 갈래.
│
│그것을 설명하는 것은 오로지 정靜과 동動만으로 할 수 있는 일이 아니며 -
│그렇기에 세상 모든 변화의 정과 동 속에 무지를 끼워넣을 수 밖에 없음을 이해한 것이다.
│
│도법자연道法自然, 아불지도我不知道.
│도는 자연을 제 법도로 삼으나, 나는 아직 도를 알지 못한다.
│
│때문에 삼단의 압점으로 삼는 것은 동動, 정靜, 무지無知요,
│그 흐름을 하나로 관통하는 움직임을 발하는 것이야말로 극極에 대한 해석일지니.
│
│그리 고찰하여, 단숨에 관한 그 순간. 그때에야 내게 새로운 무의 지평이 열렸다.
└──────────────────────────────────────────…
┌──────────────────────────────────────────…
│《삼청제운종三淸梯雲縱》
├──────────────────────────────────────────…
│B++│무공│보법│육체, 정신, 내력│92~112│
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├◎특수:│패시브│[무합武合]: 三大壓點 중점, 心儀六合 중 五角 형성 보조, 三才三極 法理 천지경 각인 보정.
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├◎기능:│패시브│[일류개전一流開展]: 三丹 貫形, 動 중 化, 精 중 柔, 無知 중 變의 心造, 精氣神 一切 부절.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[삼청어신三淸御身]: 三本 시행의 大寂, 雙太極 운공의 三易 자유화, 精氣神 融化 道現.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│액티브│[연극어청練極御淸]: 大寂의 묘妙의 能動化, 三極三淸의 九宮, 先天後天의 六十四卦 내의 道法自燃.
├──────────────────────────────────────────…
├◎반동: <「전력 가동」: dice 24 48.시간동안 기능정지>
├──────────────────────────────────────────…
│일기화삼청一氣化三淸.
│하나의 본질은 세가지 맑음으로 드러내질 수 있다는 도가道家의 고언古言.
│
│그렇다면 삼극의 본질이란 무엇인가 ?
│일필휘지로 내달려서 도달한 영역에는 덧없는 의문이 남았다.
│
│하나의 법도가 세가지 극한으로 빚어졌던가 아니면 세가지 극한이 모두가 하나의 법도인가.
│
│현천제운종玄天梯雲縱의 심오함에 젖어들고자 했다면 고민할 필요가 없었을 의문.
│허나 칠성七星의 운행運行을 일체의 줄기에 덧대지 않았기에 떠오른 고뇌.
│
│답은 없었다. 새로운 무의 지평에서 허덕이며 스러질 것 같은 갈증이 나타났다.
│
│그리고 그렇게 하나의 일답一答 아래에서 헤매야 스러지기 직전에야 누군가를 떠올릴 수 있었고.
│그제서야 무지無知를 알지 못함에도 알고자 하였음이 문제라는 걸 이해했다.
│
│일도화삼극一道化三極, 삼극화구궁三極化九宮.
│어느 쪽이라도 좋은 것이다. 결국에 세상 만물의 돌고 돔은 태극에 본을 두니까.
│
│결국에 중요한 건 - 그 삼청三淸을 대적大寂 속에서 흘려내는 체현體現.
│
│그 하나의 고요함에 젖어든 그 순간에, 진기는 구주팔황같은 전신을 휘돌았고,
│휘돎 속에서 나는 정靜과 동動과 나의 무지無知를, 자연을 법리로 삼은 도道를 보았다.
│
│제운종梯雲縱의 대성으로 나아갈 수 있던 길에서 벗어나 펼쳐진 나만의 도를.
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고기 만두를 사야지 !

그러면 이제 대화할 시간은 다 사용했을테고...

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│《삼극어신류三極御身流》
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│B++│무공│신법│육체, 정신, 내력│92~112│
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│극極에는 세가지 분류가 있다.
│시초이자 끝인 무극無極, 무극에서 태동하는 태극太極, 그리고 무극으로 수렴하는 황극皇極.
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│정중동靜中動, 동중정動中靜.
│그 흐름을 앎이 무당武當 무학武學의 근간을 열어재끼는 열쇠라 생각했었던가.
│허나 가부좌를 튼 채, 새벽녘에 떨어지는 이슬을 보아 생각하기로는 그렇지 않았다.
│
│무당파의 무학, 강능단유와 유능제강의 두 묘리를 일수一手에 담는 갈래.
│
│그것을 설명하는 것은 오로지 정靜과 동動만으로 할 수 있는 일이 아니며 -
│그렇기에 세상 모든 변화의 정과 동 속에 무지를 끼워넣을 수 밖에 없음을 이해한 것이다.
│
│도법자연道法自然, 아불지도我不知道.
│도는 자연을 제 법도로 삼으나, 나는 아직 도를 알지 못한다.
│
│때문에 삼단의 압점으로 삼는 것은 동動, 정靜, 무지無知요,
│그 흐름을 하나로 관통하는 움직임을 발하는 것이야말로 극極에 대한 해석일지니.
│
│그리 고찰하여, 단숨에 관한 그 순간. 그때에야 내게 새로운 무의 지평이 열렸다.
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│일기화삼청一氣化三淸.
│하나의 본질은 세가지 맑음으로 드러내질 수 있다는 도가道家의 고언古言.
│
│그렇다면 삼극의 본질이란 무엇인가 ?
│일필휘지로 내달려서 도달한 영역에는 덧없는 의문이 남았다.
│
│하나의 법도가 세가지 극한으로 빚어졌던가 아니면 세가지 극한이 모두가 하나의 법도인가.
│
│현천제운종玄天梯雲縱의 심오함에 젖어들고자 했다면 고민할 필요가 없었을 의문.
│허나 칠성七星의 운행運行을 일체의 줄기에 덧대지 않았기에 떠오른 고뇌.
│
│답은 없었다. 새로운 무의 지평에서 허덕이며 스러질 것 같은 갈증이 나타났다.
│
│그리고 그렇게 하나의 일답一答 아래에서 헤매야 스러지기 직전에야 누군가를 떠올릴 수 있었고.
│그제서야 무지無知를 알지 못함에도 알고자 하였음이 문제라는 걸 이해했다.
│
│일도화삼극一道化三極, 삼극화구궁三極化九宮.
│어느 쪽이라도 좋은 것이다. 결국에 세상 만물의 돌고 돔은 태극에 본을 두니까.
│
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│
│그 하나의 고요함에 젖어든 그 순간에, 진기는 구주팔황같은 전신을 휘돌았고,
│휘돎 속에서 나는 정靜과 동動과 나의 무지無知를, 자연을 법리로 삼은 도道를 보았다.
│
│제운종梯雲縱의 대성으로 나아갈 수 있던 길에서 벗어나 펼쳐진 나만의 도를.
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설명 다 듣고나서 생각할 게 몇개 있어서

그거 생각하고 있어야겠다.

아니면 천마는 좀 더 이야기 할 수 있다 ?

　　　　　　　|=ﾆ＞―――――＜v＿__ノ二二二二二
　　　　　　　|／ ＿＿＿＿＿＿＿　　￣　‐=ﾆニ二二
　　　　　　　|／-=ﾆ二二二二二二ﾆ=-__　　　￣‐=二
　　　　　　 ./　　-=ﾆ二二二二二二二ニﾆ=-_　 　 寸
　　　　　　/　　 　 -=ﾆニ二二二二二二二二ﾆ=-_　｀
　　　　 　 |　　　/　　 -=ﾆ二二二二二二二二二二_
　　　　 　 | |　　|　　　／ -=ﾆ二二二二二二ニﾆ=‐ヘ|
　　　_,.｡s≦|　　|　 ／|/　　|　　‐=ﾆﾆﾆﾆﾆﾆ=‐　　　|　|
｡ｓ≦　rく　 | 　 jI斗zzｚミ、　　　 ﾉ|　　 /　　|｜　　 |　|
＜ 　 ｢＼＼　⌒〈　{/し/}ヾ 　 ／イ　jI斗zx |｜　　 |　|
｀`～-(＼＼＼｜＾ 乂_ン/　／　　|／/し'/}ヾ/　　　|　|
.　　 /_|　|　|　|｜"""　 /／　　　　 乂⌒ンノ ／　/ｱ~)
　　/人~ヽ. |　|人　　　 　 　 , 　 　 　 ""／イ　 　 /／)
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r‐ﾆﾆﾆ|　 | |　|｜　|}iﾄ　　　介　　　　　.:/⌒Y_ィ/ /／
-ﾆﾆ二|　 |/⌒＼　∨ﾆﾆ>/ｚ|____ 　 ニ/　　ﾉﾆ/.／ )
-ニ二八　＼　　 }　 ﾏ二/⌒|二二二/ 　 /／ /　/-_
二二二ﾑ　　　　/　　}二(⌒ﾉﾆﾆﾆﾆ/ 　 ／　./　｜ﾆ|
二二二-ﾑ　　　　　 /ﾆﾆﾆﾆﾆﾆニV　　　　／ 　 /ﾆﾆ_
───────────────────ৡۣ͡   Planetarium

>>32 스피카의 마음조차 생각해주는 친절한 황제마츄펭.....!

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나는 이제 집에 들어갈거고 내가 해야할 굵직한 말은 거의 다 했으니

문지기가 문지기 해석 말하면 적당히 첨언할거고

재정 내리면 될 것

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첨언하고 정정하는 정도는 가능하니 말하면 되는 -

그러면 그걸로 됐다.

아마 조금 깊게 생각할거라서

당장 말할 건 아니니까.

극류전이가 삼극어신류가 될 당위성에 대한 문제...인가.

따지고보면 삼극어신류는 결국 전제조건이 된거라서

이론서나 안법... 혹은 감각도쪽에 가까워진게 문제군.

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밥 먹는 거를 2시간 20분 동안 기다린 뒤에

시간 제약 걸린 상태로 1시간 동안 나만 떠들고 난 다음에 한 말이니

말하면서 생각하라는 뜻인걸 안 말해도 이해했으면 좋겠어 !

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펭귄 베개의 힘...집 !

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뭔가 엄청나게 먹는 물잔 ?

딱히 천마만 떠든 게 아니라

말하면서 나도 이해하고 그런 거 옆에서 말해줬는데 말이지.

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-ニ二八　＼　　 }　 ﾏ二/⌒|二二二/ 　 /／ /　/-_
二二二ﾑ　　　　/　　}二(⌒ﾉﾆﾆﾆﾆ/ 　 ／　./　｜ﾆ|
二二二-ﾑ　　　　　 /ﾆﾆﾆﾆﾆﾆニV　　　　／ 　 /ﾆﾆ_
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>>48 마츄리 네스트 ! 오카에링 !

그리고 나는 천마가 시간 제약 걸린 줄 몰랐는데...

┌──────────────────────────────────────────…
│《삼극어신류三極御身流》
├──────────────────────────────────────────…
│B++│무공│신법│육체, 정신, 내력│92~112│
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[무합武合]: 三大三丹 중점, 心儀六合 중 五角 형성, 上乘 공명 및 三才 法理 천지경 각인.
├──────────────────────────────────────────…
├◎특수:│패시브│[삼단어현三丹御玄]: 心造 入玄, 天地人 三丹 貫, 太極, 皇極, 無極의 動, 靜, 無知 압점 각인.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[삼극삼재三極三才]: 三極 巡還, 化, 柔, 變의 삼본에 動, 靜, 無知의 三易 용융, 精氣神 融化.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│액티브│[연청어신練淸御身]: 精氣神 極成 入現, 靜에 動, 動에 精, 無知에 無知, 大寂의 묘妙를 체현.
├──────────────────────────────────────────…
├◎반동: <「전력 가동」: dice 24 48.시간동안 기능정지>
├──────────────────────────────────────────…
│극極에는 세가지 분류가 있다.
│시초이자 끝인 무극無極, 무극에서 태동하는 태극太極, 그리고 무극으로 수렴하는 황극皇極.
│
│정중동靜中動, 동중정動中靜.
│그 흐름을 앎이 무당武當 무학武學의 근간을 열어재끼는 열쇠라 생각했었던가.
│허나 가부좌를 튼 채, 새벽녘에 떨어지는 이슬을 보아 생각하기로는 그렇지 않았다.
│
│무당파의 무학, 강능단유와 유능제강의 두 묘리를 일수一手에 담는 갈래.
│
│그것을 설명하는 것은 오로지 정靜과 동動만으로 할 수 있는 일이 아니며 -
│그렇기에 세상 모든 변화의 정과 동 속에 무지를 끼워넣을 수 밖에 없음을 이해한 것이다.
│
│도법자연道法自然, 아불지도我不知道.
│도는 자연을 제 법도로 삼으나, 나는 아직 도를 알지 못한다.
│
│때문에 삼단의 압점으로 삼는 것은 동動, 정靜, 무지無知요,
│그 흐름을 하나로 관통하는 움직임을 발하는 것이야말로 극極에 대한 해석일지니.
│
│그리 고찰하여, 단숨에 관한 그 순간. 그때에야 내게 새로운 무의 지평이 열렸다.
└──────────────────────────────────────────…
┌──────────────────────────────────────────…
│《삼청제운종三淸梯雲縱》
├──────────────────────────────────────────…
│B++│무공│보법│육체, 정신, 내력│92~112│
├──────────────────────────────────────────…
├◎특수:│패시브│[무합武合]: 三大壓點 중점, 心儀六合 중 五角 형성 보조, 三才三極 法理 천지경 각인 보정.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[일류개전一流開展]: 三丹 貫形, 動 중 化, 精 중 柔, 無知 중 變의 心造, 精氣神 一切 부절.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[삼청어신三淸御身]: 三本 시행의 大寂, 雙太極 운공의 三易 자유화, 精氣神 融化 道現.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│액티브│[연극어청練極御淸]: 大寂의 묘妙의 能動化, 三極三淸의 九宮, 先天後天의 六十四卦 내의 道法自燃.
├──────────────────────────────────────────…
├◎반동: <「전력 가동」: dice 24 48.시간동안 기능정지>
├──────────────────────────────────────────…
│일기화삼청一氣化三淸.
│하나의 본질은 세가지 맑음으로 드러내질 수 있다는 도가道家의 고언古言.
│
│그렇다면 삼극의 본질이란 무엇인가 ?
│일필휘지로 내달려서 도달한 영역에는 덧없는 의문이 남았다.
│
│하나의 법도가 세가지 극한으로 빚어졌던가 아니면 세가지 극한이 모두가 하나의 법도인가.
│
│현천제운종玄天梯雲縱의 심오함에 젖어들고자 했다면 고민할 필요가 없었을 의문.
│허나 칠성七星의 운행運行을 일체의 줄기에 덧대지 않았기에 떠오른 고뇌.
│
│답은 없었다. 새로운 무의 지평에서 허덕이며 스러질 것 같은 갈증이 나타났다.
│
│그리고 그렇게 하나의 일답一答 아래에서 헤매야 스러지기 직전에야 누군가를 떠올릴 수 있었고.
│그제서야 무지無知를 알지 못함에도 알고자 하였음이 문제라는 걸 이해했다.
│
│일도화삼극一道化三極, 삼극화구궁三極化九宮.
│어느 쪽이라도 좋은 것이다. 결국에 세상 만물의 돌고 돔은 태극에 본을 두니까.
│
│결국에 중요한 건 - 그 삼청三淸을 대적大寂 속에서 흘려내는 체현體現.
│
│그 하나의 고요함에 젖어든 그 순간에, 진기는 구주팔황같은 전신을 휘돌았고,
│휘돎 속에서 나는 정靜과 동動과 나의 무지無知를, 자연을 법리로 삼은 도道를 보았다.
│
│제운종梯雲縱의 대성으로 나아갈 수 있던 길에서 벗어나 펼쳐진 나만의 도를.
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둘 다 미완성 무공이라서

양쪽 다 오각 안 넣었으면 전체 틀이 망가졌을테고

억지로 강화 1000으로 삼극어신류만 완성시켰으면 운요가 못 사용했을테니

애물단지가 늘어났겠지.

…뭐, 문제는 그것보다 삼극어신류 올리고

삼청제운종 올릴 1000은 어디서 구해올건지겠다만...

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그야 시간 제약이 안 걸렸어도 상식적으로 밥 먹고 오는데

2시간 넘게 걸릴거라고 생각할리가 없고

시간 제약 걸렸다고 말한 상태에서는 문지기가 이해한 걸 말할 따

내가 첨언하는 편이 빠른데 말하라고 시켜서 말한 거쟝.

뭐 반응하면서 말할 시간도 없었는데 혼자 떠든 거나 다름 없지 당연히

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말할 따 -> 말할 때

그리고 B랭크 상승 자체를 강화 1000으로 끝내려 했던건데 왜 그렇게 ?

>>57 흠...

>>58 삼극어신류를 강화 1000으로 올리는 것과

삼청제운종은 별개지?

(갸웃)

둘 다 올릴 수가 있...나?

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그러니 삼청제운종은 B랭크 승급이라 1000 4개쟝 ?

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1000이 7개인데 왜 어디서 구한다가 나온다는 것 ?

>>62-63 강화 1000 쓴다길래 삼청제운종에게 강화 1000 쓴다고 생각했을뿐...

그리고 1000 4개 ?

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제운종에서 삼청제운종으로 승급

일반 승급이니 B랭크 승급이라 1000 4개쟝 ?

삼극어신류에게만 강화 1000을 쓴다고 했고

그리고 나는 내가 이해한 거 말하는 것보다

천마가 말하는 걸 해설서로 삼아서 특성 이해하는 게

좀 더 빠르다고 본건데.

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그걸 나한테 물어보고 한 게 아니라 그냥 말하라고 했고

나는 시간도 없으니 뭐라 말하는 데 시간 쓰기 싫어서 말한거지

문지기가 이해한 걸 말한 뒤 첨언한 걸 고치는 게 내 입장에서는 시간 덜었다

말하는 데 1시간 쓰고 난 뒤에 집에 와서 첨언하는 느낌과는 달랐을테니까

과연.

그런 느낌이라면

좀 더 천마를 위해서 맞춰주는 게 맞겠지.

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그리고 나는 그렇게 "네가 말한 걸 나도 들었으니까."

그 "길게 생각할거다", 라는 걸 너도 내가 말한데로 사고의 흐름을 말하면서 생각을 해가지고.

사고 도중에 인식에 차이가 날만한 걸 줄여놓았으면 좋겠다는 류의 말을.

말한 걸 들었다 쪽에 신경쓰고, 사고의 흐름을 말하면서 생각하라는 건 전혀 신경쓰지 않는 건 좋지 않다 생각해

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왜 말을 할 때 중요시한 부분은 끝부분인데

끝부분은 말을 안 하고 앞부분에서만 얘기가 나오는거지 ?

>>70 사고의 흐름을 말하라면서 생각하라는 건

이미 하고 있었으니까.

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당장 말할 건 아니다, 라는 시점에서

말하라고 했더니 안 한다고 대답이 돌아왔잖아 (...)

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그래서 내가 그걸 보고 해라 ! 라고 말한거고

말하자면 그건 그렇게 하라고 말한 것에 대한 이유인건데

>>73 저기서 말했던 건

천천히 고찰해봐가면서 정리한 후에 결론을 말하겠다는것.

그래서 >>46이나 >>55 말하면서 생각의 흐름을 말하고 있었으니까.

나는 당연히 저렇게 말하고 있었으니

천마가 이해할 줄 알고 있었다.

음, 명확하게 말하지 않아서 약간의 오해가 있었던 모양.

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그 한다 만다에 대한 대답은 없이

그냥 진위 다툼이나 하고 있으니 뭔가 진위 여부에 대한 가름으로 들어가고

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그러다보니 말이 길게 이어진 느낌

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뭔가 지치는군

>>79 시험 기간에 괜히 힘 쓰게해서 미안해요.

　　　　　　　　　 　 　 /,．'"　 ﾉ　 ノ}
　　 　 　 　 　 　 ,ｨ_.／／ .r彡¨´_.ノ　,． ‐…‐　..
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자업자득인거겠지

그냥 조용히 있어야겠다

애초에 시험 기간이 2주나 되는 시점에서 배려할만한 뭔가도 아니고

　　　　　　　|=ﾆ＞―――――＜v＿__ノ二二二二二
　　　　　　　|／ ＿＿＿＿＿＿＿　　￣　‐=ﾆニ二二
　　　　　　　|／-=ﾆ二二二二二二ﾆ=-__　　　￣‐=二
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　　　　 　 |　　　/　　 -=ﾆ二二二二二二二二二二_
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二二二-ﾑ　　　　　 /ﾆﾆﾆﾆﾆﾆニV　　　　／ 　 /ﾆﾆ_
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뭉뭉

　　　　　　　|=ﾆ＞―――――＜v＿__ノ二二二二二
　　　　　　　|／ ＿＿＿＿＿＿＿　　￣　‐=ﾆニ二二
　　　　　　　|／-=ﾆ二二二二二二ﾆ=-__　　　￣‐=二
　　　　　　 ./　　-=ﾆ二二二二二二二ニﾆ=-_　 　 寸
　　　　　　/　　 　 -=ﾆニ二二二二二二二二ﾆ=-_　｀
　　　　 　 |　　　/　　 -=ﾆ二二二二二二二二二二_
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二二二-ﾑ　　　　　 /ﾆﾆﾆﾆﾆﾆニV　　　　／ 　 /ﾆﾆ_
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(사탕 나눠주기)

　　　　　　　|=ﾆ＞―――――＜v＿__ノ二二二二二
　　　　　　　|／ ＿＿＿＿＿＿＿　　￣　‐=ﾆニ二二
　　　　　　　|／-=ﾆ二二二二二二ﾆ=-__　　　￣‐=二
　　　　　　 ./　　-=ﾆ二二二二二二二ニﾆ=-_　 　 寸
　　　　　　/　　 　 -=ﾆニ二二二二二二二二ﾆ=-_　｀
　　　　 　 |　　　/　　 -=ﾆ二二二二二二二二二二_
　　　　 　 | |　　|　　　／ -=ﾆ二二二二二二ニﾆ=‐ヘ|
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단거 공급슈

>>81 저도 제대로 딱딱 나눠서 말한 게 아니라

오해할 부분을 남겨둔 것도 있으니

이 부분을 앞으로 좀 더 신경쓸게요.

그러니까 서로 잘못한거라고 하고...

힘내길 바래요.

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　　　 从　〈　 l　个　'ｰ‐┘　　　 　 乂__ﾝ ノ√　/　/|
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이걸로 용서 ?

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(인강이탈)

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　　　　　　　　　　.　　´＿＿＿＿＿__｀丶、
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잘 가, 스피카.

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배려할만한 뭔가가 아니라는 건 무엇일까.

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천마가 걱정되는군...

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　　 　 　 　 　 　 ,ｨ_.／／ .r彡¨´_.ノ　,． ‐…‐　..
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(젖탱이 펀치 펀치)

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>>92 후에엥 !

(털썩)

다음번에는 좀 더 의사소통 표현을 명확히 해야겠다는 걸 느낀것이다.

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>>93 허그허그슈 ?

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천마는 공부하러 갔을테고

나도 조금 힘이 빠졌으니

천천히 이야기하고 이쓸까...

반응은 알아서 해주겠지?

┌──────────────────────────────────────────…
│《삼극어신류三極御身流》
├──────────────────────────────────────────…
│B++│무공│신법│육체, 정신, 내력│92~112│
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[무합武合]: 三大三丹 중점, 心儀六合 중 五角 형성, 上乘 공명 및 三才 法理 천지경 각인.
├──────────────────────────────────────────…
├◎특수:│패시브│[삼단어현三丹御玄]: 心造 入玄, 天地人 三丹 貫, 太極, 皇極, 無極의 動, 靜, 無知 압점 각인.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[삼극삼재三極三才]: 三極 巡還, 化, 柔, 變의 삼본에 動, 靜, 無知의 三易 용융, 精氣神 融化.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│액티브│[연청어신練淸御身]: 精氣神 極成 入現, 靜에 動, 動에 精, 無知에 無知, 大寂의 묘妙를 체현.
├──────────────────────────────────────────…
├◎반동: <「전력 가동」: dice 24 48.시간동안 기능정지>
├──────────────────────────────────────────…
│극極에는 세가지 분류가 있다.
│시초이자 끝인 무극無極, 무극에서 태동하는 태극太極, 그리고 무극으로 수렴하는 황극皇極.
│
│정중동靜中動, 동중정動中靜.
│그 흐름을 앎이 무당武當 무학武學의 근간을 열어재끼는 열쇠라 생각했었던가.
│허나 가부좌를 튼 채, 새벽녘에 떨어지는 이슬을 보아 생각하기로는 그렇지 않았다.
│
│무당파의 무학, 강능단유와 유능제강의 두 묘리를 일수一手에 담는 갈래.
│
│그것을 설명하는 것은 오로지 정靜과 동動만으로 할 수 있는 일이 아니며 -
│그렇기에 세상 모든 변화의 정과 동 속에 무지를 끼워넣을 수 밖에 없음을 이해한 것이다.
│
│도법자연道法自然, 아불지도我不知道.
│도는 자연을 제 법도로 삼으나, 나는 아직 도를 알지 못한다.
│
│때문에 삼단의 압점으로 삼는 것은 동動, 정靜, 무지無知요,
│그 흐름을 하나로 관통하는 움직임을 발하는 것이야말로 극極에 대한 해석일지니.
│
│그리 고찰하여, 단숨에 관한 그 순간. 그때에야 내게 새로운 무의 지평이 열렸다.
└──────────────────────────────────────────…
┌──────────────────────────────────────────…
│《삼청제운종三淸梯雲縱》
├──────────────────────────────────────────…
│B++│무공│보법│육체, 정신, 내력│92~112│
├──────────────────────────────────────────…
├◎특수:│패시브│[무합武合]: 三大壓點 중점, 心儀六合 중 五角 형성 보조, 三才三極 法理 천지경 각인 보정.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[일류개전一流開展]: 三丹 貫形, 動 중 化, 精 중 柔, 無知 중 變의 心造, 精氣神 一切 부절.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[삼청어신三淸御身]: 三本 시행의 大寂, 雙太極 운공의 三易 자유화, 精氣神 融化 道現.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│액티브│[연극어청練極御淸]: 大寂의 묘妙의 能動化, 三極三淸의 九宮, 先天後天의 六十四卦 내의 道法自燃.
├──────────────────────────────────────────…
├◎반동: <「전력 가동」: dice 24 48.시간동안 기능정지>
├──────────────────────────────────────────…
│일기화삼청一氣化三淸.
│하나의 본질은 세가지 맑음으로 드러내질 수 있다는 도가道家의 고언古言.
│
│그렇다면 삼극의 본질이란 무엇인가 ?
│일필휘지로 내달려서 도달한 영역에는 덧없는 의문이 남았다.
│
│하나의 법도가 세가지 극한으로 빚어졌던가 아니면 세가지 극한이 모두가 하나의 법도인가.
│
│현천제운종玄天梯雲縱의 심오함에 젖어들고자 했다면 고민할 필요가 없었을 의문.
│허나 칠성七星의 운행運行을 일체의 줄기에 덧대지 않았기에 떠오른 고뇌.
│
│답은 없었다. 새로운 무의 지평에서 허덕이며 스러질 것 같은 갈증이 나타났다.
│
│그리고 그렇게 하나의 일답一答 아래에서 헤매야 스러지기 직전에야 누군가를 떠올릴 수 있었고.
│그제서야 무지無知를 알지 못함에도 알고자 하였음이 문제라는 걸 이해했다.
│
│일도화삼극一道化三極, 삼극화구궁三極化九宮.
│어느 쪽이라도 좋은 것이다. 결국에 세상 만물의 돌고 돔은 태극에 본을 두니까.
│
│결국에 중요한 건 - 그 삼청三淸을 대적大寂 속에서 흘려내는 체현體現.
│
│그 하나의 고요함에 젖어든 그 순간에, 진기는 구주팔황같은 전신을 휘돌았고,
│휘돎 속에서 나는 정靜과 동動과 나의 무지無知를, 자연을 법리로 삼은 도道를 보았다.
│
│제운종梯雲縱의 대성으로 나아갈 수 있던 길에서 벗어나 펼쳐진 나만의 도를.
└──────────────────────────────────────────…

그런데 어신류는 강화 1000 써서 올릴거니까 문제는 안되고

다만 이러면 보신경 자체는 제운종만 남나 ?

나중에 제대로 통합하기 전 까지는.

어신류 자체를 운요가 쓸 수 있는 단계가 아니라서

그걸 기반으로 삼청제운종으로 현실화 시키는 느낌이니까.

정, 동, 무지의 삼대영역을 化, 柔, 變의 心造하는 것으로 운요가 쓸 수 있게 구현하는 단계니까.

정밀함...

연속...

흐음.

정말 무리하는군.

그것보다 이거 근본적으로 다른쪽에 걸맞긴한가?

아니, 안 맞을 것 같지는 않은데

정확히는 흐름을 유지하고 결합한다는 의미에서.

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 /　　 　 　 　 ＞=-ミ
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　　　　　　　　　　　　　　　　 　 ＞=-ミ　　　 　 .{: {／￣￣￣.////八://圦
　　　　　　　　　　　　　　　　 ／/／//｀ヽ.=./￣＼: : : : : : : ...ﾊ///　 V //∧
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　　　 　 　 　 　 .|//////　　./: : : : : : ＼￣＼: | ＼: :＼: ＼　ｨ方炒ﾀ !/: :}: : : : |ノ!
　　　 　 　 　 　 .|///／　　./: : :: : : : : : : : |斗ｔ=示ミヽ |: |ヽ|　 ヾvタ　| : : ＼: : :／
　　　　 　 　 　 .ﾊ ／　 　 ./:|: : : : : : : : : :.∧{　Vvrツ　.|:,′　　/ / /.｜:: : : : :|
　　　　　　　　　　　　　 　 |: |!: : : :＼: : :∧ : ＼/ / /　 　　,　　　　 　./:/: : : : i!
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　　　　　　　　　　　　　　　　 ￣　 　 |/ 〉: ::/ ヽ: ＼　　＜　　 　 　 ｲ: : :⌒!/: :ハ
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에구 몸이 무거워요-

이 친구가 칠성둔형을 대체할 수 있을까...

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어신류 자체가 신법이니만큼 움직임 자체의 전반적인 걸 보탬해주고

거기다가 제운종으로 떠받치면서 현상화해내는 쪽...

보신경이 제운종만 남는다고 할 수 있나 ?

어차피 연결되서 쓰일 뿐인데

갈수록 특성이 구결처럼 의미를 지나치게 함축한 상태라서

이걸 하나하나 풀어서 해석하는 것만해도 너무 오래 걸린단 말이지(...)

>>104 그거 따지고보면 실제로 쓰는 건 결국 삼청제운종 뿐이고

어신류 자체는 운요의 보신경의 기반이나 감각도 같은 느낌으로 체화된다고 봤다.

즉 실질적으로 운용되는 "보신경"의 무법은 삼청제운종.

삼극어신류는 보신경이라기보다는...

음... 상위 단계의 이론을 이해시켜주는 그런 느낌으로.

감각하거나, 안법으로 통찰하거나.

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딱히 그렇지는 않을텐데 ?

어디까지나 어신류는 신법이고

움직임 그 자체에 대한 것인 시점에서 그 근간을 그렇게 세분적인 것에 두지 않을거고

>>107 흠, 그런쪽이었나 ?

말하자면 심득의 결집이 아니라

움직임의 체화라는 단계에서 일어나는거구나.

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그게 감각도나 안법같은 거라면 파편화된 쪽이겠지

차라리 육체 내에 감각과 눈이 들어있으니 전부 다 포용했거나

전부 다 아닐 가능성이 높을것

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뭐 아마 삼단어현으로 삼단전의 정기신에 그 성질이 운공되게 하고

삼극삼재를 통해서 운공하면서 자연스레 정기신 일치에 성질이 녹아들게 하는 쪽이니까...

삼극어신류는 그냥 말그대로 신법에 가까울 것 같기는 하지만.

제운종이 체현을 시켜주기는 하지만 보신경의 공능적으로는 곱셈이 맞긴 하겠지.

>>109-110 흐으음.

이해했다.

그릇에 담겨진 각기 다른 음료수 혼합물 같은 느낌이구나

아직은.

그러고보니

심즉현과 심즉동의 차이는 뭐다 ?

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심즉동은 속도고 심즉현은 정확성 아닌가 ?

>>114 음 ?

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문지기가 말한 쪽은 시천살쪽의 흑색 고수에게 청색이 저항못하는 이유였고

내가 말한 쪽은 전검쪽의 의념을 가진 고수들이 정기신을 일치시키는 쪽

전검쪽의 의념을 가진 고수들이 ?

즉 의념절기와 연관 ?

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의념과 연관 ?

그렇다고 볼 수도 있나 ? (곰곰)

뭐 잘 모르겠지만 흔히 의념경 들어간 녀석들이랑

특히 절대고수들이 정기신을 일치시켜가며 틈 하나 없이 움직이는 편이지

운요는 일단 근원소까지 움직임의 뜻대로 못 움직이니 거기로 향해가는 움직임을 지향 중이고

흠...

뭔가 말하면 말할수록

내가 놓친 게 있는 것 같은데.

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정기신 일치할 수 있다 써놓은 부분이라도 있었나 ?

>>121 아니, 그거 말고.

단순 특성보다는

운요 자체의.

그게 걸리는데

뭔지 잘 모르겠군...

┌──────────────────────────────────────────…
│《삼극어신류三極御身流》
├──────────────────────────────────────────…
│B++│무공│신법│육체, 정신, 내력│92~112│
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[무합武合]: 三大三丹 중점, 心儀六合 중 五角 형성, 上乘 공명 및 三才 法理 천지경 각인.
├──────────────────────────────────────────…
├◎특수:│패시브│[삼단어현三丹御玄]: 心造 入玄, 天地人 三丹 貫, 太極, 皇極, 無極의 動, 靜, 無知 압점 각인.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[삼극삼재三極三才]: 三極 巡還, 化, 柔, 變의 삼본에 動, 靜, 無知의 三易 용융, 精氣神 融化.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│액티브│[연청어신練淸御身]: 精氣神 極成 入現, 靜에 動, 動에 精, 無知에 無知, 大寂의 묘妙를 체현.
├──────────────────────────────────────────…
├◎반동: <「전력 가동」: dice 24 48.시간동안 기능정지>
├──────────────────────────────────────────…
│극極에는 세가지 분류가 있다.
│시초이자 끝인 무극無極, 무극에서 태동하는 태극太極, 그리고 무극으로 수렴하는 황극皇極.
│
│정중동靜中動, 동중정動中靜.
│그 흐름을 앎이 무당武當 무학武學의 근간을 열어재끼는 열쇠라 생각했었던가.
│허나 가부좌를 튼 채, 새벽녘에 떨어지는 이슬을 보아 생각하기로는 그렇지 않았다.
│
│무당파의 무학, 강능단유와 유능제강의 두 묘리를 일수一手에 담는 갈래.
│
│그것을 설명하는 것은 오로지 정靜과 동動만으로 할 수 있는 일이 아니며 -
│그렇기에 세상 모든 변화의 정과 동 속에 무지를 끼워넣을 수 밖에 없음을 이해한 것이다.
│
│도법자연道法自然, 아불지도我不知道.
│도는 자연을 제 법도로 삼으나, 나는 아직 도를 알지 못한다.
│
│때문에 삼단의 압점으로 삼는 것은 동動, 정靜, 무지無知요,
│그 흐름을 하나로 관통하는 움직임을 발하는 것이야말로 극極에 대한 해석일지니.
│
│그리 고찰하여, 단숨에 관한 그 순간. 그때에야 내게 새로운 무의 지평이 열렸다.
└──────────────────────────────────────────…
┌──────────────────────────────────────────…
│《삼청제운종三淸梯雲縱》
├──────────────────────────────────────────…
│B++│무공│보법│육체, 정신, 내력│92~112│
├──────────────────────────────────────────…
├◎특수:│패시브│[무합武合]: 三大壓點 중점, 心儀六合 중 五角 형성 보조, 三才三極 法理 천지경 각인 보정.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[일류개전一流開展]: 三丹 貫形, 動 중 化, 精 중 柔, 無知 중 變의 心造, 精氣神 一切 부절.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[삼청어신三淸御身]: 三本 시행의 大寂, 雙太極 운공의 三易 자유화, 精氣神 融化 道現.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│액티브│[연극어청練極御淸]: 大寂의 묘妙의 能動化, 三極三淸의 九宮, 先天後天의 六十四卦 내의 道法自燃.
├──────────────────────────────────────────…
├◎반동: <「전력 가동」: dice 24 48.시간동안 기능정지>
├──────────────────────────────────────────…
│일기화삼청一氣化三淸.
│하나의 본질은 세가지 맑음으로 드러내질 수 있다는 도가道家의 고언古言.
│
│그렇다면 삼극의 본질이란 무엇인가 ?
│일필휘지로 내달려서 도달한 영역에는 덧없는 의문이 남았다.
│
│하나의 법도가 세가지 극한으로 빚어졌던가 아니면 세가지 극한이 모두가 하나의 법도인가.
│
│현천제운종玄天梯雲縱의 심오함에 젖어들고자 했다면 고민할 필요가 없었을 의문.
│허나 칠성七星의 운행運行을 일체의 줄기에 덧대지 않았기에 떠오른 고뇌.
│
│답은 없었다. 새로운 무의 지평에서 허덕이며 스러질 것 같은 갈증이 나타났다.
│
│그리고 그렇게 하나의 일답一答 아래에서 헤매야 스러지기 직전에야 누군가를 떠올릴 수 있었고.
│그제서야 무지無知를 알지 못함에도 알고자 하였음이 문제라는 걸 이해했다.
│
│일도화삼극一道化三極, 삼극화구궁三極化九宮.
│어느 쪽이라도 좋은 것이다. 결국에 세상 만물의 돌고 돔은 태극에 본을 두니까.
│
│결국에 중요한 건 - 그 삼청三淸을 대적大寂 속에서 흘려내는 체현體現.
│
│그 하나의 고요함에 젖어든 그 순간에, 진기는 구주팔황같은 전신을 휘돌았고,
│휘돎 속에서 나는 정靜과 동動과 나의 무지無知를, 자연을 법리로 삼은 도道를 보았다.
│
│제운종梯雲縱의 대성으로 나아갈 수 있던 길에서 벗어나 펼쳐진 나만의 도를.
└──────────────────────────────────────────…

연청어신이 삼청제운종을 만들어낸 깨달음의 총화니까

사실상 연청어신 = 삼청제운종의 대성이라고 봐야하겠고...

이거 그러면 사실상 임의적으로 쓸 수 있는 검은 영역인가?

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삼청제운종의 대성...변화의 축이 아니라 ?

>>125 삼청제운종이 대성한다면 나타날 길을 연청어신이 미리 보여주고 있는

그런 느낌이 아니었다 ?

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어디까지나 삼청제운종도 재능과 원극지혼으로

소성까지의 성취를 끌어쓰고 있을 뿐이지 아직 소성도 못 이뤘을텐데 ?

>>124 검은 영역 ?

>>127 나이트런의 무술 경지.

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>>126 삼극어신류도 아직 B따리니까 차라리 소성小成에 가까울 것

저것도 완벽한 정도는 아니니

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히엥- 자고 올래용-
모두 나중에 봐요-

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>>128 그건 안다 !

어떤 유사성인지에 대한 반응

>>131 단순히 움직이고, 멈춘다는 개념을 초월 = 물리적인 행동의 단위가 아님

즉 평범한 사람들은 이미 보거나 읽을 수 없는 무언가.

그런 느낌의 연관성을 느꼈다.

뭐, 운요도 완벽히 다루거나, 완전히 진입한 건 아니겠다만...

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그런 느낌인가 ?

뭐 굴공참과 천축검 때문에 그렇게 들어갈 수 있을지도

어느쪽이든 으음...

이해는 되긴하는데

갈수록 운요가 이걸 왜 쓰지라는 느낌이 사리지지를 않는군.

어디 팔왕급 절세고수가 평생을 수련해서 만들어내야할 것 같은 난이도라서 그런가...

강화 1000쓰면 되는 게 맞긴한데.

아니, 창안 자체는 강화 1000으로 되겠지만

이걸 운요가 13살에 익힐 수 있는건가?

라는 문제였던거구나.

비유적으로 백아린이 1레벨에 S랭크급 특성을 다루는 걸 보는 느낌인가.

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내가 생각하는 것은 운요도 생각할 수 있다는 정도의 적당함

┌──────────────────────────────────────────…
│《삼극어신류三極御身流》
├──────────────────────────────────────────…
│B++│무공│신법│육체, 정신, 내력│92~112│
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[무합武合]: 三大三丹 중점, 心儀六合 중 五角 형성, 上乘 공명 및 三才 法理 천지경 각인.
├──────────────────────────────────────────…
├◎특수:│패시브│[삼단어현三丹御玄]: 心造 入玄, 天地人 三丹 貫, 太極, 皇極, 無極의 動, 靜, 無知 압점 각인.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[삼극삼재三極三才]: 三極 巡還, 化, 柔, 變의 삼본에 動, 靜, 無知의 三易 용융, 精氣神 融化.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│액티브│[연청어신練淸御身]: 精氣神 極成 入現, 靜에 動, 動에 精, 無知에 無知, 大寂의 묘妙를 체현.
├──────────────────────────────────────────…
├◎반동: <「전력 가동」: dice 24 48.시간동안 기능정지>
├──────────────────────────────────────────…
│극極에는 세가지 분류가 있다.
│시초이자 끝인 무극無極, 무극에서 태동하는 태극太極, 그리고 무극으로 수렴하는 황극皇極.
│
│정중동靜中動, 동중정動中靜.
│그 흐름을 앎이 무당武當 무학武學의 근간을 열어재끼는 열쇠라 생각했었던가.
│허나 가부좌를 튼 채, 새벽녘에 떨어지는 이슬을 보아 생각하기로는 그렇지 않았다.
│
│무당파의 무학, 강능단유와 유능제강의 두 묘리를 일수一手에 담는 갈래.
│
│그것을 설명하는 것은 오로지 정靜과 동動만으로 할 수 있는 일이 아니며 -
│그렇기에 세상 모든 변화의 정과 동 속에 무지를 끼워넣을 수 밖에 없음을 이해한 것이다.
│
│도법자연道法自然, 아불지도我不知道.
│도는 자연을 제 법도로 삼으나, 나는 아직 도를 알지 못한다.
│
│때문에 삼단의 압점으로 삼는 것은 동動, 정靜, 무지無知요,
│그 흐름을 하나로 관통하는 움직임을 발하는 것이야말로 극極에 대한 해석일지니.
│
│그리 고찰하여, 단숨에 관한 그 순간. 그때에야 내게 새로운 무의 지평이 열렸다.
└──────────────────────────────────────────…

두가지 무합武合은 당연하지만 심의육합의 육각 중 하나를 차지하기 위한 것.

칠성둔영의 칠성七星으로 모든 것을 이어붙여줬던 장삼봉의 심의육합과 달리

그 휘돌리는 역할을 대행하기 위해 운요가 선택한 건 현천제운종의 칠성이 아니라

무無, 생生, 사死를 뜻하는 무극, 태극, 황극과 그로서 표현되는 삼재三才의 묘리였다.

기능 하나만으로 칠성七星에 준할 수 없으니 삼극어신류에 하나,

그걸 견고하게 박아넣는 것에 삼청제운종을 하나 넣는 정도의 일.

그리고 그렇게 무극, 태극, 황극으로 표현되는 만물의 순환을 법리에 새기고 나면

이제 그 순환의 본질적인 것을 바라봄으로서 극류전이의 의념을 갈아치우기 시작한다.

심조 입현.

마음이 자아내는, 무예의 최적해가 전조를 드러내기 시작했다는 뜻과 같은 것.

천지인으로서 삼단에 각기가 맡은 요소의 리理를 드러낸다.

하단전 精에 태극太極이요 태극이 변모하는 동動을.

중단정 氣에 황극皇極이요 황극이 수렴하는 정靜을.

그리고 상단전 神에 무극無極이요 무극에서 태동하는 무지無知를 새긴다.

진기가 그 간극을 흘러가며 순환함에 따라,

그 성질을 손에 넣을 수 있는 육체 자체의 흐름을 빚어낸다.

그럼에도 발을 내딛는 걸 멈출 수 없으니 빚어낸 게 연청어신.

본래라면 지극히도 빠르게 무너져 내려야 할 그 극상의 조화를,

완벽한 완전무결을 만들어내지 못하더라도 강제로 끌어당기며 빚어내는 대적大寂.

그 움직임를 성립시키는 동, 중, 무지의 합에 오차라는 게 있으면,

굉음宏音을 낼 수 밖에 없는 삼극어신류를.

대도로 이끄는 것으로 제 모습이 자연스레 나오게끔 직조하는 수법.

>>137 운요가 마츄리만큼 생각할 수 있었으면

이미 절세고수가 되었지 않았을까라는 의문...

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│《삼청제운종三淸梯雲縱》
├──────────────────────────────────────────…
│B++│무공│보법│육체, 정신, 내력│92~112│
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├◎특수:│패시브│[무합武合]: 三大壓點 중점, 心儀六合 중 五角 형성 보조, 三才三極 法理 천지경 각인 보정.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[일류개전一流開展]: 三丹 貫形, 動 중 化, 精 중 柔, 無知 중 變의 心造, 精氣神 一切 부절.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[삼청어신三淸御身]: 三本 시행의 大寂, 雙太極 운공의 三易 자유화, 精氣神 融化 道現.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│액티브│[연극어청練極御淸]: 大寂의 묘妙의 能動化, 三極三淸의 九宮, 先天後天의 六十四卦 내의 道法自燃.
├──────────────────────────────────────────…
├◎반동: <「전력 가동」: dice 24 48.시간동안 기능정지>
├──────────────────────────────────────────…
│일기화삼청一氣化三淸.
│하나의 본질은 세가지 맑음으로 드러내질 수 있다는 도가道家의 고언古言.
│
│그렇다면 삼극의 본질이란 무엇인가 ?
│일필휘지로 내달려서 도달한 영역에는 덧없는 의문이 남았다.
│
│하나의 법도가 세가지 극한으로 빚어졌던가 아니면 세가지 극한이 모두가 하나의 법도인가.
│
│현천제운종玄天梯雲縱의 심오함에 젖어들고자 했다면 고민할 필요가 없었을 의문.
│허나 칠성七星의 운행運行을 일체의 줄기에 덧대지 않았기에 떠오른 고뇌.
│
│답은 없었다. 새로운 무의 지평에서 허덕이며 스러질 것 같은 갈증이 나타났다.
│
│그리고 그렇게 하나의 일답一答 아래에서 헤매야 스러지기 직전에야 누군가를 떠올릴 수 있었고.
│그제서야 무지無知를 알지 못함에도 알고자 하였음이 문제라는 걸 이해했다.
│
│일도화삼극一道化三極, 삼극화구궁三極化九宮.
│어느 쪽이라도 좋은 것이다. 결국에 세상 만물의 돌고 돔은 태극에 본을 두니까.
│
│결국에 중요한 건 - 그 삼청三淸을 대적大寂 속에서 흘려내는 체현體現.
│
│그 하나의 고요함에 젖어든 그 순간에, 진기는 구주팔황같은 전신을 휘돌았고,
│휘돎 속에서 나는 정靜과 동動과 나의 무지無知를, 자연을 법리로 삼은 도道를 보았다.
│
│제운종梯雲縱의 대성으로 나아갈 수 있던 길에서 벗어나 펼쳐진 나만의 도를.
└──────────────────────────────────────────…

삼청제운종은 이제 그렇게 기반을 만들어낸 삼극어신류의 흐름을

관형貫形으로 꿰뚫으면서 육체가 운용할 수 있는 것으로 빚어낸다.

동, 정, 무지가 리理의 권역에 속하는 이치라면

화, 유, 변은 이제 표表의 권역에 속하는 행동 그 자체인 법이지.

때문에 그 더없는 난이도를 가진 완전무결함에 대한 이해를 초招로 삼고,

제운종의 식式으로서 움직임에 표현할 수 있는 만큼의 한도를 끌어내어 초식으로 빚어낸다.

저 일류개전이 그러한 의미를 담고 있고.

이제 그렇게 빚어진 삼본(화, 류, 변) 내에서 이미 빚어낸 움직임인만큼

그 안의 삼역三易의 배분을 자유롭게 하여 이전 보신경이 일류였을 때 이상으로

의도가 움직임으로 드러나는 절묘함을 화, 류, 변 속에서

말그대로 극상으로 이끌어내는 게 삼청어신.

청어신에서 그 최소 단위를 체현시키는 연청어신을 이끌어냈고

그걸 행하는 과정에 대한 부담을 제운종에서 일류개전, 삼청어신으로 덜어냈으니까

이제 그 연청어신을 운용하는 갈래가 구궁九宮의 아홉 칸과

육십사괘六十四卦의 모든 방향에서 대응하며 펼쳐낼 수 있게 해주는 게 연극어청.

대강 이런 보신경이다.

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재능론에 따르면 운요는 나 따위보다 고차원적인 생각을 하고 있다

>>141 하지만 운요에게는 전생검신, 탈혼경인, 회귀수선전과 같은 것을 읽을 기회가 없다...

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운요는 그 대신 기사단의 무학이나 생사결을 통해 더 많이 익힐 것...

그것이 재능

>>143 흑흑...

엄청난 재능...

하지만 운요의 재능으로도 지금 익힌 걸 수습하기 바쁠탠데.

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수습 그 수습

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뭐 어느 정도는 오각의 상승 공명과 심의 육합으로 지탱이 되긴 할테니까

윤요가 익힌 것.

그것은 리에 도달하는 천안통에 가깝구나.

그걸 보법으로 승화시켜서 다룰뿐.

그래.

그거라면...

貫이라.

처음부터 끝까지 농락인가.

따지자면 변變의 극한이구나.

말 그대로 어떤 자세에서도 다시금 돌아올 수 있음이니.

운요의 기본공은 괴기하게 발전했군...

결국 처음부터 끝까지 닿는 것은 오직 하나.

움직임.

그것이 물리만으로 정돈되지 않음을 증명하는 최후의 천려일실이라.

삼단전의 신이 일치함에 따라 발현되는 무법칙의 법칙성...

이거 망량선사가 천우진에게 준...

무위의 끌개 비슷한 느낌도 있는 것 같은데.

연청어신이라는 걸 사실

운요가 지금 무위로는 절대 펼칠 수 없는 권능 단위의 법칙 변화를 비추어서

억지로 자신의 삼단전에 새긴 뒤

그것을 무리로 다루는 방법론이라는 말인가?

왜 이딴걸?

운요가 일초라도 펼칠 수 있단 말인가?

전승 자체의 불가능성이 그 자체로 증명되거늘.

이미 무공이라고 부를수가 있는건가...?

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참고로 명룡자도 이거랑 비슷한 루트를 타서

육대절학 조합에서 못 나올 루트는 아니긴 하다 이쪽은

운요의 천성.

원극지혼이 수명을 불태우듯이 발휘되어야만 그 진위를 보여주는 것이라니...

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태극요지유검의 변變에 통달하는 순간

천축검과 굴공참이 뒤얽히며 아무리 뒤틀어도 회귀하는 하나의 축을 빚어낸다...

무에서의 창조는 아니라는 뜻이겠지

강화 1000이 아니었으면 무조건 튕겨냈을 비상식의 일리一理구나.

따지자면 이미 그 자체로 심의육합에 준하는 깨달음과 잠재력이 있다.

하나의 절대지경에 도달할 논리.

운요가 모든 것을 바쳐 익혀야할 극상의 보신경.

무쌍패에 전혀 뒤떨어지지 않는다...

계속 해석할수록 그 끝없는 위력만이 보일뿐이군.

다희가 원하는 무공이 이거였나.

그 근간의 삼재.

천지인이라는 것이 뛰쳐나오긴 했다만

무당파의 무공과는 맞아떨어지면서 기초와 끝이 너무 동떨어져있다.

반허지체...

일원축과 연신반허를 통해서 집중력이 극한에 도달해야만

이 무공을 소성이나마 펼칠 자격이 있겠지.

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하삼합으로 이런 걸 두개는 더 만들거야 !

말하자면 운요가 최상의 집중력과 몰아 상태에 도달해야만

정과 동을 벗어나서 무지의 삼대영역에서 움직일 수 있겠지.

자기 집중력을 거기다가 다 끌어써야할테니

운요가 추구하는 검공의 십단결혜는 못 쓰겠군.

2개 전부 쓰는 건 운요의 그릇으로도 힘들다...

다른 육합이 있지않는 한 분산이 안된다.

심의육합이 이끄는 게 아니라, 오직 생륜환허가 길을 빛추며 이끌뿐.

굴공참과 천축검, 태극요지유검의 묘리를

운요가 지금 익힌 상태에서 펼친다고해도 그게 한계니까.

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이 앞, 최소한 경지가 필요...

잘도 이런 터무니없는 걸 하삼합이라고 주장하는군(...)

백웅처럼 될 것 같은데.

가진 게 너무 많아서.

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심의육합은 최소한의 지탱과 연계만으로 여력을 다하고

그 집중된 순간에서 태극요지유검의 식을 펼쳐내는 정도가 최선일뿐

강기와 십단기경을 끌어올릴 수는 없다 ?

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백웅은 둔재지만 이거의 10배는 갖고 있었다...

>>165 양쪽 다 운요 무위의 극점이라서

둘 다 펼치는 건 힘들지 않을까?

강기와 십단기경의 중첩은 운요가 전력으로 끌어올려야 몇번 펼치고 말 정도의 극심한 집중력 소모를 요구할탠데

정,동을 벗어나서 무지의 영역에 접어든 운요가

자기자신을 관측하며 무리로 다루는 상태에서의 소모를 감당 할 수 있을지 모르겠다.

>>167 그렇긴하지.

다만 내가 말하고자 하는 건

심의육합과 삼극어신류

두 개 전부 절대경에 도달할 잠재력이 있으니

운요가 수습할려면 시간이 오래 걸릴 것 같다는 것.

천마는 가능하다고 본 것 ?

나는 운요의 의념 소모가 따라오지 못할 것이라고 봤다.

기와 정은 버틸 수 있겠지만

상단전의 신...

그것은 별격의 요소니까.

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강기는 근데 이제 좀 쉽지 않나 ?

>>172 저거 익히면 펼치기 한결 쉬워지는데

십단기경의 발현과 유지 난이도는 오히려 더 오를 가능성이 있다.

사실 무지의 영역에 도달해서 공간이라는 개념을 벗어나기 시작하면 틀림없이 오른다,가 정답인가?

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생륜환허결에다가 태극지공까지 업데이트되서

이제 기형성강이 아니라 검기성강으로 변모하기도 했을 거에다가

의념은 못 깨우치게 됐어도 음양신 발현 보정이 없어진 건 아니고

거기에 의념진기까지 들어갈 테니까

그거 고려하면 의념 소모 자체는 문제가 없을 것 같은데

난이도가 문제일 뿐

>>174 흠...

사실 십단기경 자체가

태극요지유검의 모든 초식을 하나로 관통해서 펼치는 수준의 기반이 필요한 게 정배인걸

다른 무공들과 재능과 선천 특성들을 기반으로 억지로 펼쳐내고있다,라는 내 생각도 있어서 그럴지도.

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참고로 난이도적으로 동시에 못 펼친다, 라면 그럴 수 있지라 생각하는 편.

의념이 부족하다라면 아리송하다는 것 정도 !

그리고 억지로 펼치고 있기 때문인건가 ?

스탯 부족...그 힘...

운요의 검공 자체가 십단기경의 영역에 도달한 건 아닐...테니.

태극요지유검은 따지자면 변과 환, 묘妙와 유柔의 무학이지

십단검처럼 강과 패, 연連은 아니니까.

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뭐 그건 해갈하기 위해서 일조일석으로 계속 단련하며 성장하는 수 밖에 없으니까

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태극요지유검은 패覇는 맞아 !

태극권이 있어서 좀 낫겠다만.

무당파의 기초지공이자 끝.

그것은 말도 안되는 사기성이 있다.

>>180 어라.

태극요지유검이 ?

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정확히는 육대절학은 모두 패覇지

>>183 아하.

그런 논리라면 충분히 그럴 수 있지.

장삼봉이 남긴 극강의 패도니까.

그 부분은 내가 생각 못했다.

좋은 지적.

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태극요지유검은 그 어떤 상황에서도 유柔와 화化, 변變을 유지하는 공능이 있다

상대가 무엇이라고 하더라도 그 유지력이 파훼되지 않고 휘둘러지며

그것이야말로 태극도혜의 패력覇力이며, 육대절학이 본질적으로 가진 패도覇道.

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육대절학은 실제로 그 패력을 응집해서 무쌍패를 빚어냈으니까.

운요의 태극요지유검이 패검인 이유는

┌──────────────────────────────────────────…
│《운배雲配 태극요지유검太極曜志柳劍》
├──────────────────────────────────────────…
│B++│무공│검법│육체, 정신, 내력│92~112│
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[무합武合]: 六大絶學 眞髓, 心儀六合 중 四角 형성, 上乘 공명 및 太極兩儀 分化 法理 천지경 각인.
├──────────────────────────────────────────…
├◎특수:│패시브│[무상결無常決]: 전 초식 六意剋合, 一元十全歸一化生 含, 半圓, 導圓 총화, 태극도혜太極導慧 覇力 발현.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[십단금혜十段錦慧]: 기경일체氣勁一切, 공역功域, 쌍태극雙太極, 음양신陰陽神 합일 - 十段錦慧氣勁 開.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│액티브│[원극합도元剋合導]: 氣勁 혜광慧光 발현, 天地景 法理 함유의 覇力 星光化, 一元十全 절대 순환.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│액티브│[태극지강太極支罡]: 慧光 중첩, 三丹三大壓點, 天地間人 입축 - 眞空 合一 - 劍氣成罡의 별무리 발현.
├──────────────────────────────────────────…
├◎반동: <「전력 가동」: dice 24 48.시간동안 기능정지>
├──────────────────────────────────────────…
│일원一元에서부터 십전十全.
│
│하나로 이루는 것에서부터, 무한히 치닫는 것까지.
│또 무한히 치닫는 것에서, 다시금 하나로 되돌아오는 것까지.
│
│태극太極이라는 것은 곧 그러한 귀일歸一과 화생化生의 묘를 모두 담는다.
│
│하여, 그것이 요지유검曜志柳劍이 품은 뜻이다.
│그리고 마침내 그 뜻을 이해할 시작점에 섰음을, 검을 휘감은 기경氣勁의 자락이 증명한다.
│
│한 자락에서부터 열 자락, 휘도는 검은 돌고 돌아 태극을 그리니.
│
│이 검에서 어떠한 패력覇力도 보이지 않는다 생각하는 이가 있다면,
│그 일원십전의 묘妙를 지배하여 손에 넣은 자는, 스스로의 검경이 나아갔음에 웃으리라.
└──────────────────────────────────────────…

무상결에 적어놓았기 때문이다

>>177 그러면 내가 묻고싶은데.

상단전의 념이 부족하지 않은데

어째서 난이도적으로 같이 펼치기 부족할수도 있다고 느끼는 것 ?

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라면을 먹을 수 밖에 없다...

운요가 무질서가 질서가 변하는 순간을 통찰 할 수 없기에?

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강기가 완전했다면 아마 더 펼치기 쉬웠을텐데

의형성강이 아니기 때문에 강기가 불완전할테니까

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강기를 이루는 기의 리理가, 허虛까지는 아니지만 그래도 일체로 직렬하고 있다면

그건 그 순간에 이미 삼극어신류에 입성入成하기 위한 일보一步에 가까웠겠지만

그게 온전한 일직선이 아님을 운요는 알고 있고.

동시에 스스로의 움직임 또한 아직 움직임의 안에서 온전한 합리合理가 아니니

그 동, 정, 무지는 상보적으로 부딪힐 가능성이 미약하게나마 존재한다.

움직임도 반허지체의 합리와 쌍태극의 천지경 덕분에 더 움직이기야 좀 낫겠지만

그래도 난이도적으로 어떨지는 모를 일이니 난이도 때문에 그렇다면 그럴 수도 있겠지 한다는 것

과연.

순수하게 경지부족이라는거군.

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원래라면 의념이 됐어야 했는데 !!!!!

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양신 각성만 됐어도 그냥 둘 다 쓸 수 있었을 터...

천지경 합리의 태극 덕분에 움직임의 정, 동, 무지 조절과

검강의 조절 모두가 가능했을 것이 틀림없다...

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뭐 그래도 정, 동, 무지까지는 아니더라도

검강을 킨 상태에서 정과 동만을 고려하면서 싸우는 데 쓸 수는 있을테니까

>>197 그건 안되면 운요가 사기무공을 익혔다고 화내겠지.

>>195 얼마나 빠르게 나아갈 생각인거야 !

거의 다 다듬었다.

아마 운요는 삼청제운종은 쓸때마다 별 문제는 없겠지만

삼극어신류는 쓸때마다 기분 나쁜 감각을 느낄 것.

이건 무공 자체의 문제...라거나 그런 건 아니다.

오히려 무공이 너무 뛰어났기에 발생하는 것...이겠지.

운요가 몇년 더 수련하면 실마리를 잡겠지.

저 부분은.

정확히는 삼극어신류의 몰아해서

무지의 영역에서 움직이기 시작하면,인가.

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>>205 어째서 통나무 !

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뭐 이걸로 운요도 무공술을 쓸 수 있을 터

>>207 운요가 무공술을 ?

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뚜벅이들과는 태생부터가 다르다...

에아렌딜의 짧은 날개 큰 가슴 비행 능력을 따라잡고 만 것...

아니, 사실 운요의 기력이 미친듯이 커서

소모만 감수하면 날아다닐 수 있긴할탠데.

천마가 말하는 건 허공답보, 능공허도, 천상제 같은 걸 말하는걸탠데.

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육십사괘 방향이니까 제운종 키고 태극지공으로 밀면서 비행 기동 가능한게 ?

>>209 (갸웃)

운요가 일위도강이나 초상비까지는 펼칠 수 있어도

무공술을 쓸 수 있다는 건 금시초문인데.

>>211 그냥 기력 방출로 조절이구나.

나는 또 허공에서 진각 밟는 게 된다는 줄(...)

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허공답보나 능공허도는 의념으로 하는 거라 무리고

천상제는 지금도 가능하겠지 !

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호법사자들처럼 기력 방출로 날아다니는거지

이상한 무공술이 아니다 !

>>215 운요 자체 기력통이 커서

그 정도는 보신경이 B랭크 도달하면 느려도 할 수 있긴 할거라고 생각했다.

지금은 좀 빠를려나?

기력방출로 음속돌파 !

이런 건 조금 문제가 있다(...)

이것도 사실 단방향이면 되긴할탠데.

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오히려 음속 돌파도 못하나 ?

>>219 단방향 음속 돌파는 충분히 가능.

문제는 그 상황에서 자유롭게 방향전환이 안된다.

무인이라는 건 원래 땅 밟으면서 싸우는 족속이지

공중전을 펼치는 게 아니니까...

천마도 허공답보나 능공허도는 못한다고 했고.

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연청어신 킨 상황에서는 되고 ?

자기보다 수준이 낮으면 할만하겠는데

좀 강력한 영식이랑 싸우면 시도하닥 죽을 가능성이 높겠지?

기본적인 스펙 차이로 영식의 행동횟수가 운요보다 많으니까.

>>222 이건 잠시만.

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동급 녀석들은 상승의 영역에 못 들어와서 많을 수가 없을텐데 ? (갸웃)

>>225 운요는 자체 반응이 빠른거고(반응행동)

영식쪽은 태생 전투종족답게 신체 스펙에 의한 기본 속도 자체가 빠른 경우로 잡고있었다.

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연극어청도 연청어신 공능이 일부 들어와있어서

육십사괘 내에서 자유를 얻기 때문에 아마 공중에서의 부자유도 엄청나게 상쇄되는 게 맞을거고

제운종 자체도 보법과 경공의 혼합법 답게 천상제 정도는 기본으로 갖추고 있었을텐데

생각보다 약하게 잡혔군 (곰곰)

>>227 약하게 잡혔다,보다는 운요가 보신경을 공중에서 자유롭게 펼칠 수 있을지에 대한 확신을 못하는 것.

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상승에 들어선 순간 반응 행동말고도 다 늘어나는 게 정수 아닌가 ?

음속의 수백배도 반응하는 게 초절정고수라지만

걔네 그 반응한 거 그대로 합 겨룰 수 있는 편이라서

그걸 가능하게 하는 상승의 영역이면 애초에 반응 행동만 늘어나는 게 아닐텐데 ?

>>229 흠...

┌──────────────────────────────────────────…
│《삼극어신류三極御身流》
├──────────────────────────────────────────…
│B++│무공│신법│육체, 정신, 내력│92~112│
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[무합武合]: 三大三丹 중점, 心儀六合 중 五角 형성, 上乘 공명 및 三才 法理 천지경 각인.
├──────────────────────────────────────────…
├◎특수:│패시브│[삼단어현三丹御玄]: 心造 入玄, 天地人 三丹 貫, 太極, 皇極, 無極의 動, 靜, 無知 압점 각인.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[삼극삼재三極三才]: 三極 巡還, 化, 柔, 變의 삼본에 動, 靜, 無知의 三易 용융, 精氣神 融化.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│액티브│[연청어신練淸御身]: 精氣神 極成 入現, 靜에 動, 動에 精, 無知에 無知, 大寂의 묘妙를 체현.
├──────────────────────────────────────────…
├◎반동: <「전력 가동」: dice 24 48.시간동안 기능정지>
├──────────────────────────────────────────…
│극極에는 세가지 분류가 있다.
│시초이자 끝인 무극無極, 무극에서 태동하는 태극太極, 그리고 무극으로 수렴하는 황극皇極.
│
│정중동靜中動, 동중정動中靜.
│그 흐름을 앎이 무당武當 무학武學의 근간을 열어재끼는 열쇠라 생각했었던가.
│허나 가부좌를 튼 채, 새벽녘에 떨어지는 이슬을 보아 생각하기로는 그렇지 않았다.
│
│무당파의 무학, 강능단유와 유능제강의 두 묘리를 일수一手에 담는 갈래.
│
│그것을 설명하는 것은 오로지 정靜과 동動만으로 할 수 있는 일이 아니며 -
│그렇기에 세상 모든 변화의 정과 동 속에 무지를 끼워넣을 수 밖에 없음을 이해한 것이다.
│
│도법자연道法自然, 아불지도我不知道.
│도는 자연을 제 법도로 삼으나, 나는 아직 도를 알지 못한다.
│
│때문에 삼단의 압점으로 삼는 것은 동動, 정靜, 무지無知요,
│그 흐름을 하나로 관통하는 움직임을 발하는 것이야말로 극極에 대한 해석일지니.
│
│그리 고찰하여, 단숨에 관한 그 순간. 그때에야 내게 새로운 무의 지평이 열렸다.
└──────────────────────────────────────────…
┌──────────────────────────────────────────…
│《삼청제운종三淸梯雲縱》
├──────────────────────────────────────────…
│B++│무공│보법│육체, 정신, 내력│92~112│
├──────────────────────────────────────────…
├◎특수:│패시브│[무합武合]: 三大壓點 중점, 心儀六合 중 五角 형성 보조, 三才三極 法理 천지경 각인 보정.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[일류개전一流開展]: 三丹 貫形, 動 중 化, 精 중 柔, 無知 중 變의 心造, 精氣神 一切 부절.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[삼청어신三淸御身]: 三本 시행의 大寂, 雙太極 운공의 三易 자유화, 精氣神 融化 道現.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│액티브│[연극어청練極御淸]: 大寂의 묘妙의 能動化, 三極三淸의 九宮, 先天後天의 六十四卦 내의 道法自燃.
├──────────────────────────────────────────…
├◎반동: <「전력 가동」: dice 24 48.시간동안 기능정지>
├──────────────────────────────────────────…
│일기화삼청一氣化三淸.
│하나의 본질은 세가지 맑음으로 드러내질 수 있다는 도가道家의 고언古言.
│
│그렇다면 삼극의 본질이란 무엇인가 ?
│일필휘지로 내달려서 도달한 영역에는 덧없는 의문이 남았다.
│
│하나의 법도가 세가지 극한으로 빚어졌던가 아니면 세가지 극한이 모두가 하나의 법도인가.
│
│현천제운종玄天梯雲縱의 심오함에 젖어들고자 했다면 고민할 필요가 없었을 의문.
│허나 칠성七星의 운행運行을 일체의 줄기에 덧대지 않았기에 떠오른 고뇌.
│
│답은 없었다. 새로운 무의 지평에서 허덕이며 스러질 것 같은 갈증이 나타났다.
│
│그리고 그렇게 하나의 일답一答 아래에서 헤매야 스러지기 직전에야 누군가를 떠올릴 수 있었고.
│그제서야 무지無知를 알지 못함에도 알고자 하였음이 문제라는 걸 이해했다.
│
│일도화삼극一道化三極, 삼극화구궁三極化九宮.
│어느 쪽이라도 좋은 것이다. 결국에 세상 만물의 돌고 돔은 태극에 본을 두니까.
│
│결국에 중요한 건 - 그 삼청三淸을 대적大寂 속에서 흘려내는 체현體現.
│
│그 하나의 고요함에 젖어든 그 순간에, 진기는 구주팔황같은 전신을 휘돌았고,
│휘돎 속에서 나는 정靜과 동動과 나의 무지無知를, 자연을 법리로 삼은 도道를 보았다.
│
│제운종梯雲縱의 대성으로 나아갈 수 있던 길에서 벗어나 펼쳐진 나만의 도를.
└──────────────────────────────────────────…

머리가 터지겠군.

보신경 수준이 머리 이상헐정도로 높아져서

잡아놓고있던 운요 무위랑 너무 차이가 크게 나고있다.

연청어신 쓰면 공중전 가능할 정도까지 오르는 게 맞을 것 같은데.

지상보다야 느리겠지만

그거야 어쩔 수 없고.

>>229 음... 그게 맞는데...

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연극어청에서의 음속 돌파...

근데 운요 그러면 그냥 땅에서는 어느 정도 속도 나올거라 봤길래 ?

>>235 지금 보신경 기준으로 음속의 2~3배 정도는 나오지 않을까 했다.

스텟이 올라가면 더 오르겠지.

상위괴수보다는 느리겠는데

이거야 기술력의 계통 차이니까.

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종이 세다고 의념의 상승 영역이 따라잡힐 수가 있나 ? (심오)

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그리고 공중에서는 최고 속도의 1/2~1/3 정도 저하...

낮게 잡힌 거 맞는 것 같은데 ?

>>238 그야 상위괴수는 소형 우주선 같은거라서

작정하고 마음 먹으면 지구 탈출 속도도 낼 수 있다.

>>239 그야 저건 육체 능력 + 기력 방출인거고

공중에서는 순수 기력 방출이라서.

운요가 허공을 밟을 수 있는 건 아니니까.

복사열도 실드로 씹어버릴 수 있고.

상위괴수는 기본적으로 인간보다 빠르다.

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소형 우주선과 의념의 가속의 계통 차이란...

>>240 그걸 감안하면 적당한가 ? (곰곰)

>>242 운요는 기력으로 인한 신체 강화로 얻는 것도 상당히 커서

순수 기력 방출로 가면 적당하다고 봤던 느낌.

스텟으로 얻는 신체능력 상승도 있으니.

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뭐 진짜 문제는 삼청제운종은 그 상태에서

육체 조절하는 데도 속도 전환이나 움직임 조절이 안 된다는 쪽이겠지만...

>>244 육체 조절한다고 원래 있던 가속력이 사라지는 건 아니니까

급격한 직선 방향전환으로 지그재그하거나

그런 건 안되지않아 ?

이것도 삼청제운종으로 무시 할 수 있나?

관성 무시가 되면 아마 가능할탠데

순수 기력 방출만으로.

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사실상 64괘 중에서 16괘는 제 성능을 못 낸다는 거니까

생각보다 성능이 낮은 게 맞기는 하군

양신 발현이 있어야 역시 가능한 부분인가 (곰곰)

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>>245 그걸 최소화시키면서 관성에 가력을 주는 움직임이 원래는 가능해야겠지 ?

그런 조절같은 게 되는 게 삼청제운종이니까.

물리법칙 엿먹이기야 의념에서부터라지만

물리법칙 내에서의 말도 안 되는 변칙 기동을 이뤄낼 수 있을 게

움직임의 단위에 간섭하고 있는 운요의 보신경일거고

>>242 그리고 아마 이 부분은

지속 가속과 순간 가속의 차이일 가능성이 높다.

노심은 반영구 동력원이라서 계속 속도를 높일 수 있지만

의념으로 그 짓을 하면 상단전이 터져버릴테니.

>>248 흠...

내가 좀 더 방향을 크게 잡아야할려나.

아니, 가능한 게 맞...나?

내가 너무 무공이라는 관념에 얽매여있나?

술무術武...

운요 방술 쓸 수 있다고 했지 ?

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쓸 수 있다

그냥 안 쓸 뿐

>>249 그건 순간 속도에서 운요보다 괴수가 빠른 시점에서 무의미한 말 아닌 ?

>>253 (곰곰)

생각해야할 게 2가지군.

1. 무인의 순간 속도는 상승의 영역에서 어디까지 빨라지는가.

2. 운요가 공중방향 전환을 할때 물리 법칙 내에서 변칙 기동이 기技로 어디까지 가능한가

생각나는 게 있으니 문제는 없으려나...

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일단 사이클로이드보다는 더 변곡적으로 날아다닐 수 있을 걸

아 당연하지만 음속이 위로 올라갈 때 최고 속도일 때

그걸 가지고 130도, 90도, 127도 직각 연속 기동하는데

그 모든 순간에 음속 유지같은 거를 말하는 거는 아닌

그러면 저건 여기까지로 ?

슬슬 머리가 멍해지는게

더 하기에는 힘들 것 같다.

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그러는 -

그런데 질문 한가지만

운요가 공중에서의 기技.

그러니까 공중 기동의 보신경 기술이 그만큼 쌓여있다는 것 ?

그거...라면 생각나는 게 하나 있다.

운요가 그거보고 이론을 편입시켰나?

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그 부분같은 경우는 이미 운요는 대괴수 전적이 있는데다가

운요가 제운종으로 공중 기동할 수 있게 짜여져있던 것도 있고

옛날 시간 연재할 때 폭발 기류에 몸을 싣고 허공에서 튕겨져나간 경험도 있어서

아무래도 기技가 어느 정도 이상 쌓여있는 게 정배라 본 쪽

>>263 확인.

그런거면 결론이 쉽게 나온다.

그러면 조금 쉴까...

아마 공중 기동의 방향전환은 풀릴 가능성이 높다.

그게 어떻게 가능한지는 천마 묘사로 확인해야겠는데

이론상 써먹을 무술이 생각나서.

1번은 내가 생각한 게 4가지로 갈려서

그거 전부 정립하려면 내일은 되어야할듯.

지금은 머리를 너무 써서 못한다...

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라 - 면의 힘

사실 천근추만 써도 공중 기동에서 방향 전환은...

>>267 그건 곡선 변경 아니야 ?

그 정도는 이 몸도 생각했다 !

내가 생각한 건

어떻게 다리와 지반이라는 기점없이

순수 기력만으로 공중에서 급격한 방향전환이 가능할까,였으니까.

이건 내가 상상이 안 갔다.

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그 천근추에다가 곡선 변경이 곱해지면 급강하가 가능하쟝 ?

>>271 가능하지 ?

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반대로 천근추의 반대로 내력을 작동시킨 채로 기력 방출하면 급상승이 가능하고 ?

>>273 천근추의 반대로 무게를 지운다고해도

관성적 힘은 남아있으니까

그건 무리인 거 아니다 ?

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　　　　 　 |　　　/　　 -=ﾆ二二二二二二二二二二_
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｡ｓ≦　rく　 | 　 jI斗zzｚミ、　　　 ﾉ|　　 /　　|｜　　 |　|
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｀`～-(＼＼＼｜＾ 乂_ン/　／　　|／/し'/}ヾ/　　　|　|
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관성 모멘트 ?

>>277 어라... 아닌가...?

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무게가 줄어들수록 관성 모멘트도 줄어들고

그 부분이 사이클로이드 곡선 운동같은 식으로 움직이는건데

운요 제운종이랑 기력 방출은 그것 이상으로 갈테니까 가능할걸 ?

결국 강하할 때는 빠르고, 상승할 때는 느리다 정도야 당연한 일이지만

이건 그냥 모든 비행계가 동일한 문제고