【AA/개인/잡담】유한한 현실 위에 무한한 환상을 덧칠하는 화실 -606-

-完-

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의념이 뭉친다고 해서 질적 변화는 없겠지

애초에 양의 차이일뿐이고

의념이 뭉친다고해서 질적 변화는 없다...

양의 차이...

>>1 -完- ?

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의념진기는 순간 가속.

삼화취정은 상시 가속.

의념절기나 움직임 등에 덧대며 완전함을 가져오는 의념.

의지를 모으고 또 모아 응집하여 무언가를 우화시켜내는 영성.

그런 정도의 이야기.

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복붙은 귀찮다.

그리고 애초에 의념의 질적 변화는 심소心所지 영성이 아니니까

의념은 양을 늘리는 게 아니라 도리어 가장 세밀한 영역으로 들어가는 게 중요하니

그런 식으로 늘리는 거랑은 관련이 없다

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양이랑 질적 변화에 관련이 있었으면

유망의 의념절기는 진짜 신역절기로 화했을 것

심소...

세밀한 양.

나는 오히려 그 부분에서 의념이 중요한 것이 아니라고 봤다.

중요한 것은 오히려 그가 무武에서 깨달은 것이며

그것을 어디까지 자기자신이 체화해서 펼칠 수 있느냐로 생각했다.

의념이 곧 상위 단계의 무학이 가진 원동력이지만

그 전부인 것은 아니니까.

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존재와 인과를 이루는 가장 짧은 끈조차도 전륜시켜내는 것.

그 윤회가 의념의 질적 변화니까.

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무슨 소리다 ?

>>11 (곰곰)

유망이 의념을 아무리 많이 가지고있어도

신역절기에 도달하지 못하는 건

사실 의념이 무인의 강함을 좌우할 수는 있어도

그 수준까지 완전히 결정하지는 못하는 게 아닌가, 하는 말.

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그러니까 양이랑 질적 변화에는 아무런 연관이 없어서

양이 많다 => 질적인 변화가 일어난다 => 그러면 신역절기가 되는 거 아니냐 ??

가 X라고 말한 거쟝 ?

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의념과 무학의 깊이는 별개니까.

그게 맞다고 얘기했던 쪽이겠지.

물론 진소청같은 예시를 보면 의념만으로도 다 쳐죽일 수 있는 뭔가야 있지만

그것도 의념의 양보다 마음의 옆길로 도달한 무언가일거고

>>14 그건 진소청의 순수 무학 수준이 너무 높아져서 일어난 것일지도 모른다...

고 생각하긴 했다.

일단 유망같은 케이스도 있으니까.

그걸 어떻게 무학으로 가져왔...나?

내력을 의념으로 전환시킨다던가.

신력을 의념으로 전환시킨 것처럼.

내력 무한은 의외로 도달하는 방법이 몇가지 있으니.

>>13 즉 서로 같은 말을 했던 셈이로군.

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걔가 의념이 불어난 건 그냥 진천 때문에

의념이 자체적으로 무한 증폭한 거일 가능성이 높겠지

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>>16 그런 것이다 !

그래서 뭔 말을 하고 있는 거지 한 것

>>17-18 뭐, 가끔 의견 오류가 발생하는 것도 있으니

이렇게 확인하는 것도 좋은걸지도 몰라.

흠...

일단 내가 명확하게 삼화취정과 의념경의 차이를 알아야겠군.

오래간만에 탈혼경인 재독할까.

화산지회 부분.

어째서인지 나한테

의념이라는 것은 무인이 극고의 깨달음을 얻으면

그것을 자연스럽게 의념으로 승화시켜서 다룰 수 있게 되는...

약간 화경이나 현경 같은 느낌으로 기억된 느낌인지라

백웅 수련 묘사를 보니까...

아니 이건 백웅이 둔재라서 그런게 맞나 ?

정상적이면 깨달음을 얻은 순간

그것을 수습해서 의념을 어느정도 다룰 수 있는게 맞...나?

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사행둔蛇行遁의 보법이 느릿하게 곡선을 그리며 땅에 원형의 빗을 긋는다.

그리고 그것만으로 의념절기를 펼치며 몸에 쌓인 경력이 휘발되듯 모조리 흘려졌다.

합리合理.

의념진기意念眞氣를 뛰어넘어 완연한 현묘함玄氣에 도달한 증거.

직선과 곡선에 대한 완연한 무리의 탐구의 깨달음이,
온전히 육체로 체현될 수 있음을 증명하는 움직임은 그토록이나 자유롭다.

때문에 곧이어 날아갔던 비도가 핏방울 한 점 없이 손아귀에 돌아오는 건 당연한 수순이었다.

무자허는 죽었을 것인가.

그 질문에 대한 답은 그렇게 비도가 손아귀에 돌아온 뒤,
연적심의 태세가 일심관一心觀을 취하면서 자연스레 답해졌다.

죽지 않았다.

마지막 감촉으로 보아, 뻗어져 나간 비도가 오장의 공역을 침범하여,
꼬여져 있던 실을 풀어내며 수천번의 회전을 일거에 쏟아냈음에도.

[준비한 수는 뭐지 ? ]

그 경력이 풀어올려지는 그 순간에, 무자허의 육체는 땅에 발을 디딘 채,
전신을 타고 올올히 풀려나온 경력을 흘려내려 했음을 그는 알고 있었다.

그리고 그렇기 때문에.

"다음은."

먼지 구름이 가라앉고 난 뒤에 모습을 드러낸 건.

무복이 갈갈이 찢기고, 살점과 핏물로 전신이 더러워진,
단 일격에 경락과 심혈, 합일조차 위태로워보이는 부상을 입은 노인의 몸이었고.

"신외지물이요 소협."

갈비뼈 밑으로 둥그랗게 파이다 못해 구멍이 뚫린 채로도,
투지를 잃지 않고 창을 중하단으로 쥐고 있는 무인의 눈이였다.

와그작, 하고.

무자허가 붉은 색의 영단을 씹고, 삼킨다.

그 순간, 전신의 경락을 질주하는 붉은 색의 진기가,
찢어지고 뭉개진 살점의 위를 타고 흐르기 시작했고.

연적심의 마도魔刀가 우웅, 하고 울며 암시했다.

그것이 마魔를 삼켰노라, 하고.

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깨달음과 의념 ?

>>23 무인에게 찾아오는 극고의 깨달음이

물아를 깨버리면서 필반에 도달함과 동시에

의념을 자각하는...

그런 느낌으로 생각했다.

음.

좀 더 전생검신과 탈혼경인을 읽어볼 생각.

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의지가 경계를 넘는 게 중요하다, 라고 보는 편이지.

정확히는 그 의지가 경계를 어떻게 넘는가에 대한 방법이

보통은 깨달음, 필살의 각오, 재능, 여러번의 경험, 그런 것으로 나타나는걸거고.

그리고 의지가 경계에 접한 상태만으로도 내쪽에서는 최절정이 나오는 쪽인 것.

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백웅이야 이미 그 극고의 몰아 자체가 이전에 이미 많이 겪었기 때문에

접한 상태에서 넘어가는 방법을 오래도록 시간을 들여서 넘어간 쪽이고.

검마 말대로라면 의념 자체는 그냥 자연스레 얻는다고 하긴 했지

상승 무공 덕분이겠지만 아마도

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>>26 (다쀼이 귀 앙 물고 쮸아아압)(빨아먹어버리기)

>>27 자연스레 얻는다,인가.

역시 한 순간에 넘는 게 맞는걸지도.

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자연스레 넘는다는 한 순간에 얻는다와 그다지 동질성이 없는 단어다...

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뭐 정확히는 의념의 개념을 전수하면서 성취하게 지도하는 쪽

자연스레 체득하는 쪽

실전에서 한 순간에 성취하는 쪽

여러가지가 있는 법이겠지

이것도 물극필반은 아니겠지만

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흐에엥 (빨아먹힌다)

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(다쀼 브레인 이팅해버리기)(오물오물)

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　　　　　　　　　 　 　 　 /::/::::::::ﾑ＜::/::'　 　 ﾏ＼:::ﾄ::ﾏ::i:::ﾑ`ヽ:..
　　　　　　　　　　　　　/::/!:i:::::::l::l:::::/l::'_　　　'l}￣_}|｀::!:::}::::ﾑ 　 ｀
　　　　　　　　　 　 　 / '　!:l:::::::l:l:|,:::{´l{_　　　/ ,ｨﾁ示i} !:i::::i:ﾑ.
　　　　　　　　　 　 ／　　 !i :::::::::!| i|ｨﾁ示　 　 　乂_ｿ' .l:l_}::|:::lﾑ
　　　　　　　 　 　 　 　 　 l|::::::::i:::| ' 乂::ｿ 　 　 ／/／/i!:::i::|::::i!ﾑ.
　　　　　　　　　　　　　 　 l|:::::: l:::|ヽ /／/／ '　　_　　/.:::::|!::::|i!＼:..
　　　　　　 　 　 　 　 　 　 l|::::::::ﾏﾟ｡::::.　　　r.:::´::::ﾉ　 .ｲ:i:: |:::::li! 　 ヾ:､
　　　　　　　　　 　 　 　 　 li:::::::::|ヾ:::::::i:......._｀　‐ , イ:::::::|:::|::::::'!
　　　　　　　　　　　　　 　 /',:::::: |::::::::: |＞':｡ﾟ｡　　　 '｡ヽ ,¨|:::::'‐‐ ､
　　　　　　　　　　　 　 　 /::::;::::: |::::::::::i イi!　　　 　 　_, ヽ }:/　　　ﾟ｡
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　　　　　　 _.｡s:::´::::::; イ::::::::::::/::∧　 　∨=====＞｡._ _./======}ノi::::. . . . . . . .
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(쥬금)

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(다쀼 남은 몸을 가져가서 조물조물 만지작만지작해서 소생시키기)

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　　　　　　　　　 　 ／　　 !i :::::::::!| i|ｨﾁ示　 　 　乂_ｿ' .l:l_}::|:::lﾑ
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　　　　　　　　　　　　　 　 l|:::::: l:::|ヽ /／/／ '　　_　　/.:::::|!::::|i!＼:..
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(시생인이 된다)

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(다쀼실혼인을 마츄리 애호자로 전직시켜보기)

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>>38 (품에 안아들구 부둥부둥) (부비부비) (쓰다다다다담)

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마츄리 애호자로 부활한 다쀼이 (부비부비)(품 안에 쏙)

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>>42 (뺨 부비기) (꼬오오오오옥)

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쀼아앙 (다쀼 뺨 암냠냠)

마츄리 애호자가 된 다쀼이는 실혼인이 될 수 밖에 없다는 연관성 ?

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>>46 (문지기를 강시로 만든다)

>>47 (충격)(콩콩 뛰어다닌다)(긁어버리기)

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>>49 (사지분할)

>>50 (파들파들)(복종의 자세)

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　　　　　　　　　 　 ／　　 !i :::::::::!| i|ｨﾁ示　 　 　乂_ｿ' .l:l_}::|:::lﾑ
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문지기 시체로 결정

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　　　　　 　 　 　 　 　 　 |:　　{　　　 :|　　 :|:　　ｰ-＞､、＼　 l
　　　　　 　 　 　 　 　 　 |:　　{　　　 :l'，　.:l　　　,ﾞ　 　 ´^''冖}　　　　 l
　　　 　 　 　 　 　 　 　 ！　　', 　 　 l∧　:l:　　/こ二二二　,ﾞ　 　 　 :|
　　　　　　　　　　　 　 　 ｝ 　　 ､　＼l:＼､:l 　/:〈　らいﾘ　}/　|　　 　 |
　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ｝ 　 　 ＼　ゝ┘⌒`￣　 ゝ- '_ ｲ ／|　　 　 |
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　　　　　　　　　　 　 　 　 |: ',V人_　. ｲ,ﾞ＼　:|　　　 ＼ニ＼',　|　　 　 |
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　　　　　　　 　 　 　 　 　 |:　 ､ｰ-- : ｝　 　 |:　⌒~^"''T'' ＼ニ〉　　　 |
　　　　　　　　 　 　 　 　 ！　:.`､＼　{:＼　 l 　　 . ィ´｛　 八¨ ;　 　　 |
　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 `､　！ :|:>:L_､く　.;　　「⌒　 / 　 ノ
　　　　　　　　　　　　　　　　､lゝ .,,_＼　 :l 　 ′　 ,ﾞ　　厂　 ｲ .／ﾉ／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　沁,:l:.　:　　./　　,ﾞ　　　l ´
　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 沁, _」　 /　　 ′
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　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 |ニニﾆ.′
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다쀼 다쀼 (품에서 큐앙)

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　　　　　　　　　　　　　　　 ／::/:::/:-=三三三ニ=ﾏ::::::ﾑ::ヽ
　　　　　　　 　 　 　 　 　 /::::/::::;'=ﾆ=-::/¨´ﾏ:､:::ヽ::ﾏ::::::ﾑ､:::..
　　　　　　　　　 　 　 　 /::/::::::::ﾑ＜::/::'　 　 ﾏ＼:::ﾄ::ﾏ::i:::ﾑ`ヽ:..
　　　　　　　　　　　　　/::/!:i:::::::l::l:::::/l::'_　　　'l}￣_}|｀::!:::}::::ﾑ 　 ｀
　　　　　　　　　 　 　 / '　!:l:::::::l:l:|,:::{´l{_　　　/ ,ｨﾁ示i} !:i::::i:ﾑ.
　　　　　　　　　 　 ／　　 !i :::::::::!| i|ｨﾁ示　 　 　乂_ｿ' .l:l_}::|:::lﾑ
　　　　　　　 　 　 　 　 　 l|::::::::i:::| ' 乂::ｿ 　 　 ／/／/i!:::i::|::::i!ﾑ.
　　　　　　　　　　　　　 　 l|:::::: l:::|ヽ /／/／ '　　_　　/.:::::|!::::|i!＼:..
　　　　　　 　 　 　 　 　 　 l|::::::::ﾏﾟ｡::::.　　　r.:::´::::ﾉ　 .ｲ:i:: |:::::li! 　 ヾ:､
　　　　　　　　　 　 　 　 　 li:::::::::|ヾ:::::::i:......._｀　‐ , イ:::::::|:::|::::::'!
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　　　　　　　　　　　 　 　 /::::;::::: |::::::::::i イi!　　　 　 　_, ヽ }:/　　　ﾟ｡
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　　　　 　 　 　 　 　 　 /::::/:::::ﾏ:{　　　　 i! 　 　 　 　 　/ﾉ ﾟ｡　 ﾉ　　}
　　　　　　　　　　　　 /::::/::::: /{ヾ､　　　 i!　　　､　　　/ 　 /ヽ〈　　 i
　 　 　 　 　 　 　 　 /:／::: ／:::',　 ＼::...._i!_　　　 ヽ　/ 　 /==ヽ!　 ,
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　　　　　　 _.｡s:::´::::::; イ::::::::::::/::∧　 　∨=====＞｡._ _./======}ノi::::. . . . . . . .
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　-_::::::::´:::::::::::＞ ´／:::::／::::::::::／:::/: ∧. .ｰ . ﾏ. . . . . . . . . . l . . . l.::. ｀. ¨.´ . . . . . .
. . . . . . . . . . . . ..／::: ／:::::::.｡＜::::::/:::／ .ﾟ｡. . . .∨. . . . . . . . .l. . . . !ヾ:ﾟ｡ . . . . . . .
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쀼앙!

다쀼! (와락) (볼에 쪽)

>>53 므아아앙 !!!

(사망)

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二二二-ﾑ　　　　　 /ﾆﾆﾆﾆﾆﾆニV　　　　／ 　 /ﾆﾆ_
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롤루룽

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다쀼앙 ? (품 안에서 미이)

>>59 힝힝.

스피카, 다쀼가 저를 담가버리려고해요 !

>>60 그러고보니 마츄리는 보고싶은 지원 단편 뭔가 있다 ?

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다희도 탄포도 지기도 마츄도 굿 이브닝?

>>62 굿 - 이브닝 !

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>>61 이미 담가져서 강시가 된 지기구나.(부적을 새로 고쳐달아준다)

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>>63 룰룽인 데스와

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(허그허그)

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물론이지만 그 효능이 퍼지기를 기다려주는 일 따위는 없었다.

연적심은 무자허를 배려해줄 노학이 아니라,
생사를 오가며 무를 겨룰 하나의 무인으로 보고 있다.

그런데 그런 상황에서 무자허가 준비한 수를 방치하는 것은 차라리 모욕이다.

그 따위의 행위를 할 정도로 방심할만큼,
연적심은 여력이 많은 무인이 아니었다.

그렇기 때문에 사행둔이 그은 땅의 안으로, 스며들듯 연적심의 발이 파고들었고.

그대로 한순간 신형이 사라지며, 완전히 무화했다.

사행둔蛇行遁.

배화비전拜火秘傳.

육지혼영陸地混影.

기척 따위를 무화하는 뱀의 움직임, 그 너머에 존재하는 것.

같은 의념경의 고수가 와도 파악이 어려울 둔영술遁影術이다.

육지에 녹아든 육체의 움직임을 관찰하지 못하기에,
비도와의 조화를 고려한다면 그 이점만으로도.

최절정고수가 상대가 숨었음을 앎에도 대항하지 못하고 이미 셋이나 죽었다.

하지만 연적심이 의도한 건 그러한 둔영술이 아니었다.

그것이 의도한 건 움직임과 초식을 드러내지 않는 것 이상의.

[효과가 빠르던가 ? ]

일심관과 조화되었을 때 비춰지는, 방술의 축지법縮地法을 능가하는 속도.

땅의 끝과 끝을 이동하는 동시에 비도가 육지를 꿰뚫고 날아간다.

멍하니 서있는 듯한 무자허의 기권을 희롱하듯 비도가 움직이고.

화려하게 회전하며 무자허의 창을 마주하는 동시에,
연적심의 일수一手가 대지를 관통하며 뻗어졌다.

쇄옥수碎玉手.

강기를 휘감은 채 호체진기의 완성된 옥형玉形을 찢어발기는 손.

손을 피하는 순간 목어검이 사혈을 찢어누른다.

비도를 피하는 순간, 손이 발과 경락을 찢어발겨 완전한 승세를 가져온다.

둘 모두를 동시에 피하는 것은 - 삼화취정의 속도가 따라오지 못한다.

하지만 따라온다면 어떨까.

그에 대한 대답은 연적심 스스로가 알고 있었다.

따라올 것이다.

이 자라면.

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식전 휴식차 들른 퓌인 데스와

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>>66 허그허그

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(뭉실뭉실)(고롱고롱)

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anchor>1597046252>947 후움...

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보는 법과 시야 모두가 일통一通이라는 게 뭘까...

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안법과 동술 모두가 갖춰져야 한다는구야.

말하자면 눈 자체가 위대한 성취를 이뤄 새로운 영역의 눈(ex. 백안?)이 되고 (동술)

그리고 눈이 특별하지 않아도 보는 법 자체가 탁월하여 지고한 경지에 닿았고 (안법)

그렇게 그저 보는 것(볼 관觀)과 살피는 것(살필 찰察)이

서로 완전히 합해져서 의도치 않아도(내력을 운공하거나 하는)

그 둘의 조화가 빚어내는 공능을 최고조로 펼치고 있다면.

그것이 무반武班(무인의) 안법眼法이 도달할 수 있는 최고의 도달점.

신안神眼이다.

라는 것.

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그리구 안녕 !

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼:::::.
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　　　　　　　　　　　　　　　 ／::/:::/:-=三三三ニ=ﾏ::::::ﾑ::ヽ
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　　　　　　　　　 　 　 　 /::/::::::::ﾑ＜::/::'　 　 ﾏ＼:::ﾄ::ﾏ::i:::ﾑ`ヽ:..
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　　　　　　　　　 　 ／　　 !i :::::::::!| i|ｨﾁ示　 　 　乂_ｿ' .l:l_}::|:::lﾑ
　　　　　　　 　 　 　 　 　 l|::::::::i:::| ' 乂::ｿ 　 　 ／/／/i!:::i::|::::i!ﾑ.
　　　　　　　　　　　　　 　 l|:::::: l:::|ヽ /／/／ '　　_　　/.:::::|!::::|i!＼:..
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즉 특별한 눈과 눈을 다루는 특별한 방법인가.

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심부름 다녀와야징

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그 둘이 따로 노는 게 아니라 서로 상승 작용을 일으키면서

완전히 일체화하고 있는 것을 최고점으로 친다는 구야

(다쀼 수영복 안에 드러가서 따라가기)

　　　　　　　|=ﾆ＞―――――＜v＿__ノ二二二二二
　　　　　　　|／ ＿＿＿＿＿＿＿　　￣　‐=ﾆニ二二
　　　　　　　|／-=ﾆ二二二二二二ﾆ=-__　　　￣‐=二
　　　　　　 ./　　-=ﾆ二二二二二二二ニﾆ=-_　 　 寸
　　　　　　/　　 　 -=ﾆニ二二二二二二二二ﾆ=-_　｀
　　　　 　 |　　　/　　 -=ﾆ二二二二二二二二二二_
　　　　 　 | |　　|　　　／ -=ﾆ二二二二二二ニﾆ=‐ヘ|
　　　_,.｡s≦|　　|　 ／|/　　|　　‐=ﾆﾆﾆﾆﾆﾆ=‐　　　|　|
｡ｓ≦　rく　 | 　 jI斗zzｚミ、　　　 ﾉ|　　 /　　|｜　　 |　|
＜ 　 ｢＼＼　⌒〈　{/し/}ヾ 　 ／イ　jI斗zx |｜　　 |　|
｀`～-(＼＼＼｜＾ 乂_ン/　／　　|／/し'/}ヾ/　　　|　|
.　　 /_|　|　|　|｜"""　 /／　　　　 乂⌒ンノ ／　/ｱ~)
　　/人~ヽ. |　|人　　　 　 　 , 　 　 　 ""／イ　 　 /／)
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r‐ﾆﾆﾆ|　 | |　|｜　|}iﾄ　　　介　　　　　.:/⌒Y_ィ/ /／
-ﾆﾆ二|　 |/⌒＼　∨ﾆﾆ>/ｚ|____ 　 ニ/　　ﾉﾆ/.／ )
-ニ二八　＼　　 }　 ﾏ二/⌒|二二二/ 　 /／ /　/-_
二二二ﾑ　　　　/　　}二(⌒ﾉﾆﾆﾆﾆ/ 　 ／　./　｜ﾆ|
二二二-ﾑ　　　　　 /ﾆﾆﾆﾆﾆﾆニV　　　　／ 　 /ﾆﾆ_
───────────────────ৡۣ͡   Planetarium

안뇽

무뺘아 !

느엫

그래서 어제 한다던 이야기는 뭐다 문지기?

>>85 어제 이야기...

그것은 탄포의 해석을 보고싶었던 것이다 !

해석?

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그리고 그에 답하듯, 무자허의 발이 위로 들어올려지고.

균형이 무너진 상태에서 -

창을 바닥에 꽂아 균형을 지탱한 채, 육체가 비도의 궤적을 거슬렀다.

단순한 행동이었다.

다만, 장기가 태반이 뜯겨져 나갔을 사람이 할 짓은 아니었다.

그리고 그것을 시행하는 속도가 - 연적심의 비도를 피할 수 있다는 건,
무자허의 삼화취정이 발하는 속도가 의념의 가속을 따라잡기 시작했다는 것.

목표를 놓친 즉시 비도는 공중에서 공회전하며 떨어져 내리고,
무자허는 그저 소리없이 그것마저도 창 한 자루의 화경으로 흘러냄과 동시에,
진각을 밟으며 쇄옥수의 강기를 초식의 교환으로 쳐낸다.

삼수삼보.

호체진기를 뒤흔들어, 헤집어내는 성질이 있는 쇄옥수와 마주하고 -
부숴지지 않는 채로 밟고, 누르고, 후려차며 공중에 떠오르는 순간까지도.

무자허가 그 육신의 형체를 온전히 유지하고 있고.

연적심의 눈에 담겼다.

피부가 탄력을 유지하지 못하고, 근골이 쇠해있던 무자허의 몸이.

마치 시간이 되돌아가듯 팽팽히 당겨지고, 근골이 부풀어오르며,
찢겨져 나간 상처에서 돋아나기 시작한 살이 채워지고 있는 것이.

반로환동인가, 환골탈태인가.

아니면 그 둘 모두와도 전혀 관계없는 외법外法인가 ?

그 원리는 무자허가 삼킨 단丹의 정체를 모르기에 알 수 없으나.

그 결과만큼은 연적심은 손쉽게 이해할 수 있었고,
그렇기에 떨어져 내린 비도를 역수로 쥔 채 검강을 뽑아올렸다.

그 셋 중 무엇인지는 모르나 무자허는 지금 전성기의 육체로 회생廻生하고 있다.

백승혈사百勝血蛇.

단신으로 방파대전의 백연전을 승리로 이끌어올린 만박십팔기의 투귀鬪鬼가,
스스로를 옭아매던 육체의 노쇠를 벗어던진 채 정명한 투심鬪心을 불태우고 있다.

그 순간에, 연적심의 일심관은 단숨에 일념一念으로 몰아했고.

[그래...생각보다 빠르군.]

연적심이 파고든 순간을 따라잡으며, 무자허가 창에 맺은 흑색黑色을 진동시켰다.

이전과 같은 일격一擊.

그러나 이번에는 마도에서 빚어난 강기마저 뒤섞이게 만드는 압도적인 잔영殘影 !

한순간에 도달한다.

세월이 만들어낸 간격을, 벽을.

신체가 역행하며 발을 내딛어 - 찔러낸다.

그가 익혀온, 단 한가지 외문 무공인, 흑영창법의 그 세월을.

그 광념狂念을.


영성靈性을.


[이전까지의 나라면 따라잡을 수 없을 정도로. 빠르다 ! ]


흑영신창黑影神槍

연환십팔사수連還十八蛇手.

아공월亞共越.

천추흉사행天追凶蛇行.

노인의 창이 찔러 꿰뚫어 - 한 마리 흉사凶蛇가 외법外法으로 닿았다.

그리고 그 순간이 연적심의 견정혈이, 한 마리 뱀에 의해 찍어 눌러진 순간이었고.

일초가 억으로 분화하여 면면히 세워진 찰나 속에서.

두 명의 무인이 동일한 시야를 유영하기 시작한 때였다.

찌르고, 베고, 막고, 쳐낸다.

푸른 색의 별빛과 검은 색의 별빛이 마주하며, 세상의 법칙이 뒤틀리기 시작했다.

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치킨 - 치킨 -

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치킨을 머거야지

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백숙을 먹고 총총

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이 몸보다 빨리 닭을 먹다니 ! (충격)

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180도 팔팔 끓는 기름에 튀긴 치킨을 구경 할 겨를도 없이

식탁에 투입된 것은 100도 끓는 물에 삶은 닭백숙(의식의흐름)(의미불명)

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다다닭-!

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(어째서 물은 100도에서 끓을까 하는 바보 멍청이 같은 소리를 주절주절)

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>>93 스피디카?

무엇에 대한 해석인가...

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>>96 (안겨들기)(말랑피카)

>>96 섭씨 온도계가 0도가 어는 점, 100도가 끓는 점이라고

"미리 정해두고 그 사이를 100등분한 계산법"이니까?

하로물잔- (쓰담쓰담)

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>>100 (그걸 알고 있으니 바보 멍청이같은 소리라 해뒀다)(선의 선)(두둥)

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마츄스 ? (허그허그)

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　　/人~ヽ. |　|人　　　 　 　 , 　 　 　 ""／イ　 　 /／)
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-ﾆﾆ二|　 |/⌒＼　∨ﾆﾆ>/ｚ|____ 　 ニ/　　ﾉﾆ/.／ )
-ニ二八　＼　　 }　 ﾏ二/⌒|二二二/ 　 /／ /　/-_
二二二ﾑ　　　　/　　}二(⌒ﾉﾆﾆﾆﾆ/ 　 ／　./　｜ﾆ|
二二二-ﾑ　　　　　 /ﾆﾆﾆﾆﾆﾆニV　　　　／ 　 /ﾆﾆ_
───────────────────ৡۣ͡   Planetarium

(허그허그)

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｡ｓ≦　rく　 | 　 jI斗zzｚミ、　　　 ﾉ|　　 /　　|｜　　 |　|
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(하품)

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　./ヘ:::ヾ:::/ヘ:::::::::::::..
　　　　　　　　　　　　　　　　　...::/::/:::::ヘl/:-=-ﾍ::::::::::::ヽ
　　　　　　　　　　　　　　　 ／::/:::/:-=三三三ニ=ﾏ::::::ﾑ::ヽ
　　　　　　　 　 　 　 　 　 /::::/::::;'=ﾆ=-::/¨´ﾏ:､:::ヽ::ﾏ::::::ﾑ､:::..
　　　　　　　　　 　 　 　 /::/::::::::ﾑ＜::/::'　 　 ﾏ＼:::ﾄ::ﾏ::i:::ﾑ`ヽ:..
　　　　　　　　　　　　　/::/!:i:::::::l::l:::::/l::'_　　　'l}￣_}|｀::!:::}::::ﾑ 　 ｀
　　　　　　　　　 　 　 / '　!:l:::::::l:l:|,:::{´l{_　　　/ ,ｨﾁ示i} !:i::::i:ﾑ.
　　　　　　　　　 　 ／　　 !i :::::::::!| i|ｨﾁ示　 　 　乂_ｿ' .l:l_}::|:::lﾑ
　　　　　　　 　 　 　 　 　 l|::::::::i:::| ' 乂::ｿ 　 　 ／/／/i!:::i::|::::i!ﾑ.
　　　　　　　　　　　　　 　 l|:::::: l:::|ヽ /／/／ '　　_　　/.:::::|!::::|i!＼:..
　　　　　　 　 　 　 　 　 　 l|::::::::ﾏﾟ｡::::.　　　r.:::´::::ﾉ　 .ｲ:i:: |:::::li! 　 ヾ:､
　　　　　　　　　 　 　 　 　 li:::::::::|ヾ:::::::i:......._｀　‐ , イ:::::::|:::|::::::'!
　　　　　　　　　　　　　 　 /',:::::: |::::::::: |＞':｡ﾟ｡　　　 '｡ヽ ,¨|:::::'‐‐ ､
　　　　　　　　　　　 　 　 /::::;::::: |::::::::::i イi!　　　 　 　_, ヽ }:/　　　ﾟ｡
　　　　　　　　　 　 　 　 /::::∧::::|::,　´ｰ -i!--‐ ､　 , ´ 　 ﾒ/　 　,　 ∨
　　　　 　 　 　 　 　 　 /::::/:::::ﾏ:{　　　　 i! 　 　 　 　 　/ﾉ ﾟ｡　 ﾉ　　}
　　　　　　　　　　　　 /::::/::::: /{ヾ､　　　 i!　　　､　　　/ 　 /ヽ〈　　 i
　 　 　 　 　 　 　 　 /:／::: ／:::',　 ＼::...._i!_　　　 ヽ　/ 　 /==ヽ!　 ,
　　　　　　　　　　／:´:::::／::::::::∧　　 ∨:}!=＞｡.　　 　 　/===.=ﾟ｡　!. . . . . . . . .
　　　　　　 _.｡s:::´::::::; イ::::::::::::/::∧　 　∨=====＞｡._ _./======}ノi::::. . . . . . . .
　　　_.｡s≦:::::::: イ／:::::::/:::::::::: /::∧　　　ﾏ=======/i!ヽ.=====ﾉ. .l::::::丶_. . .
:::::::::::::: ＞ ' ´　／::::::::: /:::::::::::/::/:::∧　　 　ﾏ====={/i!ヾ====,' . . l:::::::::::::::::::::::::
. ¨ ´. . . . _.｡＜:::::::::::::;/::::::::／:::::::::/: ∧._　 　,ﾏ .¨ .´. i!i!. . . . ..!. . . l:::::::::::::::::／ . . .
　-_::::::::´:::::::::::＞ ´／:::::／::::::::::／:::/: ∧. .ｰ . ﾏ. . . . . . . . . . l . . . l.::. ｀. ¨.´ . . . . . .
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심부름 후 복귀이

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선先의 선先과 후後의 선先.

무인으로서 선수先手를 탐함이 자연스러운 본질이라 한다면,

삼화취정의 영성에 의한 가속은 심즉동心卽動, 앞섰기에 앞섰음을 논하며.

의념진기의 의념에 의한 가속은 심재선心在先, 마음만은 앞설수있기에 앞섬을 논한다.

때문에 상시적인 가속을 행하는 삼화취정은,
순간적인 가속에 한해서는 의념의 가속을 따라잡을 수 없다.

영성으로 응집한 의지로 인해 발해지는 심이 곧 동으로 화하는 현상.

그것은 그 상시적인 가속을 위해 의념을 폭증시키며 발하는,
무인의 의지가 찰나를 분단시키는 행위마저 포기했음으로.

그리고 연적심은 의념진기조차 답파하여 완전한 의념경에 도달했다.

무자허의 삼화취정이 수복되었다고 하여도,
완전히 삼화취정의 중앙에 자리잡지 못한 영성의 심즉동은,
칠식七識에 온전히 도달한 의념의 폭증을 따라올 수 없다.

[구중연환九衆連還 ! 좋구나 ! ]

흑영신창黑影神槍.

천추흉사행天追凶蛇行.

구두탐흉九頭貪凶.

그랬어야 했다.

연적심의 후의 선과, 무자허의 선의 선이 맞닿은 채 선先을 가르는.

지금같은.

[지독히도 빠르고 - 정확해졌군. 그래, 마치 이건.]

비천자심도飛天刺心刀.

반선강返線罡.

귀선비홍鬼旋飛紅.

오로지 무인의 투지鬪志만이 승부의 선후를 가르는,
지금같이 초식에 초식으로 맞부딪히는 상황이 아니라.

그것이 의미하는 건 하나다.

귀선비홍의 회전이 구두탐흉의 아홉갈래 경파를 휘어감고,
단숨에 빛살처럼 쏘아져 나가는 동시에.

뿜어져 나온 경파의 허에서 불현듯 솟아난 창날을 쇄옥수로 응수하면서.

연적심은 그 사실을 이해하여, 심장이 맥동함을 느꼈다.

무자허는 마단을 삼키는 것으로, 본래 넘을 수 없어야 했을 선線을 넘었다는 것.

무인武人으로서의 삶이, 단 한순간의 투지로 꿰뚫리며,
그 삶이 쌓아올린 업業의 격格이 일격 일격에 드러나고 있다는 것 !

천추흉사행의, 천수天壽를 쫓는 흉사의 움직임이 증명하고 있지 않는가.

이 순간.

자신과 맞서는 이 순간을 영원히 늘리겠다는 듯이 -

삶을 일통一通한 투지鬪志가 일궈낸 한 자루의 창이라는 뱀이,

그 생이 끊어지는 때까지 움직임을 멈추지 않고 잇고 있음을 !

그렇기에 연환십팔사수連還十八蛇手다.

본래 상대하고 있었던 흑영창黑影槍은 흑영신창黑影神槍으로 화하면서,
그 십팔초식이 일거에 관통되며 마침내 극성 너머에서 새로운 영역에 도달했다.

단 하나의 초식이 곧 열여덟의 초식이며 -

열여덟의 초식이 하나의 초식으로 수렴한 그 영역에 !

[끝으로 수렴하는 윤회와 같구나 ! ]

그것에 어찌 감탄하지 않을 수 있을까.

때문에 귀선비홍鬼線飛紅이 홍천살紅穿殺의 수로 바뀌며,

모든 초식이 끝도 없이 연환되는 공월무에 마주하며 수 차례의 빛살을 빛냈다.

그리고 그에 대응하는 창은 멈추지 않는다.

끝을 알고 있음에도, 그 바퀴를 지독히도 빠르게 굴려갈 뿐.

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심부름끝다쀼 ?

헉...

탄포 있다 ?

급하게 일이 있어서 정신없이 처리하다보니

벌써 이런 시간이 !

탄포를 기다려야지...

느헹?

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윤회륜

>>114 돌아온 탄포 !

(조물조물)

보여줄게.

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다쀼일거주는 다쀼해 ? (엉금엉금)(목마 타기)

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│《삼극어신류三極御身流》
├──────────────────────────────────────────…
│B++│무공│신법│육체, 정신, 내력│92~112│
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[무합武合]: 三大三丹 중점, 心儀六合 중 五角 형성, 上乘 공명 및 三才 法理 천지경 각인.
├──────────────────────────────────────────…
├◎특수:│패시브│[삼단어현三丹御玄]: 心造 入玄, 天地人 三丹 貫, 太極, 皇極, 無極의 動, 靜, 無知 압점 각인.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[삼극삼재三極三才]: 三極 巡還, 化, 柔, 變의 삼본에 動, 靜, 無知의 三易 용융, 精氣神 融化.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│액티브│[연청어신練淸御身]: 精氣神 極成 入現, 靜에 動, 動에 精, 無知에 無知, 大寂의 묘妙를 체현.
├──────────────────────────────────────────…
├◎반동: <「전력 가동」: dice 24 48.시간동안 기능정지>
├──────────────────────────────────────────…
│극極에는 세가지 분류가 있다.
│시초이자 끝인 무극無極, 무극에서 태동하는 태극太極, 그리고 무극으로 수렴하는 황극皇極.
│
│정중동靜中動, 동중정動中靜.
│그 흐름을 앎이 무당武當 무학武學의 근간을 열어재끼는 열쇠라 생각했었던가.
│허나 가부좌를 튼 채, 새벽녘에 떨어지는 이슬을 보아 생각하기로는 그렇지 않았다.
│
│무당파의 무학, 강능단유와 유능제강의 두 묘리를 일수一手에 담는 갈래.
│
│그것을 설명하는 것은 오로지 정靜과 동動만으로 할 수 있는 일이 아니며 -
│그렇기에 세상 모든 변화의 정과 동 속에 무지를 끼워넣을 수 밖에 없음을 이해한 것이다.
│
│도법자연道法自然, 아불지도我不知道.
│도는 자연을 제 법도로 삼으나, 나는 아직 도를 알지 못한다.
│
│때문에 삼단의 압점으로 삼는 것은 동動, 정靜, 무지無知요,
│그 흐름을 하나로 관통하는 움직임을 발하는 것이야말로 극極에 대한 해석일지니.
│
│그리 고찰하여, 단숨에 관한 그 순간. 그때에야 내게 새로운 무의 지평이 열렸다.
└──────────────────────────────────────────…
┌──────────────────────────────────────────…
│《삼청제운종三淸梯雲縱》
├──────────────────────────────────────────…
│B++│무공│보법│육체, 정신, 내력│92~112│
├──────────────────────────────────────────…
├◎특수:│패시브│[무합武合]: 三大壓點 중점, 心儀六合 중 五角 형성 보조, 三才三極 法理 천지경 각인 보정.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[일류개전一流開展]: 三丹 貫形, 動 중 化, 精 중 柔, 無知 중 變의 心造, 精氣神 一切 부절.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│패시브│[삼청어신三淸御身]: 三本 시행의 大寂, 雙太極 운공의 三易 자유화, 精氣神 融化 道現.
├──────────────────────────────────────────…
├◎기능:│액티브│[연극어청練極御淸]: 大寂의 묘妙의 能動化, 三極三淸의 九宮, 先天後天의 六十四卦 내의 道法自燃.
├──────────────────────────────────────────…
├◎반동: <「전력 가동」: dice 24 48.시간동안 기능정지>
├──────────────────────────────────────────…
│일기화삼청一氣化三淸.
│하나의 본질은 세가지 맑음으로 드러내질 수 있다는 도가道家의 고언古言.
│
│그렇다면 삼극의 본질이란 무엇인가 ?
│일필휘지로 내달려서 도달한 영역에는 덧없는 의문이 남았다.
│
│하나의 법도가 세가지 극한으로 빚어졌던가 아니면 세가지 극한이 모두가 하나의 법도인가.
│
│현천제운종玄天梯雲縱의 심오함에 젖어들고자 했다면 고민할 필요가 없었을 의문.
│허나 칠성七星의 운행運行을 일체의 줄기에 덧대지 않았기에 떠오른 고뇌.
│
│답은 없었다. 새로운 무의 지평에서 허덕이며 스러질 것 같은 갈증이 나타났다.
│
│그리고 그렇게 하나의 일답一答 아래에서 헤매야 스러지기 직전에야 누군가를 떠올릴 수 있었고.
│그제서야 무지無知를 알지 못함에도 알고자 하였음이 문제라는 걸 이해했다.
│
│일도화삼극一道化三極, 삼극화구궁三極化九宮.
│어느 쪽이라도 좋은 것이다. 결국에 세상 만물의 돌고 돔은 태극에 본을 두니까.
│
│결국에 중요한 건 - 그 삼청三淸을 대적大寂 속에서 흘려내는 체현體現.
│
│그 하나의 고요함에 젖어든 그 순간에, 진기는 구주팔황같은 전신을 휘돌았고,
│휘돎 속에서 나는 정靜과 동動과 나의 무지無知를, 자연을 법리로 삼은 도道를 보았다.
│
│제운종梯雲縱의 대성으로 나아갈 수 있던 길에서 벗어나 펼쳐진 나만의 도를.
└──────────────────────────────────────────…

바로 이것이다.

흐므냫

좀 읽는데 걸리겠군

>>117 (목마 탄 마츄리 머리 위에 올라서기)

아마, 이게 다쀼가 추구하는 보신경의 극의이긴 할탠데.

해석 필요 ?

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>>108 수고하셨습니당

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밥 먹구 읽어볼게요-

흠.

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식사 맛있게 하기를(손흔들흔들)

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넹 (동글동글)

정에서 동으로, 동에서 정으로.

태극 무극 황극의 삼극을 도가 삼청 개념에 대입하려고 들면서도 어떻게 하는건지 모른다.

그렇지만 그 "모른다" 자체를 힘으로 삼아 모르는것을 모르는대로 휘두르고,

몸이 저 스스로 움직여 삼극이 삼청으로 화하고 삼청을 몸에 담는건가.

심의육합의 오각은 모르겠지만 도교적인 방향으로 진행된 신족통의 고유화? 로도 보이고...

만변하기에 어디에나 있을 수 있다?

그러면서도 구궁과 육십사괘라.

도법자연은 64괘의 괘상이 아니라 그냥 스스로 창안한 "자연스래 드러나는 도道의 형태"겠고.

도가도비상도 명가명비상명이라 했으나 그럼에도 자연이라는 이름으로 자신의 행위를 모른다 말하는가.

심의육합의 오각은

말 그대로다.

무공 6개를 기점으로 삼아서 도달하는 상승경지.

육대절학~

아항. 경지의 이름이 五角인 느낌이구나.

여섯이 다섯으로 화한다, 라... 재밌네.

자연이라는 이름으로 무지하다 ?

도가도비상도 명가명비상명,

도는 모든 것에 있음이니 도를 도라 부르면 그것은 도가 아닌 편협한 일부일 뿐

육십사괘의 괘상도 그 일부 변화를 이름지어 도道라는 코끼리를 더듬는 장님의 해석일 뿐이다.


라는게 기본적인 도가 해석일걸. 도교쪽은 조금 헷갈리지만.

후으음...?

무법으로서 다스리기에는 적합하지않다 ?

>>133 그리고 여섯개 중에서 다섯개가 되는 게 아니라

여섯개 중에서 다섯번째로 채워졌다는 의미 !

전체 시트가 필요하다 ?

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일단 정, 동, 무지가 뭔지를 말하고 시작해야 이해의 기반이 맞지 않을까 (한심하게 보고 있기)

>>140 정 동 무지가 뭔지를 말해야한다 ?

하단전 精에 태극太極이요 태극이 변모하는 동動을.

중단정 氣에 황극皇極이요 황극이 수렴하는 정靜을.

그리고 상단전 神에 무극無極이요 무극에서 태동하는 무지無知를 새긴다.

동, 정, 무지가 리理의 권역에 속하는 이치

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그럼 탈혼경인을 안 보고 세상의 요소가 정, 동, 무지로 이루어져 있음을 알거라고 생각한 ? (...)

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딱볶이스 -

>>143 마츄리가 설명해준다 ?

(앉기)

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내가 왜 그런다 ! (때리기)

>>146 므아앙...

(털썩)

그리고 탄포가 사라졌다...

아니 뭐 대충 파악했다

다만 무법으로 다스리기 적합하지 않다는게 아니라,

오히려 그렇기 때문에 "모르는 채로 다룬다"라는 개념이 재미있다는 감상일 뿐.

나름의 논리구조로 쌓아올렸으니 딱히 모순도 안보이고 뭐라 할건 없다

호불호로 따지면 재밌어서 호, 라고 해두면 되려나

>>149 재밌는 탄포포 ?

호오...

그렇다면 탄포가 보기에

저 무공을 쓴다면 어떤 느낌이 될 것 같다 ?

"천인기의 광기"적인 자기확신이 없다면 자아를 잃고 흩어질 것 같다

그리고 음... 감극도라는 무공 아는?

성운을 먹는 자라는 작품에 나온건데.

>>151 감극도 ?

유리카가 저번에 말해줘서 뭔지는 대충... 알고있을지도...

>>151 호오...

존재 자체가 슈뢰딩거화해버린다 ?

거기 나오는 무극감극도가 떠오른다.

일종의 심검 개념인데.

심검 영역에 도달한 보신경과 권법을 완벽하게 통합해서

"완벽한 권격을 날리기 직전의 동작"을 속도, 가속도, 내력의 운용, 호흡을 비롯한 동작까지 모두

완벽하게 준비된 상태로 순간이동이랄지 구현하는 기술임.

말하자면 시온 자일의 공간회귀나

신투의 공월무 ?

저 세계관의 심검은 물질을 기氣로 전환시켜서

어떠한 개념을 구현하고 다시 그 기氣를 물질로 되돌리는 원리임.

즉 검 자체가 참격이 되었다가 다시 검으로 돌아와 손에 쥐여지는거지.

그래서 심검을 쓰는것도 처음에는 애병으로만 가능한데 숙련도 낮으면 쓸때마다 검이 증발한다.

심권 사용은 아예 몸이 날아갈수도 있지만 대신 훨씬 익숙한 몸 그 자체니 위험도는 낮고.



무극감극도는 그 '과정'을 온전하게 고찰해서 '최고의 상태의 나'를 '최적의 전투동작의 형태'로 물질화하는 것.

>>156 그거에 해당하는 기술도 있지만

무극감극도는 그것보다는 자신 한정 킹 크림슨에 가깝다.

그것도 타이밍 조절이 가능한.

>>159 흠...

말하자면 치팅...

창을 찔러넣으려면 당겼다가 찌른다, 찌르는 도중 닿은것을 뚫어낸다, 라는 과정과

그 과정 하나하나에 배분해야하는 수많은 동작과 내력의 이동이 있잖아.

근데 무극감극도는 그냥 다른 자세 취하다가 0프레임 이동으로 '이미 찔러넣은 후'를 구현하거나

동격의 존재라 접촉물질을 기로 바꿔서 소멸시키는기 안통하면 "찔러넣는 창이 닿는 순간"으로 자신을 물질화 하는 것

보통의 텔레포트는 작품마다 다르지만

이동중이던 벡터, 운동량은 유지되거나 사라지는게 보통이잖아.

무극감극도는 그것마저 원하는대로 정의할 수 있는 것.

대신 자신 한정인거지.

호오오...

즉 결과만을 남기는 능력...

게이볼그 ?

심상경의 고수들 중에서도 저거 쓰는 놈이랑 대응 가능한 초고수들은

닿은 순간 스스로를 기화해 피하거나 그런 '최강의 일격'에도 피해를 줄이는 호신공을 익히고 있지만...

그게 저 보신경과 비슷하다고 생각된 것이다 ?

>>165 말하자면 의지의 속도로 반응 할 수 있는 자들...

최고의 시냅스 !

아무튼 무슨 느낌을 말하고 싶은지는 알겠다?

내 눈에는 저 보법이 그 비슷한 느낌으로 느껴졌다

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터져라 시냅스

과연...

이해했다.

그러면 탄포가 보기에

저 무공들은

마츄포카리와 문포칼립스에서 각각 어느정도 랭크가 적당해보인다 ?

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(다쀼 품 안에 붙어서 뮤냐)

진짜 완성되면 S도 나올 것 같지만...

입문 자체가 어려워보이고, 마츄 B+는 '최소한' 있어야 하려나.

그 외의 모든 전제조건을 채우고 다른 특성들로 보조한다는 전제 하에서도.

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(허그허그)

아예 속성계 능력을 A 이상으로 키워서

육신의 속성화가 가능한 능력자라면 B로도 충분할지도.

>>176 호오..

즉 최소 조건은 문포칼립스에서는 C+ 정도 ?

(다희꼬옥)

문포 C+이 그렇게 높았던가?

+ 한두개쯤은 더 붙여야 할지고.

아무튼 내 인식은 그러하다.

>>182 기본적으로

마츄 B+ = C+~+++ 정도에 해당한다.

둘 다 거기가 일류라서.

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구로라는 건 전대고수 같은 걸까

>>185 다쀼는 이 몸도 허그해준다 ?

(다가가기)

그게 "조건 다 채운 후 최초생성시 최소"니까

일단 절정경의 방향은 눈에 담은 후에야 우연히 발현이라도 가능하다- 라는 느낌쓰.

문지기나 마츄리나 절정도 엄청 높고.

그 위에도 최절정 초절정 해서 미묭묭이긴 하지만...

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(허그그)

느에엥

그러고보니 전에 하려고 했던 성물회수반... 끄응

처음부터 팀으로 하려고 들지 말고 마츄나 지기처럼 개인플 여러개로 시작할까

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맨 처음에 나온 만박왕이라고 하는 사람은

당대의 천하제일방파인 신기루를 만들었는데

그 신기루를 만들 때 만박왕과 함께 했던 열여덟명의 최절정고수가

만박십팔기萬縛十八奇.

개중에서 수십년이 지난 지금까지도 강호에 모습을 드러내는 게

만박구로萬縛九老.

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주인공은 마도고 주인공이 싸우는 건 정파? 사판가?

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정사지간과 정사지간의 싸움

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우도 어쩌고 하는 말투 보면 정파 느낌이긴 한데.

>>188 훔...

과연..

알았다 탄포 !

(안아주기)(부비부비)

>>189 허그 받았댜 !

그리고 우도...

일대마도와 마창사의 전투.

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(다쀼 품 안에 녹아내리기)

그것은 상시가속과 순간 가속의 차이를 드러내주는 것.

무인에게는 순간 가속이 더 유리하다고 바보야 !

(배 뚫어주기)

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>>200 (꼬오오오오옥)

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성물...

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>>202 (쁘앙)

순간가속이 유리한 경지의 전투에서 그런 능력자가 흔하다면

상시가속 하다가 순간 힘 빼서 순간감속 하는 무인도 등장할테니 우열 확신은 금물....

>>188 그리고 이쪽은

절정 - 초절정 - 절세 - 절대인데 !

>>206 하지만 삼화취정은 상시 심즉동의 대가로 의념의 순간가속을 할 수 없다는 것이 정배가 아니었다 ?

>>208 뭔소리야 그건

그냥 무공의 효과로 팔꿈치에서 발경하거나 하면 그게 순간가속 아니고 뭐임

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>>205 (뺨 쓰담쓰담)
>>208 이건 또 특이한 소리...

그리고 어제 의념과 삼화취정은 딱히 관계없다는 이야기 나온거 아니었다?

그리고 진짜 심즉동이면

그게 사실이라 하더라도

그 상시가속이 다른 이들의 순간가속급인거지?

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(다쀼 손가락 쯉쯉)

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>>213 (입천장 간질간질)

>>209-212 오늘 마츄가 연재한 단편에서 나온 묘사가 그거 아니었다 ?

심즉현은 곧 심즉선이기에

심즉동조차 초월하는 순간가속을 보일 수 있는 이유인 것이.

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"순간 가속을 못 한다" : X

"의지로 찰나를 분산시킬 정도의 순간 가속을 따라잡을 수 없다" : O

>>109

그냥 저 장면에서 순간가속 한 녀석이

이례적으로 그 기법의 숙련도가 높은거네

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>>215 (손가락 깨물깨물)(쯉쯉)

>>218-220 즉 일반적인 경우에는 심즉동의 삼화취정이

의념의 초고수보다 더 빠른게 맞다 ?

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평속도: 200, 최고 속도: 250

평속도: 100, 최고 속도: 350

같은 차이겠지

의념으로 의념을 가속하는 수준이 아니면

뜻을 떠올리는 순간 행동이 일어나는게 빠르겠지?

의념은 결국 마음을 다잡아 의지를 구체화하는 과정이 필수일테니

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의념진기와 삼화취정 (곰곰)

약속세계 사가강화 한계돌파가 가능한 에딜레이드라도

보통은 에인헤랴르 스펙이 일반 사가강화 한것보다 근력은 약한거시다...

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(다쀼진기를 갈취해가기)

과연...

그런 느낌이었군.

그러면 소설에서의 그건 그냥 경지차이겠고...

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심즉동心卽動은 마음의 속도가 곧 움직임이라 주장하고

심재선心在先은 마음은 모든 것에 앞서고 있노라 주장한다

그래서 생각이 곧 행동이 되기 때문에 움직이는 것이 선先의 선先.

즉 삼화취정이 빚어내는 빠름인 것이고.

생각하여 반응하였음에도 찰나가 쪼개지면서 마음 자체가 앞서기 시작하는 게 후後의 선先.

마음 자체가 빨라지는 황홀경의 공능인 것.

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상시 속도에서 삼화취정이 압도하고 있을 때

의념진기는 진기를 통해 인식할 정도로만 몸을 끓어올리고 있다가

초식이 교환되는 한 순간에 황홀경을 끌어올리며 삼화취정을 압도하고.

그 이후 황홀경이 끊기기 이전에 초식이 교류하면서 교환이 성립되는 것.

의념진기가 더 빠르다.

삼화취정은 뇌속 반응같은 거 못 할테니까.

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그러면 그 둘 다를 쥘 수는 없다는 것?

삼화취정은 뇌속에 반응 할 수 없다...

의식의 속도에 도달해서

순간적으로 벼락 가르기 같은 건 못하는건가.

애초에 무공을 익히고 내력을 다루는 시점에서

신경의 전기신호 전달속도는 따위로 만드는 반응속도를 얻는게 가능해지지 않으려나

스타일 차이때문에 삼화취정으로 의념지경의 순간속도에 도달하려면

그만큼 노력치를 더 먹는 느낌으로 본다...

>>233 유시온은 둘 다 얻기를 원한다 ?

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그리고 거기에 더해서 연적심과 무자허는 경지 차이도 있어서
초식 교환의 영향 변수가 삼화취정 + 노쇠화 + 경지 차이.

그러면 이때 당연히 연적심의 가속을 무자허가 못 따라와서 (경지 차이로)
의념절기에 배 뚫렸던 것처럼 압도적 교환비가 나와야 하는데.

시생단 먹고 난 이후 노쇠화가 해결됐다고 해도 삼화취정,
그리고 경지 차이가 있는데도 초식 교환을 따라오면서 반응하고 있으니

경지를 순간적으로 끌어올려서 공월무를 이뤄낸 것이구나.

이제 의념경의 황홀경에 대응할 수 있게 됐구나 ! 로 반응하는 게 >>109

>>235 그렇지만 의념으로 구축하는 마음의 속도가(심즉현)

의념이 움직인 순간 뻗어나오는 몸보다 빠르다고 마츄리가 인증한 것이 ?

노력치가 필요하다는 건 경지 차이를 뒤집는거라는 거니까

동 경지라면 순간 속도는 의념경이 더 빠른 게 맞지않다 ?

>>238 무자허...

삼화취정이 풀려가는 경지..

반로환동과 환골탈태

둘 중 하나도 이루지못한 스스로를 책망해라 !

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신경 전달 물질을 초월해도 심즉동 자체가 그 이상의 폭발적인 가속을 얻는 건 무리겠지

공월무를 이루면서 빨라지는거야 당연히 있겠지만

그 이상으로 저 구조면 마음 자체가 빨라지는 영역은 묘하다.

물론 다른 무공과 연계하면 얘기가 다르지만.

그리고 공월무를 성취해서

영성을 본격적으로 끌어올릴 수 있으면

그 자체로 의념경과 대등하게 겨룰 수 있는것인가.

절세의 영역...

>>241 그렇다고한다 !

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물론 둘 다 이룬다면 얘기야 다르겠지만.

>>233 쥘 수 있다.

쥘 수 있는 존재라면.

흐음. 가속 자체를 일으키는 무학이나 경지가 높아지면서 호흡을 쪼개는 쪽의 이야기였지만...

마츄세계괔 의념가속이 그정도 위상이면 동경지에서는 어렵겠구나.

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삼화취정이 공월무를 이뤘으면 당연히 빨라지겠지만

이제 의념진기도 물극필반을 이뤄서 빛의 속도에 근접해가기 시작해서

여전히 순간 속도는 황홀경이 앞, 상시 속도는 삼화취정이 앞이라는 감각.

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>>245 그것까지 감안해서 최고 속도에서 앞선다, 라는 거니까.

그리고 그와 별개로 최고 속도가 앞선다고 해서

황홀경이 삼화취정을 압살할 수 있는 것도 아니고

유리하다 말할 수 있는 것도 아니니...

순간 최고 속도가 앞선다면

단순 1:1 생사결 실전성은 의념경이 앞서는게 맞지않나 ?

심즉현의 특성상 정확도가 보장될테니

속도와 명중성을 앞세우면 심즉동이 밀리는 게 맞을탠데.

이제 그걸 뒤집는게 공월무

거기에 맞서서 우위를 유지하려드는게 심천경이겠고.

어쩌피 전투에서는 매순간 상대보다 다 강할 필요는 없고

필요한 순간에, 필요한만큼 상대보다 강하면 이기는거니까.

그냥 빠르고 강하면 이기는거면 무공은 왜 필요?

>>251 그래서 "정확도"도 같이 보장해준다고 말했다.

기술 수준이 비슷하다면

저건 상당히 중요하니까.

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의념의 양과 순간 가속의 지속성에는 한계가 있는데

삼화취정의 상시 가속은 그 한계보다 월등히 뒤에 있으니까

서로 비슷한 기술을 가지고 있다면 저건 상당히 중요한 요소가 아닐까 생각해본 것.

>>253 흠...

즉 평시 체급 자체가 의념경보다 우월하기 때문에

충분히 해볼만한 승부라는 것이구나.

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무호흡 연타하다가 못 죽였을 시 바로 죽는 걸 감안하면

당연하지만 맞부딪힐 때만 황홀경을 켰다 끄는 게 정배고

그 상태에서 수를 겨뤄가면서 서로 각을 재는 거니까

삼화취정의 유지에는 영성이 소모되거나 그러지 않는데

황홀경의 유지에는 의 - 지가 격렬하게 소모된다

필요한 순간에, 필요한 만큼 강하면 좋기야 하겠지만

날붙이의 절삭력이나 타격의 충격력은 접촉면의 접촉시간에 달려있다

반응이 느리더라도 아주 조금만 틀어낼 수 있으면 그 차이는 이겨낼 수 있을테고

결국 케바케... 정확성이라는건 무가의 지보가 아니다...

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그 필요한 걸 잘못 재면 죽는 시점에서

이제 거기서 중요해지는 건 삼화취정이나 황홀경이 아니라

서로를 죽이고자 하는 행위의 숙련도가 누가 더 높은가로 들어가겠지

>>256

무엇보다 빠르면서

무엇보다 정확하다면

무술 최고의 경지라고

하은천이 인증해줬는데...

천의무봉으로.

>>257 고수처럼 ?

>>258 그럭구나 그쪽 세계는

내가 말한건 '정확도의 개념'에 대한거긴 하지만... 흐음

무림서부에서 "가장 강하고 빠르고 정확하던 항우는 그래서 유방을 이겼나?" 라는 대답이 내 방향성이라

>>260

항우는 가장 강하고 빨랐지만

가장 정확한 건 오히려 장씨였지?

기술적 수준 = 정확도니까.

>>261 현 시대 말고 초한지 시대.

>>263 그러고보니

유방은 어떻게 항우를 이긴걸까...

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고수 ? 비슷하지

뭐 그래서 딱히 뭐가 더 높은 경지인가 낮은 경지인가는 없었다

공월무 = 의념경

삼화취정 = 의념진기

정도의 수순의 차이였을 뿐이고

무자허는 공월무를 외도로 이룬 뒤 공월무의 공능까지 더해서

아예 의념경의 순간 가속을 따라잡아가며 초식을 연환하기도 했으니까.

>>262 내가 보는 정확도의 개념이 그거랑 다르단 이야기.

힘과 속도, 기술을 따로 보는거라면

엄청 느리고 약해도 그걸 가장 잘 온전하게 전달하면 정확하다는건데

그건 또 어떻게 되느냐 하는 이야기도 될거고.

물론 장익이나 서은현처럼

삼류 내공으로 축기기를 이기느니 연기기 수준으로 천인기를 이기느니 하는 기술이라면 또 몰라

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정확도

그것은 의도를 어디까지 정밀하게 전달해내는가

>>265 초식연환...

그러고보니 무자허의 공월무는 압도적인 순간가속...

즉 시간보다 빠르게 내달리고싶다는 인생인거야 ?

>>266 과연...

그런 의미였다면 이해했다 !

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어디까지 맞춰낼 수 있는가가 중요한 법.

의념진기가 빚어내는 완전함은 원소 구조의 직렬에 도달 ?

>>270 글치

초등학교 1학년 수학 100점 만점과 대학교 학점 4.5/4.5는 다르잖아?

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무자허의 공월무는 순간 가속이 아니라

발동 중에 초식 연환의 중간 과정 삭제.

그냥 그게 삭제된 걸로 상시 속도가 순간 가속을 따라잡을 정도로 뻥튀기 된 쪽.

시온 육만신기?

>>275 (흔들흔들 흔들의자처럼 기우뚱)

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초식이 연환될수록 경파가 중첩되고, 육체가 공명 상승하는데

천추흉사행이 초식 사이에 끼어들어 존재하고 있는 걸로

연환을 위해 휘돌리는 초식이라는 게 없이 매 초식, 매 합 한번 한번에

서로 초식을 교류할 때마다 무자허는 계속 강해지고 있다

끝으로 수렴하는 윤회구나 ! 하고 반응한 게 그 의미

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10시에 자야지

>>272 그런 개념이었군...

이해했다.

>>279 천마는 10시에 자러가 ?

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잠의 공능

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>>281 (안아들고 자러가기)

>>281-282 잠쀼이.

둘 다 잠탱이로 전직중 ?

다희다희도 자러가요?

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　　　　　　　　　 　 　 　 /::/::::::::ﾑ＜::/::'　 　 ﾏ＼:::ﾄ::ﾏ::i:::ﾑ`ヽ:..
　　　　　　　　　　　　　/::/!:i:::::::l::l:::::/l::'_　　　'l}￣_}|｀::!:::}::::ﾑ 　 ｀
　　　　　　　　　 　 　 / '　!:l:::::::l:l:|,:::{´l{_　　　/ ,ｨﾁ示i} !:i::::i:ﾑ.
　　　　　　　　　 　 ／　　 !i :::::::::!| i|ｨﾁ示　 　 　乂_ｿ' .l:l_}::|:::lﾑ
　　　　　　　 　 　 　 　 　 l|::::::::i:::| ' 乂::ｿ 　 　 ／/／/i!:::i::|::::i!ﾑ.
　　　　　　　　　　　　　 　 l|:::::: l:::|ヽ /／/／ '　　_　　/.:::::|!::::|i!＼:..
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　　　　　　　　　 　 　 　 　 li:::::::::|ヾ:::::::i:......._｀　‐ , イ:::::::|:::|::::::'!
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졸려서어

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(다쀼 가슴에 머리를 베고 잠들기)

모두 잘 쨔아 -

(다희 볼에 쪽) (이불 덮어주기)

내 꿈 꿔요.

흠...

의념...

그냥 수련의 절대치가 중요한거고

얻는 방법 자체는 보편적인 경우라고 말할 수 밖에 없겠군.

이런거라면 무인이라면 누구나 얻을 수 있는 게 정답인가...

근본적으로 의념에 도달하기 위해서는

범인을 초월하는 정신력...

그게 있어야하니까

상단전 개방 여부 따위는 별로 중요하지도 않았군.

아니, 전생검신에서 상단전이라는 건 한백무림서나 시천살처럼 크게 의미가 있는 부위가 아니었다가 정답이었을까...

그건 누구나 타고나는 것이니.

이제야 기억이 나는구나.

천마가 이래서 답답했던거였어.

좋아.

다 확인했으니 자야지...

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　　　　　　　　　　　 ..斗.r─'-=..￣:::...
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　 　 　 　 　 　 圦　ｬー　　　 　 ｨr_'..イ　}i:|::::.:.:|! ﾔ.:.:.V/　＼:.:.
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　　 　 　 　 　 　 斗-ﾐ 禾　　　j{_　 　 ('/:ハ.:.:八､ 　ヽﾉ
　　　　　 　 　 /　　　 ﾔﾊ　　 .:　√ ヽ ' ( 　乂､ ⌒　´
　　　　　　　　' 　 ｀ヽ　}! ‘.　 .:　√ 　 : 　 　 　｀
　　　　　　　.′. :　　 v}!＼’ ／/　 ,　j!
　　 　 　 　 ／..　 　　:i{ ゝ ─ ' 　 /:. '厂
　　　　　 　j.:´　 　 　 ‘　 ::...:/ 　 :{:. /
　 　 　 　/√　 　 　 __} 　 ::/　 　 { '{
　　　 　.ｲ:√　　.ィ´「:ﾉ　 .::′　 　ﾊ {
　　,斗'　i {_. ィ´　　.!':.　 .ｲ ..... . :ｨ'　 {
~「〈 .:':}　:　⌒} 　　 :::;／.:.:_､＜ _;..-='
'//ﾊ　'　{:. .　;　　　{´.:.::／´¨ｱ￣
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rf七Iて{　　 /}　　 .:　　　'
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느어어 피곤쓰

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전검 상중하단전은 신체의 것과 다르다는 감각이 있다

정확히는 몸에 있는 뇌, 심장, 단전은 전부 다 하단전 취급이어도 이상하지 않겠지

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>>297 (피곤 탄포의 엉덩이를 주무르고 도망가기)

　　　　　　　|=ﾆ＞―――――＜v＿__ノ二二二二二
　　　　　　　|／ ＿＿＿＿＿＿＿　　￣　‐=ﾆニ二二
　　　　　　　|／-=ﾆ二二二二二二ﾆ=-__　　　￣‐=二
　　　　　　 ./　　-=ﾆ二二二二二二二ニﾆ=-_　 　 寸
　　　　　　/　　 　 -=ﾆニ二二二二二二二二ﾆ=-_　｀
　　　　 　 |　　　/　　 -=ﾆ二二二二二二二二二二_
　　　　 　 | |　　|　　　／ -=ﾆ二二二二二二ニﾆ=‐ヘ|
　　　_,.｡s≦|　　|　 ／|/　　|　　‐=ﾆﾆﾆﾆﾆﾆ=‐　　　|　|
｡ｓ≦　rく　 | 　 jI斗zzｚミ、　　　 ﾉ|　　 /　　|｜　　 |　|
＜ 　 ｢＼＼　⌒〈　{/し/}ヾ 　 ／イ　jI斗zx |｜　　 |　|
｀`～-(＼＼＼｜＾ 乂_ン/　／　　|／/し'/}ヾ/　　　|　|
.　　 /_|　|　|　|｜"""　 /／　　　　 乂⌒ンノ ／　/ｱ~)
　　/人~ヽ. |　|人　　　 　 　 , 　 　 　 ""／イ　 　 /／)
.　/　　|　 | |　|Υヽ､ 　 　 　 　 　 　 　 　 ／　　 / ／）
r‐ﾆﾆﾆ|　 | |　|｜　|}iﾄ　　　介　　　　　.:/⌒Y_ィ/ /／
-ﾆﾆ二|　 |/⌒＼　∨ﾆﾆ>/ｚ|____ 　 ニ/　　ﾉﾆ/.／ )
-ニ二八　＼　　 }　 ﾏ二/⌒|二二二/ 　 /／ /　/-_
二二二ﾑ　　　　/　　}二(⌒ﾉﾆﾆﾆﾆ/ 　 ／　./　｜ﾆ|
二二二-ﾑ　　　　　 /ﾆﾆﾆﾆﾆﾆニV　　　　／ 　 /ﾆﾆ_
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