[AA/잡담판]【천상으로 향하는 천마신교 ８５Ｆ】

#13200[AA/잡담판]【천상으로 향하는 천마신교 ８５Ｆ】종료

작성자 殺天魔劍◆P8E1jXSJIW작성일 2026-07-10 (금) 12:26:15갱신일 2026-07-14 (화) 12:14:22

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최전성기 검마 <<<< 그 두려움

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　　　　　　　　　　 -=彡 / /　ヽ.込ﾋrり　＼斗==ミk　　　 ‘,
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>>3931 전체적인 개론 정도라고 말한거니까.

상충하지는 않을 덧

애당초 마인과 정파가 검강을 형성하는 것이 그렇게까지 달랐더라면

어셔가 조언을 하지 않았겠지

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　　　　　　　　　　　'/////＞──----=ﾏ ( 廻)Y/∧
　　　　　　　　　　〈/////　　　　　/　　 lゝ‐(__r' //∧
　　　　　　　　　　寸//　　/　　　　　　八　 §､.┼/}
　　　　　　　　　　ノ　　 .′　 /　　 ,′‘，　ﾟcc|／
　　　　　　　　　_､‐''ｧ　　　'　 __/__　 //＿__从　‘， ',
　　　　　　　　　　　//　　 |''" / |　 //　_　　｀''＼ '、 ',
　　　　　　　　　　 .'/　| 　寸斧芯ﾐ'　　ｨｆ芸竿ﾐｧ' ＼､|
　　　　　　　　　　 i' | |ﾄ､　|ヾ乂ソ　　　乂ソ /　ﾉ |l |
　　　　　　　　　　　 | |i |i　､　　　 ,　　　ノi／i　′
　　　　　　　　　　　　'|i |‘，入　　、　,　　／　从/
　　　　　　　　　　　　 |　ヽ､)＞　　　　　＜　ｲ､、
　　　　　　　　　　　　　ィi「＿_从 | ≧ ≦ |ﾉ从ﾉ_/〕ｈ､_
　　　　　　　　　　　〈///////心､、　　ィi〔/////////
　　　　　　　　　　　　 >'⌒ヽ_////ア─ ､//_／⌒＞く
　　　　　　　　　／////j{//77Yノ￣ヽ)_ /Λ /////＼
　　　　　　　　　　//////j{ /////{ し'＾ヽ) }//Λ//////ハ
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　 j/////////／//////　　　　 / ∧　　　　Ｖ /////ヽ//////＼
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>>3932 어라. 수선?

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구궁에 해당하는 건 어디지.

상단전인가?

trpg>13261>458 정산은 푸리나와 하율이 끝나고.

부행동들 끝날 때로 하면 된다고 보는 마츄?

아니면 다음 연재 시간 때?

하여간 저어도 먼저 갑니다아
모두 수고하세요!

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아니면 심장이라 결단을 거기에 하는 건가?

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굿 슬립스

anctalk>13200>3875

근데 이러한게 일반적으로 X강 조건이면

아난케에선 그 시노아 AA 쓰는 애가 제일 쉽겠네

반 시체고.

아니다 애당초 죽음의 감각이라는 것이

사용자인 이상 전반적으로 쉽겠군. 보통은 얻을 수 없는 죽음의 경험을

인장이 해주다보니.

1번째 경험은 일반적으로는 얻을 수 없으나.

사용자인 이상 어찌 다 경험은 해보나.

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인장 없는 자 유시온

심장에 권장 맞고 죽어서 임사체험

소생의 약(3☆)

오

생각해보면 이게 있었네

위시로 살리면 최체도 복구 될거 같기야 한데

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최대체력이 0으로 소실 시 기본적으로 부활이 불가능하긴 한데

anctalk>13200>3957

최체는 20남은

77/97이

0/20 된거

소생약은 죽은지 얼마 안된.

어느정도 온전한 시신을 부활 시켜주는 효능 정도인데.

육체는 온전해도 최체 77 빠진 시체도 되려나

예니세이랑 잘 놀렴

수선자에게 중요한 것은 결국 도(道)를 만들어내는 것.

범아일체(凡我一體)란 영생을 위해 이 우주와 하나됨을 이른다.

연기(練氣) !

칠십이지살과 삼십육천강의 천지영기를 혼합하여 자신을 채운다.
그것을 넘어서기 위해서는 천지영기의 혼합을 통해 축기도인(蓄基道因)을 만들어내야 한다.

축기(蓄基) !

만들어낸 도기 안에 자기 자신의 자아를 합일함으로서 인도, 지도, 천도로 구분되는 삼품(三品)의 도해(道解)를 얻는다.
이 도기는 축기기 대수의 영을 담기 위한 그릇이며, 그 삶으로서 연성되는 천기지맥과의 혼원이라.

이것을 다룸으로서 천기를 비틀고, 지맥을 이용한다. 팔괘로 인과의 현묘함을 다루니 대수(大修)라 칭해짐이 마땅하다.
그것을 넘어서서 결단과위(決丹果位)를 얻기 위해서는 선후천 팔괘의 혼융을 통해 도인(道因)이 천기, 지맥 혹은 인심에 머물러야 할 것이다.

결단(決丹) !

만들어낸 축기도인은 이내 하나의 점이 되어 세계 안에 녹아들고 운행과 하나된다.

택한 삼품을 통해 도기는 각기 다른 방향과 방법으로 세상과 호흡하며.
이를 통해 얻어내는 모든 공능들은 무인이 의념(意念)이라 칭하는 억겁(億劫)의 묘령을 담았다.

신통(神通)의 영역에 도달한 공능은 한번 한번이 팔괘의 변화를 자연히 역상역하(易上易下)하게 하며,
팔괘 이전의 육합(六合)의 완성조차도 비틀어내어 오행(五行)의 순환이 능히 그 안에 담기리라.

결단과위(決丹果位)는 이미 행성의 자전과 합일하여 그 시간과 공간의 흐름을 포용하였으니 사상(四象)의 변화를 앎이 바로 다음이다.
오기조원을 이룬 몸으로 결단과위에 사상지궤를 얻어냄으로서 원영동천(元嬰同川)에 닿아야 하리라.

원영(元嬰) !

원영동천이란 자신이 만들어낸 결단과위가 능히 천기지맥 안의 법망(法網)과 합일하는 지경이라.

이 단계에 이르렀다면 자신의 움직임이 세상의 움직임과 구분되지 않고.
자신의 의지와 세상의 의지가 다르지 않기 때문에 그 차이가 바로 겁(劫)이 되는 지경에 이르른다.

세상과 하나되었기 때문에 분단되기 이전까지는 죽지 않고 불로장생하니 오쇠(五衰)에 닿지 않는 한 불멸하리라.
마땅히 그리하기에, 오쇠에 닿지 않는 한 법망의 움직임이 제 자신의 뜻과 같아 삼재(三才)에 어긋남이 없다.

태극(太極)을 축조하는 과정에서 원영동천은 이 행성과 우주에 깔린 법망의 태극과 순일(純一) 혹은 일외(一外)에 다다르며.
그 과정 속에서 행성의 법망이 원영동천을 키워내는지, 원영동천이 행성의 법망을 먹어치우는 지로 가름이 난다.

혹은 그 이전에 장교 스스로가 쌓아올린 겁(劫)이 원영기 장교를 파괴할지도 모를 일이다.

그러나 그것에 굴하지 않고 버틴다면, 그것으로 원영기 장교는 자신의 원영동천을 마침내 하나의 도(道)로서 제련할 준비를 하게 된다.
저 하늘 위 삼십삼중천에 도달하여 천문(天門)을 넘어갈 수 있게 될 자격을 얻으니, 그것을 진인도통(眞人道通)이라 칭한다.

anctalk>13200>3968

암튼 러시아죠?(?)

머릿속의 파편화된 생각의 정리

슬슬 쓰기 힘들어져서 일단 냅두는 그 힘

네라우오가 정리해줄 것이다

안 해주면 슬플 터

백유린 -> 신소회 호감도 보정

천유현 재능 수복

백유린 -> 신소회 호감도 보정

>>3994

백유린 -> 신소회 호감도 보정

>>3994

백유린 -> 신소회 호감도 보정

디게 오랜만이군
추카

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뽀송한 문지기.

이것은 좋은 향기가 나는 존재에요

연약한 존재 따위 !

삼류.

이류.

일류.

절정.

절정 외경.

절세.

절대.

『삼류』

삼류三流는 무학에 입문한 이들을 뜻한다.

시정잡배를 떠올린다고 해도 좋고,
병장기를 마구잡이로 휘두르는 이를 떠올려도 좋다.
하지만 가장 중요한 사실은 그럼에도 그들은 무학에 입문했다는 것이다.

시정잡배라고 해도 그들은 사람을 패는 방식에 대해 생각을 하고,
병장기를 마구잡이로 휘두를지라도 어떻게 해야 더 잘 벨 수 있을까를 생각한다.

전투를 하면서도 그런 생각이 가능한 단계에 입문하는 건,
단지 그런 사실 만으로도 인간에게는 쉽지 않은 일이기에.
삼류는 저열할지언정, 하류와는 다르다고 볼 수 있다.

『이류 • 1』

그리고 그에 나아가서 이류二流는 무학을 수련한 이들을 뜻한다.

무학을 수련修鍊한다는 것은, 입문한 것과도 다르다.
그것은 사람을 팰 때 어떻게 해야 더 잘 패는가를 아는 것이고,
사람을 벨 때 어떻게 해야 더 잘 칼을 뽑을 수 있는지를 아는 것이다.

단순히 궁구하는 것을 넘어서서 스스로 답을 짐작하는 단계.
누군가에게 배웠다고 할 지언정 스스로의 길을 갈고 닦을 수 있는 상태.

그것을 이류라고 부른다.

『이류 • 2』

때문에 이류에 도달한 자들의 실력은
일반인의 시선으로 볼 때는 고수라고 볼 수 있다.

삼류와는 3대1로 싸우는 것에도 어려움을 겪을 지언정,
이류들은 1 대 1에서 삼류와 하류를 능가하는 기본기를 보인다.

눈은 상대의 병장기가 휘둘러지는 투로를 향하고,
손은 싸움속에서도 흔들리지 않은 채 기본기를 보이고,
발은 제대로 된 보법을 밟으며 싸움에 적합한 움직임을 갖추며,
그리고 무엇보다도, 내공에 갓 입문했거나 느끼지도 못 하는 삼류와 다르게.

이류들은 내공에 입문하거나 갈고 닦은 이들이 대다수이기에,
기량으로 칠 때 삼류 이하는 확실하게 넘어설 수 밖에 없는 것이다.
단순히 내공을 운공하는 것 만으로도 몸에 활력이 돌고,
병장기에 더 힘이 실리며, 재생이 빨라지고, 더욱 더 강인해지니까.

기예조차도 앞서는데 내부의 공부功夫마저 쌓이니 강할 수 밖에 없는 것이다.

『일류 • 1』

그리고 그렇게 이류까지가 일반인들의 시선에 보이는 고수라면,

무에 입문한 이들 중 일할(10%)도 아닌 사푼(4%)만이 도달할 수 있다고 알려진,
고수들의 고수라고 치부되는 일류一流는 말 그대로 궤를 달리한다.

의기상인意氣傷刃을 이룩한, 진정한 고수高手의 경지.

주먹으로 바위를 부수고, 철을 베어내며, 하룻밤만에 지치지도 않고 천리를 가고,
풀잎만을 밟으며 앞으로 나아가고, 인기척도 없이 움직이며,
오감에 속하지 않는 기감으로 십리도 넘는 거리를 살필 수 있다.

어찌 보면 단 하나만을 이룩할 수 있어도 일류의 고수로 보이지만 다르다.

일류에 도달한다면 이러한 행위들은 기본적으로 시행할 수 있다.

내부의 공부가 심오하게 쌓이고, 외부의 공부가 그에 맞춰 따라온다면.
일류라는 경지가 어째서 그렇게나 적은지를 알 수 있으며,
더더욱 그들이 고수인 이유를 알 수 있기 때문이다.

『일류 • 2』

아마라경락같은 비적이 없는 이상 범재라면
일류라고 불리는 영역에 도달하는 것 만으로도 수십년을 소비한다.
아니, 그렇게나 세월을 소비해도 도달하지 못 하는 이들이 넘쳐난다.

단순한 기본기를 넘어서서 내부의 공부가 심화되어야 하며,
외공을 수련하여 육체를 정련한 무인이라 할지언정 내부의 공부가 부족하다면,
일류에 비할 수 없이 그저 육신의 강인함만을 품은 채 저물게 될 뿐이다.
상승上承이라고 불리는 내공의 세계에 입문하지 못 한다면,
진정으로 이 경지에 도전하지조차 못 하고 쓰러지는 이들이 대다수인것이다.

허나 그렇기 때문에, 그러한 내공과 외공의 벽을 넘어선 이들은, 더없이 강력한 힘을 발휘한다.

의기상인意氣傷刃, 의지로서 칼날에 맺히는 기.
내공으로 육체를 강화하는 것을 넘어서서 - 유형화하여 빚어내는 기예.
그것을 이룩하는 순간 내공은 작용할 수 있는 한계선이 한꺼풀 진일보한다.
아니 그것을 이룩하기 위해서 인간의 내공은 그 한계선이 한꺼풀 진일보해야만 한다.

육신을 타고 흐르는 무형의 기를 심기혈정心氣血精,
기를 응축하듯이 상승내공으로 빚어내 유형의 것으로 만들거나,
아니라면 외문의 기예를 통해 기를 증폭시킨 경력으로 빚어내거나.
무형의 것을 마음과 기가 함께 흐른다는 일념을 통해서
유형으로 화한다는 기가 막힐 정도로 어려운 비적이 의기상인에는 필요하니까.

『일류 • 3』

그리고 그런 기예에 입문하는 데 성공할정도의 기본기가 쌓인다면,
일류 고수가 휘두르는 무예는 말 그대로 흉기凶技의 영역에 다다른다.

이류 고수가 삼류 고수와 싸울 때 겨룬다, 라는 영역이 가능했다면,
일류 고수와 이류 고수의 싸움에는 겨룬다라는 말이 어울리지 않는다.

상대의 검과 겨우 한 번 맞부딪혔을 뿐인데 검이 자연스레 타고 올라
겨우 한 치 차이로 이류 고수의 동맥을 베어내는 일은 흔하디 흔한 일이며,
단순한 경력만으로 상대의 안을 진탕으로 만드는 내가중수법內家中手法도,
가장 치명적인 상황에 검이 닿는 권역을 늘리는 검기상인劍氣傷人도,
운공만으로 인체의 능력을 증폭시키는 내가 혹은 외가의 공부도,
그 모든 것들이 일류고수의 경지를 돋보이게 하며,
격하의 어떤 것들과도 비교할 수 없는 원숙한 경험을 뽐낸다.

현실에서는 검과 검이 오가며 전혀 보이지 않는,
백합百合의 싸움이라는 것이 성립하는 것도 이 영역이다.

진정으로 달인과 달인의 싸움이라 불릴 수 있는 것이 나타나며,
이류 고수는 열에 가깝게 몰려와야 일류와의 싸움이 성립되고,
삼류와 일류의 싸움이 성립하기 위해서는 일단 백명 가까이 모은 삼류가
그 중 태반이 넘게 죽어나갈 때도 굳이 도망치지 않을 이유가 필요하다.

정精 · 기氣 · 신神이 차올랐다고 표현되는 일류 고수는, 그런 존재인 것이다.

『절정 • 1』

그리고 그런 고수들의 고수가 바로 일류一流라면,
무림의 무인에게는 정점이라고 여겨지는 경지가 있다.

수재라고 한들 넘보기 어려운 경지.
천재라고 한들 오시하기 어려운 그런 경지.

절정絶貞.

정精 기氣 신神의 조화를 이룩한 자들.
스스로가 쌓아올린 무학武學으로, 자기 자신을 인간의 끝자락에 밀어넣은 이.

세계가 허용하는 한도 내에서의 무학의 최정점을 논한다고 한다면,
절정고수들이야말로 진정으로 그 자리를 차지해야 한다.
정종正宗으로 이름높은 협의 기치를 맹세한 구주제파求主制派도,
마도魔道의 우두머리로 칭해지는 십만 마인이 모여있는 마교魔敎도,
실제로 그들이 최정예 무력 집단으로서 운용하는 것은 절정고수니까.

『절정 • 2』

절정의 조건으로서 논해지는 정 기 신의 조화는,
들리기로는 육체의 조화로움을 뜻하는 것 같지만

(이후 내용 일단 검열)

아 근데 1번은 뭐...

그거긴 한가.

가챠중독자의 퓨전펑크 보고 느낀건데.
죽음을 다룰려면 역시 함 죽어보는게 빠르다.

같은.

뭐 죽음에 관한 묘사를 베낄까 각보고 고민은 해봤어도

진짜 뒤지기는 하려고 못한거니 마지막 이전에는 좀 째던 분위기였고.

더 잘할 수 있었을까? 하면 아쉬움은 없군.

다시 지금 지식 기반하여 돌아간다고 해도.

2번 관련으로 수정할게 있을지 언정 방향은 맞겠고.

HP를 77쓰고 최체를 77보단 덜 쓰는 형식은 그나마 될지도.

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마츄리가 전에 쓴 것에서 달라지거나 할 수도 있는데

일단 전에 쓴 거 갖고와서 뼈대로 쓸 수 있게 돕기

이천성은 놀랍게도 이류라는 사실

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일단 저 자료는 초절정까지만 기술되어있긴 한

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>>4020 일체의 흐름을 만들지 못 했으니까?

>>4012-4013 너희 모두 절 음해하는데 너무 진심이겠죠 !!!

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정답

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뭐 그만큼 재료가 많은 거기도 하다 싶긴 하지만.

>>3670 훔

이게 아니고 어디지

>>3470
>>3570
>>3690

>>3770
>>3740

>>3760 여깄다

보쟈아