[AA/잡담판]【천상으로 향하는 천마신교 ７１Ｆ】

#11633[AA/잡담판]【천상으로 향하는 천마신교 ７１Ｆ】종료

작성자 天子魔◆lMF.VqjaE.작성일 2026-04-25 (토) 16:25:09갱신일 2026-05-02 (토) 14:55:28

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　　１．하루 1회 검 수집가를 읽고 잡담판에서 떠드는 의무를 수행하시오．
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　　７１．>>0
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수면 패턴이 정상화가 애매하게 된 그 힘

큭 시험기간이라 절재하면서 사는중인 검빙어예게 너무 강렬하다(?)

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　　　　　　 ≧ー--------‐‐‐ ≦´　　　　　　　　｀≧ー-　｡..,__こつつつノ

로로로

>>2586 다!갓 검빙님도 안착하셨나요?
수면페턴 조절을 위해서는 좀 일찍 자시려드는것을 추천해요

　　　　　ﾘ　_ィjド.x ／　　　ﾉ=----ヽヽ
　　　　　 ,/ ｲ--j|i: xiヾ、、_,.ィ7　　　　 /ﾞ, ﾔ
　　　 ,.ﾞィ　　 .j:|. . . ´l_ﾏ、 ._--. = .イ　j_ .= - . :.ィ 7
　　　.ノ/ 　ヽ　」:|. . . ._ :＜´ : ,:=｀　 =:ﾞマ: : : イ.ヾ: :ﾊ
　=ﾆ _. {.／　 _ |:ﾔ.／ : : : : ,ｲ. . .¨¨ﾞ . .ﾐx :ﾞ.x . . . .z/
　　　ﾍヾ---ﾔ｀～,fjxk : /, -=:7¨¨ﾞ =- 、ﾏ: ヽ. . /
　　　　　ゝ～ﾏi:i:rxfヽﾉ=.x/ : 7: : : : : : ﾏ｀.ﾞ_: : ﾏ′
.　　　　　/, .7´i:i:,ゞ √.）'/: : :7:j: : : : : :}:ﾔ: :ﾔ: : ∨
　　　　 ´　7ﾞ =ｦp/、ﾘ:/: :://| |: : : : : j j!: : :ﾔ: : ﾊﾞ
　　　　　　 j: : : :|i:i／ |: : ／弋i : : : :-=ミ; : :j: : |: N
　　　　　　 iﾔ : ;i´いミ;斗怎ミﾔﾏ : ://″ ﾏﾊ: j: :|ﾔ
　　　　　 | ﾞ,: :{l : い:込述リ｀　ヽ"ィi等弍彡:7ｊ:,ﾞﾘ
　　　　　　ゝﾏ:|: : ヽ:ヾ_:::::::::　　 ,　’ ～ク:ｲン/ ´
.　　　　　　　_≧|: : ﾊ: 「' ´　　、　 , 　 -:バ=7´|´
　　　　 ,.イ／./|i : : ﾍ:ﾔh。　　　 _. ｲl/／ : jiY
.　　　 i"／. ／/|| : : : ﾍﾞﾊ＞。＜--ﾑ",ィ¨ ¨ﾞﾏ
　　　　ヽ.イ　/ j||ﾔﾞ, : ﾞ,ﾍ.7ﾞ==_ﾆ./ﾍｲ: :/f　　　 ∨
.　　　　　 /. /λ.ﾏﾞ,: :ﾍ:ﾍ=ﾏﾆ/,ィ: : :j|ﾞ ;.　　　や
　　　　 ./. ,ｲ.{. ヽﾏi: : ﾊﾏミ∨ﾞ.ﾊ: : :j Y　　　　　や
　　　　 / ｲ　ﾊ　　ゞ:j : : iﾔ=二=ﾏ : : | ﾞ|　　　　 j.ﾔ
.　　　 /″　　ﾊ　ヽﾊ: :ﾘﾉ=二二=ﾏ: ﾞh.|　　　　ﾞ　V
.　　　./ﾞ{　　 i ハ ´　ﾟi://ﾆ二二=/ﾐ~ヽ.|　　　　 .ﾞ　ﾔ
　　　 | .ﾔ　 |/: :ﾊ　　ハニニニﾆ二二=|　　　　ﾞ_,.ノﾏ
　　　ﾔ. .ﾏ. /:ﾊ: :ﾊ　　ﾔニニニﾏニニ|.　　　　ﾞ／　　ﾏ_＿_,,ﾆ=_--=ﾆ__
. 　　ﾍ ./ｲ: ﾊ/: : |ﾞ,　　ﾞニニソ=ﾆ=_-j　　　 .ﾞ　　　　　　ﾞﾏ=ニ=／　　｀～、
　　　　x /: : i:/: : :j:|.ﾞ, 　　ﾞﾔ'ﾏﾆﾆヽニ|　　　 .j　_ , ／　　　 }二 "　　　　　　寸
　　　/ ｲ": : |i: : : 7i　ﾞ,. 　　ﾔ　ﾞマ_=ヽj　　　　.ﾆx　　　　 ,ノ_7　　　　　　　　ﾏ
　　 7:ｵﾊ : : l!: : :7j 　ﾞ.　　　ﾔ　　｀ﾞ.j.　　　二二ニ＝=ﾆニ={　　　　　　 ,、　　 ∨
　　 iﾞ 7| : : : |: : 7/　　.}ヽ, ィ　ﾔ　　　 i　/ 　 jj二二二二二ニニ,　　　._.イ　　　　　ﾔ
.　ハ.i:|i : : : ﾞ, 7´　　 {　　　 .|　　　　i　　　ｷ｀～｀ﾞ二ﾆ=_"二ﾆﾍ_、.´　　　　　 }
　 |　ゝ| ﾏ: : : ﾞ:{　　　 {.　　　 |　　　　|　　　　ｷ　　　　｀¨ ～ﾆ三"　　　　　　　　 j
.　＼. ﾞ,, ヽ: : : ミトノﾊ　　　　i　　　 ,|.　　　｜.　　　　　　 ;ィ′　　　　　　　　　ﾊ
　　　　ゝ=-マバ- 　 . ﾞ,　　　 |　　　/.ｷ　　　 |　　　　　 /　′　　　　　　　　.ﾊ
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>>2580 (와장창창!!!)

>>2590 정도의 극한이라 하니 당연하죠!

>>2589 그런 종류가 아니라라 시험기간동안 공부하느라 완전히 밤낮이 바뀐 상황이라서

아무리 참아도 7시까지가 어제는 한계여따

>>2593 오우 이런 그렇다면 운동이나 그런것으로 피곤을 쌓아서 잠드시는게

낮잠 좀만 자면 생활패턴은 돌아올 것 같은 힘.
그러고나서 본편 참가하면 되겠죠 아마

어.. 시험기간은 끝나셨나요?

월요일날 끝난

그래서 복구 중인것것

아마 운좋으면 오늘로 복구 될거고 운 나쁘면 이틀 후쯤 복구 되겠지요

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레티나쿨룸의 엉덩이는 동물원에 온 어린이들의 촉감놀이용으로 바쳐졌다

아하 그러면 문제 없겠네요~금방 해결되실거에요~

엄청 운좋으면 하루만에 복구될때도 있는데 그건 쉽지 않은굿굿

>>2601 초등학생 성벽 부수기 장인

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패배한 채 잡혀와 펜스의 뚫린 구멍에 박혀서 엉덩이가 만져지는 여자가 아니면 흥분할 수 없게 되는 초등학생들

음.. 음..으으음 그거 매우교육적이군요(?)

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　　　　　　　　　　　　　　　　　ゝ､|　 `-〃 _)::ヽ／　　ゝ== '| 　 /　　　､. ',　　ﾍﾑ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾊ.　 `ﾏ　弋:ﾘ　　　　 /:/:/_／　　　　lヽ.!　　 ',Λ
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　　　　　　　　　　　　　　　 /／ /　　ゝ､＿＿　_,.｡sｮiI〔　　　　　イ, '　 l　 !二',
　　　　　　　　　　　　　　　　／　./　　　 |　 _　<｡ *''ﾟ_　　　　　　　／ヽ　　 .l　|ﾆ二,
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　　　　　　　　　　　　　7　　/　　　ヽ　 |.:.:./ﾆ|.:.:.:.:.:.ゝ、　|ﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆ）./.ニニ二|
　　　　　　　　　　　　　l　 ./　　　　　＞ l.:/ﾆﾆ',.:.:.:.:.:/≧-'ﾆﾆニL..,,_ﾆニ／ /ﾆﾆﾆﾆニ|
　　　　　　　　　　　　　l.　,'　　　 |　　　 Xﾆﾆﾆ≧-_'ﾆﾆﾆニ7ﾆﾆﾆﾆニl´　 /ﾆﾆﾆﾆﾆﾆ,
　　　　　　　　　　　　ﾍ. |　　 .Λ　　 /ﾆ|ﾆニ`～､ﾆﾆﾆニ7ﾆﾆﾆﾆﾆﾆ|　,ｲﾆﾆﾆﾆﾆﾆ/
　　　　　　　　　　　　　　ゞ､　　　ヽ　 ,ﾆﾆ|ﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆ|ﾆﾆﾆ二二|<ﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆ/

즉 약하기 때문에 더 많이 만들어내도 된다

그러한 논리

아이들 상대로 너무 파렴치해요(?)
렛상 이런 행동은 자제해 주셧으면(?)

(놀리는중)

>>2612 어제자 연재군요
감사헤게도
한번 읽어 보도록 하겠습니다

근데 아인나슈 npc 메이낑은 오늘이나 내일 할 여유는 있음음?

>>2612 흠 개인적으로는. 무인검빙의 관점에서.
역근새수경은 이런건 아니다.! 과정은 옳을지언정 결코 이것은 해답이아니다 라는생각이 강하게 들었어요.
그런 무인이라서 드는 생각일지도 불도를 수련한 수련자로서 생각한 오만이자 자신감의 발로일지도몰라도.. 말이에요
그런점에서 천마의B+랭크는 알맞다고 생각해요..
(대충 봇치가 우물쭈물하는짤)

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한다면 내일 할 것 같은데 모르는.

어제도 늦게까지 플레이했다 끝나서 피곤하고.

내일은 아예 하루 종일 못 들어올 수도 있어서.

음 티아님이 들으시겠다면 재 알팍한(?)해석을 말해도될까요?

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글쿠쿤

내일 엄청 바쁜가보구나 힘힘...
@토닥토닥

anctalk>10766>4695-4939

지금와서지만

티아는 이거 보고 별생각 없는?

그니까 좀비들이 아인나슈에 꼴박하는 이유

그러니까 최대한 적은영향을 까칠수있게 말한다면...
저번의 저처럼 너무 공이라는 것에 매여있으면 안된다는거정도?

anctalk>11633>2625 아인나슈가 했다기엔

규칙적으로 꼬박꼬박 일정한 수로 비례하여 좀비가 온다길래

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목줄에 매여서 야밤에 전라 산책하는 티아

>>2627 흠 너무정보를 줄인것인가(?)
흠 으으음 사실 고민을 많이 안해봐셔 잘 모르겠스(?)
일단 위대한 무학이라서 아무든 쩌는 성능일것같아요(?)

>>2629 그 목줄 산책의 위대함! 오직 마추리만이 할수있는그힘!

음 일단 아직 마지막시험이 남았어서 시험준비하러갑니다~
안녕히게셰요 ~모두 좋은하루~

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그 정도로까지 아인나슈를 경계할 정도인가...?

고작 2성 신술 따위한테?

흐으음 일단 좀 더 키워보면 알려나

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뜌땨이

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냥냥

(애시 배꼽 후비적 후비적)

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　　　　　　　　　　　　　／　／^　へ＼　　　　　　　　 ./=-i:i:i:ｉ:ｉ/
　　　　　　　　　　　　　　　　／　／　　/＼　　＼　　　　　　 /=-i:i:i:i:i:ｉ′
　　　　　　　　　　　　 / ./／ /　 ,　　＼　　　　　　 ./:=-i:i:i:i:i:i,
　　-＼　　　　　　　　 / .// . /　／　　　r　、　　　 r　、　 .:i:i:i:i:i:i:i:i:ｉ:′
　　:i:-=＼　　　　　　　　　 //　 ''^~￣　　　｀丶＼＿「＼」　.:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i,
　　i:i:i:i -=＼　　　　　　 ,//　　 _ -─‐┐　＿_＼　〉　　　￣＼ :i:i:i:i:i:i:i′
　　:i:i:i:i:i:i:ｉ-=＼　　　　 //. _、 ''ﾞ　　ﾆﾆ⊃└───- 　　 /:i:i＼:i:i:i:i,
　　:i:i:i:i:i:i:ｉ:i:i -=＼.　　_、 ''ﾞ＼⌒＼＿ -┘　　　└'⌒＼＿.人:i:i:i:ｉ:＼/
　　＼:i:i:i:i:i:i:ｉ:i:i:-=_、 ''ﾞ:i:i:i:i:i:i:i:}-──┘、フ　u/　 ‘,　　/:i:i:i:i:ｉ＼:i:i:i:i:i:i:i:i:.、
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　　　　　　＼　　　　　´^''冖冖冖冖''^｀　　　　　　 ´^''冖冖''^｀　　　　 }　/

믕 !

떡볶이의 마법사 마츄리

(우물우물)

문지기적 맛점수 34

3.4문지기 정도의 맛이다

아래는 **〈洗髓經序〉 세수경 서문** 원문과 번역입니다. 원문은 위키문고 수록본의 **「上編·原理源流篇／第三章·洗髓經總義／一、洗髓經序」**를 기준으로 했습니다. ([위키문헌][1])

## 원문

易筋洗髓具非東土之文章，總是西方之妙諦，不因祖師授受，予安得而識之？又烏自而譯之也哉？！

我祖師大發慈悲，自西徂東，餐風宿露，不知幾歷暑寒，航海登山，又不知幾歷險阻，如此者豈好勞耶？悲大道之多歧，將愈支而愈離，恐接緒之無人，致慧眼之淹沒。遍觀諸教之學人，咸逐末而忘本，每在教而泥教，誰順流而窮源，忽望霞旦，白光灼天，知有載道之器，可堪重大之託，此祖師東來之大義也！

初至陝西敦煌，遺留湯缽於寺。次及中州少林，面壁趺跏九年，不是心息參悟，亦非存想坐功，總因因緣未至，姑靜坐久留，以待智人參求耳。及祖師示人為第一義諦，聞者多固執宿習，不能領略，再請，予何人斯，幸近至人，耳提面命，頓超無上，正傳正覺，得易筋洗髓二帙。

洗髓義深，精近無基，初學難解，其效亦難，至是為末後之究竟也。及其成也，能隱能顯，串金透石，脫髓圓通，虛靈長活，聚而成形，散則為風，然未可一蹴而至也。易筋義淺，入手有據，初學易解，其效易臻，堪為築基之初起。

是必易筋之功竟，方可因之洗髓。予得師傳，習易筋已效，將易筋原本一帙，藏之少林壁間，俟有緣者得之。惟洗髓一帙，附之衣缽，遠遊雲水，後功行至，果獲奇應，曾不敢輕易告人，又恐久而失傳，辜負祖師西來之意。於是不揣鄙陋，譯為漢語，止求不悖經文，不敢致飾章句，根據經詳譯於後，並為序言於前，以俟智者之玩味而有得也。

釋慧可謹序

## 번역

『역근』과 『세수』는 모두 동토의 문장이 아니라, 모두 서방의 묘한 진리이다. 조사의 전수와 가르침이 없었다면 내가 어찌 그것을 알 수 있었겠는가? 또 어디에서 그것을 번역해낼 수 있었겠는가?

우리 조사께서는 크게 자비심을 내어 서쪽에서 동쪽으로 오셨다. 바람을 먹고 이슬을 머금으며 지냈으니 몇 번의 더위와 추위를 겪었는지 알 수 없고, 바다를 건너고 산을 오르며 또 얼마나 많은 험난함을 겪었는지 알 수 없다. 이렇게 하신 것이 어찌 수고로움을 좋아해서였겠는가? 큰 도가 여러 갈래로 갈라져 장차 가지가 더욱 뻗고 본줄기에서 더욱 멀어질 것을 슬퍼하셨고, 그 맥을 이을 사람이 없어 지혜의 눈이 묻힐까 염려하셨기 때문이다. 여러 가르침을 배우는 사람들을 두루 살펴보니 모두 말단을 좇고 근본을 잊었으며, 언제나 가르침 안에 있으면서도 그 가르침에 얽매여 있었다. 누가 흐름을 거슬러 근원을 궁구하겠는가? 그러던 중 문득 새벽 노을 사이로 흰빛이 하늘을 환히 비추는 것을 보시고, 도를 실을 그릇이 있어 중대한 부탁을 감당할 만함을 아셨으니, 이것이 조사께서 동쪽으로 오신 큰 뜻이다.

처음에는 섬서의 돈황에 이르러 절에 탕발을 남기셨다. 다음으로 중원의 소림에 이르러, 가부좌를 하고 벽을 마주한 채 아홉 해를 지내셨다. 이는 마음을 쉬게 하여 참구한 것도 아니고, 생각을 붙들어 좌공을 닦은 것도 아니며, 다만 인연이 아직 이르지 않았으므로 잠시 고요히 앉아 오래 머물면서 지혜로운 사람이 찾아와 묻기를 기다린 것일 뿐이다. 조사께서 사람들에게 제일의제를 보이셨으나, 듣는 이들은 대부분 오래된 습관에 굳게 사로잡혀 그것을 깨닫지 못하고 다시 청하였다. 나 같은 사람이 누구이겠는가마는, 다행히 지극한 사람을 가까이 모시며 귀에 대고 일러주고 직접 명하여 주심을 받아, 단번에 위없는 경지를 뛰어넘고 바른 전승과 바른 깨달음을 얻어 『역근』과 『세수』 두 책을 받게 되었다.

『세수』의 뜻은 깊고 정밀하여, 처음 배우는 사람은 이해하기 어렵고 그 효과 또한 얻기 어렵다. 이것은 마지막에 이르는 궁극의 공부이다. 그것이 완성되면 숨을 수도 있고 드러날 수도 있으며, 쇠를 꿰뚫고 돌을 통과하며, 골수의 얽매임을 벗어 원만히 통하고, 비고 신령스러워 오래도록 살아 움직인다. 모이면 형체를 이루고 흩어지면 바람이 된다. 그러나 이는 한 걸음에 갑자기 이를 수 있는 것이 아니다. 『역근』의 뜻은 비교적 얕고, 시작하는 데 근거가 있으며, 처음 배우는 이도 이해하기 쉽고 그 효과도 쉽게 이른다. 그러므로 기초를 쌓는 첫 단계가 될 만하다.

그러므로 반드시 『역근』의 공이 끝난 뒤에야 그것을 바탕으로 『세수』를 행할 수 있다. 나는 스승의 전수를 받아 『역근』을 익혀 이미 효과를 보았으므로, 『역근』 원본 한 질을 소림의 벽 사이에 감추어 두어 인연 있는 사람이 얻기를 기다리게 하였다. 다만 『세수』 한 질은 의발에 붙여 가지고 먼 구름과 물길을 떠돌았다. 뒤에 공부가 이르자 과연 기이한 응험을 얻었으나, 감히 가볍게 사람들에게 말하지 못하였다. 또한 오래되어 전승이 끊어져 조사가 서쪽에서 오신 뜻을 저버릴까 두려웠다. 이에 나의 비루함을 헤아리지 않고 한어로 번역하였으니, 다만 경문의 뜻에 어긋나지 않기를 구할 뿐이며, 감히 문장을 꾸미려 하지 않았다. 경문에 근거하여 뒤에 자세히 번역하고, 아울러 앞에 서문을 붙여 지혜로운 이가 음미하여 얻는 바가 있기를 기다린다.

석혜가가 삼가 서문을 쓰다.

이런 의미다

아무리 좋고 고결하든간에

헤리에게 있어서는 고작 뇌정 발사대에 지나지 않다보니

뭐랄까 크게 중요치 않다고 해야하나

제대로 정석으로 익히자니 상충하고 비효율적인 것도 있는 듯 해보이고

그렇다고 PL 숙련도가 어디 가는건 아니다보니

천유희가 역극세수경 같은거 가지게 되면

정석으로 잘 숙련 가능할까? 부분은 궁금해지긴 한다

싼데비슷한이나 무당쪽과도 역근이 어울리긴 한가?

上编·原理源流篇
第一章·原理源流篇
一、易筋洗髓名义

원문

筋，为联系形骸之物，故先易筋，筋易而无处不易矣。髓，为出入灵明之区，故必洗髓，髓洗而无微不洗矣。筋何贵乎易？按秘书说∶日月为易，象阴阳也。易系辞∶生生之谓易。注∶阴阳转易，以成化生。是易为变化之总名，改换之殊称。筋一易而乾坤合，坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运，否泰转耶？！所以一使之易，寒可易为暑，暑可易为寒，昼可易为夜，夜可易为昼，老可易为少，少可易为老，阳可易为阴，阴可易为阳，变化无端，皆易之道。

髓又何言乎洗？按洗广韵，先礼切，正韵，想礼切，并音，与洒同，涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有∶使两女子洗之文书酒诰，自洗腆改用酒。洗，又洁也。是洗之义，自上洒下，又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗，律名姑洗，官名洗马，承水器曰洗，石名有洗石，皆取义于易系辞。圣人以此洗心，退藏于密之洗，所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗，浊积者能使之清，黑暗者能使之明，凝重者能使之轻，尘蔽者能使之净，洗髓功深能自放光明。

昔汉武帝时，客有问于东方朔，曰∶“先生有养生诀乎？”答曰∶“无他术，吾能三千年一洗髓，三千年一伐毛。吾已三洗髓，三伐毛矣。”客不识道，以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言，不知为实语也。

行功者能晋进不退，恒久有常，困而升，革而鼎，蹇而解，贲临中节，屯蒙、悉涣、中孚、独履，由小过而大过，小蓄而大蓄，颐养与井养兼施，未济既济，有震无兑，有益无损，噬嗑需讼，师遁，比随而谦，谦而豫蛊，明夷，渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人，不暌同人，大壮，咸观、大有。一易筋即洗髓，一洗髓愈易筋，阳阴造化，往来不穷，无方无体，无际无涯与天地参，非其能事乎？

번역

근筋은 형체와 골격을 서로 이어 주는 것이므로, 먼저 근을 바꾸어야 한다. 근이 바뀌면 바뀌지 않는 곳이 없게 된다. 수髓는 신령하고 밝은 기운이 드나드는 구역이므로, 반드시 골수를 씻어야 한다. 골수가 씻기면 미세한 곳까지 씻기지 않는 곳이 없게 된다.

근에 대해서는 어찌하여 ‘역易’, 곧 바꾼다는 것을 귀하게 여기는가? 비서秘書의 설명에 따르면, 해와 달을 역易이라 하니 이는 음양을 상징한다. 『역』「계사전」에서는 “낳고 또 낳는 것을 역이라 한다”고 하였다. 주석에서는 “음양이 서로 바뀌어 변화와 생성을 이룬다”고 하였다. 그러므로 역易은 변화의 총칭이며, 고쳐 바꾸는 것의 특별한 이름이다. 근이 한 번 바뀌면 건곤이 합하고 감리가 교차한다.

나아가 그 뜻을 넓히면 교역, 변역, 호역, 이역, 반역, 대역, 벽역, 개역, 평역, 화역의 뜻이 된다. 그러니 어찌 박剝과 복復이 운행하게 하고, 비否와 태泰가 전환되게 하는 일이 어렵겠는가? 그러므로 한 번 그것을 바꾸게 하면, 추위는 더위로 바뀔 수 있고, 더위는 추위로 바뀔 수 있으며, 낮은 밤으로 바뀔 수 있고, 밤은 낮으로 바뀔 수 있다. 늙음은 젊음으로 바뀔 수 있고, 젊음은 늙음으로 바뀔 수 있으며, 양은 음으로 바뀔 수 있고, 음은 양으로 바뀔 수 있다. 변화가 끝없으니, 이것이 모두 역의 도이다.

수髓에 대해서는 또 어찌하여 ‘세洗’, 곧 씻는다고 말하는가? 『광운』에 따르면 세洗는 선례切이고, 『정운』에 따르면 상례切이며, 모두 같은 음으로 읽고 쇄洒와 같으니, 씻어낸다는 뜻이다. 『설문』에서는 “쇄洒는 발을 씻는 것이다”라고 하였다. 『사기』「고제기」에는 “두 여자로 하여금 그를 씻게 하였다”는 글이 있고, 『서경』「주고」에는 “스스로 씻고 깨끗이 하여 술을 쓴다”는 말이 있다. 세洗는 또한 깨끗하게 한다는 뜻이다.

따라서 씻는다는 뜻은 위에서 아래로 물을 뿌리는 것이며, 또 아래에서 위로 올라가 위를 깨끗하게 하는 것이기도 하다. 그 밖에도 종의 이름에 고세姑洗가 있고, 율의 이름에도 고세姑洗가 있으며, 관직 이름에는 세마洗馬가 있고, 물을 받는 그릇을 세洗라 하며, 돌 이름에도 세석洗石이 있다. 이는 모두 『역』「계사전」의 뜻에서 취한 것이다. 성인이 이것으로 마음을 씻고, 물러나 은밀한 곳에 감춘다는 그 ‘씻음’은 이른바 씻어내고 깨끗하게 한다는 뜻이다.

그러므로 한 번 씻으면, 탁하게 쌓인 것을 맑게 할 수 있고, 어둡던 것을 밝게 할 수 있으며, 무겁고 엉긴 것을 가볍게 할 수 있고, 먼지에 가려진 것을 깨끗하게 할 수 있다. 세수의 공이 깊어지면 스스로 광명을 낼 수 있다.

옛날 한 무제 때, 어떤 객이 동방삭에게 물었다. “선생께서는 양생의 비결이 있으십니까?” 동방삭이 대답하였다. “다른 술법은 없소. 나는 삼천 년에 한 번 골수를 씻고, 삼천 년에 한 번 털을 베어낸다오. 나는 이미 세 번 골수를 씻고, 세 번 털을 베어냈소.” 객은 도를 알지 못했으므로 이를 우스갯소리로 여겼다. 후대의 고증가와 주석가들 또한 이를 많이 인용하여 비유의 말로 삼았으나, 그것이 실제를 말한 것임을 알지 못하였다.

공을 행하는 사람이 나아가되 물러나지 않고, 오래도록 항상됨을 지킬 수 있다면, 곤困에서 승升으로 나아가고, 혁革에서 정鼎으로 바뀌며, 건蹇에서 해解로 풀린다. 비賁와 임臨은 절도에 맞고, 둔屯과 몽蒙은 모두 환渙으로 풀리며, 중부中孚는 홀로 이행된다. 소과小過에서 대과大過로, 소축小畜에서 대축大畜으로 나아가고, 이頤의 기름과 정井의 기름이 함께 베풀어진다. 미제未濟가 기제既濟가 되고, 진震은 있으나 태兌는 없으며, 익益은 있고 손損은 없다. 서합噬嗑·수需·송訟, 사師·둔遁, 비比·수隨를 거쳐 겸謙에 이르고, 겸謙에서 예豫와 고蠱로 나아가며, 명이明夷와 점漸·여旅를 지나 점차 달라지고, 점차 풍성해지고, 점차 모이고, 점차 간艮에 이르며, 점차 귀매歸妹와 가인家人에 이른다. 규睽하지 않고 동인同人하며, 대장大壯하고, 함咸과 관觀을 거쳐 대유大有에 이른다.

한 번 근을 바꾸는 것이 곧 골수를 씻는 것이며, 한 번 골수를 씻으면 더욱 근이 바뀐다. 양과 음의 조화가 오고 감에 다함이 없고, 일정한 방향도 형체도 없으며, 끝도 가장자리도 없어 천지와 더불어 참여한다. 이것이 어찌 그 능한 일이 아니겠는가?

참고로 이런게 있고

걍 무당꺼 익히는게 나을려나

하기야 무당도 어디가서 크게 꿇리진 않고

먀앟