[AA/잡담판]【천상으로 향하는 천마신교 ５３Ｆ】

#10542[AA/잡담판]【천상으로 향하는 천마신교 ５３Ｆ】종료

작성자 正道第一劍◆IladtgNXUe작성일 2026-02-28 (토) 15:59:36갱신일 2026-03-02 (월) 16:02:40

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　　◎ 【잡담판 규칙】
　　１．검 수집가 및 무림백서，블랙 소울의 연재 잡담판입니다．
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그으건.
이긴다, 라고는 할 수 있겠지만 무학적으로 이긴다 와는 좀 거리가 있지....아니군.

그렇게 치면 극쾌검도 무공이 아니겠지.

당연히 존재한다

단면은 연속을 증명하는 한 단락이며

그 순간에 멈춰 있다고 해도 지향성은 존재하기 때문이다

그 지향성을 읽어낼 수 있다면 자신이 간섭했을 때 상대의 힘과의 합이 0이 되는 자세도 알 수 있고.

그걸 넘어서 자신의 힘과 합해졌을 때 상대의 힘보다도 우열이 되는 자세도 알 수 있기 때문에 그렇다.

그러면 그 단면들이 연속된다면 ?

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지향성이 존재하기 때문에 읽어내어서 승리하는 자세를 알 수 있다.

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그 단면의 연속에 맞춰서 승리하는 자세를 끝없이 이어나간다면......그게 칠본상이 그리는 절대적인 우위에 비결인 건가?

그게 육본상이라는 이야기를 하는 것이다

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단면이 연속되면 장면이 되겠지

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모든 단면에 맞춰서 승리하는 자세를 연속해서 이어나가는 것이 육본상이라는 건가.

대충 1대1이라면 칠본상을 배운 제가 유리합니다 콘

(?)

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그 단면에 있는 지향성을 읽어내는 게 칠본상의 영역이 아니었단 말이냐.....!(피토)

닥치고.

그거조차 반응 못하게.

상성상 유리한 자세고 뭐고 못 취하게 선빵 갈기는게.

광명승천검인가.

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아무튼 그럼 육본상에서 이미 지향성을 읽어내어 교전에 있어 우위를 점할 수 있다.

상대가 그려내는 움직임에 대해 언제나 승률이 오할을 넘는 자세를 택하며 이뤄지는 것이 육본상이라면.

이제 그 움직임의 기저에 존재하는 심心 자체에 대한 리理로서 제압하는 것이 칠본상이겠지.

그래서 상狀은 고작해야 여섯 뿐이어%÷*@ 것이다

저거 카운터 치는 법.

유리함조차 이겨내는 체급차.

(?)

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말하자면 체스 마스터가 어줍잖은 컴퓨터 체스를 이겨먹는 이유가 육본상과 칠본상의 차이인 거구나

검마와 겨뤘을 때 상대가 여섯이라도 된 걸로 보이지 않았나

축퇴가 이뤄지며 힘이 분열될 적 나뉘어진 힘의 분포로 승세의 자세를 취한다

여섯개의 상狀을 거쳐가며 매 순간에 상대와 동등하거나, 더 높은 검력이 적절한 때에 들어서게 한다.

그리고 그것은 상대의 무공에 존재하는 류허流虛조차도 대응할 수 있는 영역에 이르며 귀결된다.

칠본상은 그 자체만으로도 무학의 원리를 분해해버라는 무공인 것이다.

간단한 일이지.

결국 모든 무학은 힘의 방향과 마음의 방향의 조합이니.

그것에 대해 반反할 수 있게끔 움직인다면 모조리 토막내버릴 수 있지.

혼돈검로는 그것조차 능가하지만, 그것에 대해서는 언젠가 알게 될 날이 올 터이다

　　　　　　　　＞''´ァ　‐-　　　　　｀''＜
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한 가지 질문이 있다.

류허란 게 무슨 느낌인지는 대략 알겠는데
정확히 무슨 의미인 거시냐?

그리고 애시 말대로 광명승천검은 그렇기 때문에 칠본상을 깨부술 수 있다

결국 힘의 방향을 알고 국소단위로 나눈다고 해도

그 국소 단위의 속도가 무한하다면 상대를 능가해서 쳐죽일 수 있으니까

이야기만 들으면 이론상 최강 같은데.

마냥 또 그리 자기 뜻대로 절대적으로 유리하게 굴러간다면.

구대검학이 아니라 1대검학일텐데.

>>118 심소心所같은 것

문지기에게 물어봐라

>>116 알겠냐구 !

그게 안되는 상대도 많으니 구대 검학인가

>>121
화긴하는구다.
키워드는 심소인가.

왜냐하면 마츄리는 애초에 나타났다 안 나타났다 하니까

레스같은 건 못 읽은 게 95% 정도 된다고

술 마시고 왔는데 바깥일 하고 온 마츄를 괴롭히다니

우땨의 엉덩이를 교육해야게꾼

일루왓 ! (잡아가두기)

그리고 구대검학은 사실 이론상 최강이 맞는거지

자기 이론에 따르면 최강이나 다름없는 것이 구대검학이다

우열이 갈리지 않는 건 어디까지나 단 하나의 이유 뿐이지

그것을 익힌 이들끼리 싸울 때 승패를 가르는 것은 무학의 고등함이 아니라

그 무학을 익힌 이들끼리의 우열이 되기 때문에.

이론상 100점 맞는 수능시험

그 힘이란

어떤 무학이 무적비견無敵非肩의 것인지를 알 수가 없는 것이다

무학차이보다 사용자차이인구지

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여튼 이해가 가는군.

육본상이 무한의 함정 같은 게 있음에도 검법로서 존재할 수 있는 이유는 최선은 아닐지라도 최악은 피할 수 있기 때문인 거고

칠본상이 기준점을 제시할 수 있는 이유는 단순한 순간의 확률을 넘어 상대의 마음 그 자체를 공략하는 최선책을 무한 속에서 특정할 수 있기 때문에.....

그리고 주독의 억겁 상쇄라는 건 그냥 용량대로 들어간 게 맞다

팔색안은 팔색안대로 강하고 하연이는 억겁 소모에 대해 턴 소모도 있고

방어 관통같은 것도 대강 비슷하지

주독은 걸린 이후에는 어차피 데미지가 들어가고

걸리는 게 중요한 거니 1회만 들어가는 게 맞는 것

어차피 풀리고 난 뒤에 다시 쏘면 또 억겁 요구하니까

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하긴. 무한의 가능성에 휩쓸려 무엇 하나도 선택 못하는 걸 검법이라고 할 수는 없지.
최소한 가능성을 좁히는 게 있는 게 정상이겠구나.

독존獨存.

자세한 건 비밀이다.

독존

(우땨찾기)(돋보기)

하여간 너무 피곤하군...
먼저 자러갑니다아- 모두 수고하세요오

뱌뱌

MAMBO

>>158 구런 !

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천마여.

상이 여섯 개인 이유는 결국 현실에서 드러나는 힘의 방향이 여섯 개 뿐이라서 그런 것이냐?
이게 제대로 이해한 게 맞는 건가?

>>163 벡터를 생각해라

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>>157

이건 대체.......
진짜 저 밈은ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

(우땨를 찾다가 분개)

(난사)

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여튼 과연과연.
설명해주느라 고생한구지.

지기상도 다희상도 칠본상 설명해주셔서 감사합니다.

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그럼 이제 시간....한참 늦기는 했는데 일단 자긴 해야하니까

저는 자러 갑니다. 다들 뱌뱌

78

뱌뱌

(문지기 벌집)

혼돈검로라는 건 세상의 모든 가능성을 바탕으로 세상의 모든 현상을 조작하는 검로이고.

이를 달리 말하자면 세상의 모든 가능성이 모든 현상으로 화하는 흐름에 통달해야 가능한 일이기 때문이다.

그렇기에 세상의 육의와 윤회로써 세상의 모든 흐름을 전부 논하는 유운검법을 명인의 경지로 익혀야 하는 것이다.

유운검법이 구름과 비, 강과 바다, 그것이 세상을 아우르며 변화하고.

또한 그런 형상을 통해 세상 모든 것의 흐름을 논한다고 한다고 할 때. 탈혼검법은 그것을 "어떻게" 논하는가.

그것은 이념이 아니라 형태다. 나 자신에게로 흐름을 수속시키고 수렴시켜 하나의 점으로 만들어 내미는 것.

자기 안에서 완결시킨 원을 상대에게 내밀어 보임으로써 완성시키는 원, 그것이 탈혼의 진수다.

그리고 탈혼검법은 자신에게로 수속시키고 수렴한 원을 상대에게 박아넣는 형태인거고.

유운검법은 초식이 전체적으로 흐르면서 외적으로 원을 그리는 형태이므로.

유운검법이 그리는 게 세상이라고 할 때 탈혼검법은 세상과 나의 관계와 세상에 그릴 나를 그린다고 할 수 있다.

정확히는 나를 완성해 그 내가 세상과 관계함이 곧 탈혼검법이겠고 그 관계의 방식이 곧 상대의 살해로 나타나는 것.

하지만 사실 도구가 검이기 때문에 상대방을 죽인다는 형태로 이어지는 거지

정말로 살해만이 그 교류 방식의 모든 것이라고 할 수는 없다.

탈혼검법의 한계란 결국 상대방을 죽여야 한다는 것이다. 그것만이 원의 완성을 증명한다.

다만 사실은 본질이란 거기에 있는 것이 아니라, 자신이 일으키고 수렴시킨 원을.

상대방에게 온전히 찍어내는 것. 상대에게 "나"를 완성시켜 내미는 것이 그 본질이다.

그렇기에 탈혼검법이란 결국 "나"를 검에 응축했을 적에 그 검으로써 세상 다른 모든 것과 관계하는 방법.

그것에 그 극의가 있으며, 그렇게 했을 때 그 한계라는 건 그건 결국 자기완성에 불과할 뿐이라는 것이다.

세상의 모든 것에 대해 그리할 수 없다는 것이고 그것을 유운검법이 채워준다는 것이 곧 칠본상의 기반이다.

탈혼검법이 일점이라면 유운검법은 만상이고 그렇기에 탈혼검법이라는 하나의 점이 어떻게 만상에 미칠 수 있는지 그러한 갈피를 유운검법이 제공할 수 있다.

탈혼검법의 한계라는 건 결국 만상을 겨냥할 수 없기 때문이기에 유운검법으로써 만상을 겨냥한다

즉 만상의 흐름을 검으로써 그려내고 그렇게 해서 그 거대한 원 내부에 있는 상대

즉 세상에 존재하는 모든 존재 중 원하는 지점에다가 점을 찍을 수 있다라는 게 육본상이고 칠본상이다.

여섯 방향의 여섯 무한의 타래. 그것을 하나의 상으로 그린 순간에 그것을 다시 하나로 묶지 않는다면.

여섯 무한의 각기의 무한한 수중 어디를 선택해야 할지 그 갈피를 잡을 기준이 없기에 결국,

그냥 모든 무한 중 어떤 것을 선택해야 하는가, 보다 조금 더 유리한 위치에서 멈출 뿐이다.

그 조금 더 유리한 위치만 해도 다른 검사과 비교한다면 전능에 가까움에도 불구하고 그렇다.

그것을 하나의 타래로 다시 묶을 수 있어야 칠본상이며. 그게 육본상이 근본적으로는 온전히 세상 모든 것을 논할 수 없는 이유다.

이미 무한을 논할 수 있음에도 그 중 무엇을 골라야 할지를, 온전히 알 기준이 없기 때문이다.

여섯 무한, 이라고 하지만 그건 온전히 6 중 하나의 선택이 아니다.

여섯 개 속에서 이미 각기의 무한한 수가 이미 존재하고 있기에.

여섯 중 무엇이 최선인지를 비교하게 되는 순간, 이미 검객은 무한의 함정에 빠지는 것이다.

그렇기에 그 여섯을 다시 하나로 관통해야만 하는 것이다.

그것만이 진정한 의미에서의 최선을 골라내기 위한 방법이기 때문.

그리고 천둔칠본상은.

세상의 모든 것을 논할 수 있는 검이 너무나도 약하기 때문에 존재하는 길이다.

이 세상의 모든 것이라고 해봤자 이 세상 바깥에 거할 수 있는 존재에겐 별 의미가 없다.

넘어서야 하는 것이다. 세상이라는 한계를. 넘어서야 하는 것이다. 세상을. "모든 세상의 모든 것"을 논함으로써.

"이 세상의 모든 것"을 논하는 검을 "모든 세상의 모든 것"을 논하는 검으로써 넘어선다.

그게 아마 이쪽이 추측하는 천둔칠본상인 바

단일우주적 존재는 다중우주적 존재에게 이길 수 없기 때문에

천둔칠본상은 힐베르트 공간에 진입해서 원하는 원인과 결과를 직조하는 길을 택했다고 보는 것이다.

이 우주에서 모든 원인과 모든 과정과 모든 결과를 선택할 수 있다고 할 때

상대방이 이 우주랑 평행우주에 걸쳐 있어서 응 평행우주라서 네 지배 밖에 있음 하고 능멸당할 수 있는 게 칠본상이다.

물론 그게 이 우주의 갈래에 속한 쪽이라면야 그 평행우주의 분기조차 틀어쥘 수 있긴 할텐데

하지만 칠본상에서 개인이라는 기준이 존재하는 이상 칠본상에게 허락되는 권역은 결국에는 단일우주로 붕괴할 수밖에 없다.

왜냐하면 우주의 범위란 곧 정보 교환이 일어나는 모든 권역을 가리키기 때문.

누가 우주의 바깥에 나가서 그 우주를 관측하면 그 사람이 그 우주의 정보를 수신한 순간 다시 그 우주에 갇힌다

왜냐하면 정보엔트로피의 변화가 발생했기 때문에 그 사람은 이미 그 우주라는 닫힌 계에 존재하고 있다는 역설이 발생하기 때문

우주 바깥에서 정보를 받고 보내는 행위 자체가, 자신이 우주의 일부임을 증명하는 물리적 서명이 된다.

정보의 획득이라는 건 곧 에너지의 교환이며, 관찰자와 우주 사이에는 물리적 연결긴다.

이 연결이 발생하는 순간, 물리적으로는 우주와 관찰자가 하나의 거대한 닫힌 계로 묶이게 된다.

이게 칠본상의 한계다. 칠본상으로는 일시적으로 다중우주의 교차점에 진입할 수는 있어도.

다중우주의 교차점에서 다중우주 전체를 아우를 수는 없는 것이다.

그리고 육본상, 칠본상, 천둔칠본상을 이런 시점에서 비교하자면

육본상은 세상 전체의 모든 상태를 여섯 개의 기준을 두고 비교해서 선택하는 것

칠본상은 세상 전체의 모든 상태의 여섯 개의 기준을 하나의 기준으로 꿰뚫어 선택하는 것

천둔칠본상은 모든 세상의 모든 상태의 여섯 개의 기준을 하나의 기준으로 꿰뚫어 선택하는 것

문지기가 말하길 육본상은 중심이 "없는 것이다." 칠본상은 중심이 "있다." 천둔 칠본상은, "중심이 사라졌다."

그렇다면 거기에 대한 제 답은 비유하자면 육본상이 마구잡이 휘두르기일 때 천둔칠본상은 무형이라는 것.

육본상은 마구잡이식 휘두르기, 칠본상은 유초식, 천둔칠본상은 무초식이라 할 수 있다고 생각한다.

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유운검법과 탈혼검법의 명인지경에 이르러야 칠본상을 얻어낼 수 있는 이유와 그 의의.

혼돈검로라는 건 세상의 모든 가능성을 바탕으로 세상의 모든 현상을 조작하는 검로이고.

이를 달리 말하자면 세상의 모든 가능성이 모든 현상으로 화하는 흐름에 통달해야 가능한 일이기 때문이다.

그렇기에 세상의 육의와 윤회로써 세상의 모든 흐름을 전부 논하는 유운검법을 명인의 경지로 익혀야 하는 것이다.

유운검법이 구름과 비, 강과 바다, 그것이 세상을 아우르며 변화하고.

또한 그런 형상을 통해 세상 모든 것의 흐름을 논한다고 한다고 할 때. 탈혼검법은 그것을 "어떻게" 논하는가.

그것은 이념이 아니라 형태다. 나 자신에게로 흐름을 수속시키고 수렴시켜 하나의 점으로 만들어 내미는 것.

자기 안에서 완결시킨 원을 상대에게 내밀어 보임으로써 완성시키는 원, 그것이 탈혼의 진수다.

그리고 탈혼검법은 자신에게로 수속시키고 수렴한 원을 상대에게 박아넣는 형태인거고.

유운검법은 초식이 전체적으로 흐르면서 외적으로 원을 그리는 형태이므로.

유운검법이 그리는 게 세상이라고 할 때 탈혼검법은 세상과 나의 관계와 세상에 그릴 나를 그린다고 할 수 있다.

정확히는 나를 완성해 그 내가 세상과 관계함이 곧 탈혼검법이겠고 그 관계의 방식이 곧 상대의 살해로 나타나는 것.

하지만 사실 도구가 검이기 때문에 상대방을 죽인다는 형태로 이어지는 거지

정말로 살해만이 그 교류 방식의 모든 것이라고 할 수는 없다.

탈혼검법의 한계란 결국 상대방을 죽여야 한다는 것이다. 그것만이 원의 완성을 증명한다.

다만 사실은 본질이란 거기에 있는 것이 아니라, 자신이 일으키고 수렴시킨 원을.

상대방에게 온전히 찍어내는 것. 상대에게 "나"를 완성시켜 내미는 것이 그 본질이다.

그렇기에 탈혼검법이란 결국 "나"를 검에 응축했을 적에 그 검으로써 세상 다른 모든 것과 관계하는 방법.

그것에 그 극의가 있으며, 그렇게 했을 때 그 한계라는 건 그건 결국 자기완성에 불과할 뿐이라는 것이다.

세상의 모든 것에 대해 그리할 수 없다는 것이고 그것을 유운검법이 채워준다는 것이 곧 칠본상의 기반이다.

탈혼검법이 일점이라면 유운검법은 만상이고 그렇기에 탈혼검법이라는 하나의 점이 어떻게 만상에 미칠 수 있는지 그러한 갈피를 유운검법이 제공할 수 있다.

탈혼검법의 한계라는 건 결국 만상을 겨냥할 수 없기 때문이기에 유운검법으로써 만상을 겨냥한다

즉 만상의 흐름을 검으로써 그려내고 그렇게 해서 그 거대한 원 내부에 있는 상대

즉 세상에 존재하는 모든 존재 중 원하는 지점에다가 점을 찍을 수 있다라는 게 육본상이고 칠본상이다.

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칠본상이 육본상을 능가하는 이유.

여섯 방향의 여섯 무한의 타래. 그것을 하나의 상으로 그린 순간에 그것을 다시 하나로 묶지 않는다면.

여섯 무한의 각기의 무한한 수중 어디를 선택해야 할지 그 갈피를 잡을 기준이 없기에 결국,

그냥 모든 무한 중 어떤 것을 선택해야 하는가, 보다 조금 더 유리한 위치에서 멈출 뿐이다.

그 조금 더 유리한 위치만 해도 다른 검사과 비교한다면 전능에 가까움에도 불구하고 그렇다.

그것을 하나의 타래로 다시 묶을 수 있어야 칠본상이며. 그게 육본상이 근본적으로는 온전히 세상 모든 것을 논할 수 없는 이유다.

이미 무한을 논할 수 있음에도 그 중 무엇을 골라야 할지를, 온전히 알 기준이 없기 때문이다.

여섯 무한, 이라고 하지만 그건 온전히 6 중 하나의 선택이 아니다.

여섯 개 속에서 이미 각기의 무한한 수가 이미 존재하고 있기에.

여섯 중 무엇이 최선인지를 비교하게 되는 순간, 이미 검객은 무한의 함정에 빠지는 것이다.

그렇기에 그 여섯을 다시 하나로 관통해야만 하는 것이다.

그것만이 진정한 의미에서의 최선을 골라내기 위한 방법이기 때문이다.

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천둔칠본상에 대한 추측.

그리고 천둔칠본상은.

세상의 모든 것을 논할 수 있는 검이 너무나도 약하기 때문에 존재하는 길이다.

이 세상의 모든 것이라고 해봤자 이 세상 바깥에 거할 수 있는 존재에겐 별 의미가 없다.

넘어서야 하는 것이다. 세상이라는 한계를. 넘어서야 하는 것이다. 세상을. "모든 세상의 모든 것"을 논함으로써.

"이 세상의 모든 것"을 논하는 검을 "모든 세상의 모든 것"을 논하는 검으로써 넘어선다.

그게 아마 이쪽이 추측하는 천둔칠본상인 바

단일우주적 존재는 다중우주적 존재에게 이길 수 없기 때문에

천둔칠본상은 힐베르트 공간에 진입해서 원하는 원인과 결과를 직조하는 길을 택했다고 보는 것이다.

이 우주에서 모든 원인과 모든 과정과 모든 결과를 선택할 수 있다고 할 때

상대방이 이 우주랑 평행우주에 걸쳐 있어서 응 평행우주라서 네 지배 밖에 있음 하고 능멸당할 수 있는 게 칠본상이다.

물론 그게 이 우주의 갈래에 속한 쪽이라면야 그 평행우주의 분기조차 틀어쥘 수 있긴 할텐데

하지만 칠본상에서 개인이라는 기준이 존재하는 이상 칠본상에게 허락되는 권역은 결국에는 단일우주로 붕괴할 수밖에 없다.

왜냐하면 우주의 범위란 곧 정보 교환이 일어나는 모든 권역을 가리키기 때문.

누가 우주의 바깥에 나가서 그 우주를 관측하면 그 사람이 그 우주의 정보를 수신한 순간 다시 그 우주에 갇힌다

왜냐하면 정보엔트로피의 변화가 발생했기 때문에 그 사람은 이미 그 우주라는 닫힌 계에 존재하고 있다는 역설이 발생하기 때문

우주 바깥에서 정보를 받고 보내는 행위 자체가, 자신이 우주의 일부임을 증명하는 물리적 서명이 된다.

정보의 획득이라는 건 곧 에너지의 교환이며, 관찰자와 우주 사이에는 물리적 연결긴다.

이 연결이 발생하는 순간, 물리적으로는 우주와 관찰자가 하나의 거대한 닫힌 계로 묶이게 된다.

이게 칠본상의 한계다. 칠본상으로는 일시적으로 다중우주의 교차점에 진입할 수는 있어도.

다중우주의 교차점에서 다중우주 전체를 아우를 수는 없는 것이다.

그리고 육본상, 칠본상, 천둔칠본상을 이런 시점에서 비교하자면

육본상은 세상 전체의 모든 상태를 여섯 개의 기준을 두고 비교해서 선택하는 것

칠본상은 세상 전체의 모든 상태의 여섯 개의 기준을 하나의 기준으로 꿰뚫어 선택하는 것

천둔칠본상은 모든 세상의 모든 상태의 여섯 개의 기준을 하나의 기준으로 꿰뚫어 선택하는 것

문지기가 말하길 육본상은 중심이 "없는 것이다." 칠본상은 중심이 "있다." 천둔 칠본상은, "중심이 사라졌다."

그렇다면 거기에 대한 제 답은 비유하자면 육본상이 마구잡이 휘두르기일 때 천둔칠본상은 무형이라는 것.

육본상은 마구잡이식 휘두르기, 칠본상은 유초식, 천둔칠본상은 무초식이라 할 수 있다고 생각한다.

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이것은 레스의 폭탄

70~80점 정두가 아닐까 ?

너무 정파 첩자같은 느낌이 아니기 때문일까