#13283 [AA/잡담판]【천상으로 향하는 천마신교 ８６Ｆ】 (5000)

종료

작성자:天子魔(僞)◆qYlJ2A803i

작성일:2026-07-14 (화) 15:04:46

갱신일:2026-07-20 (월) 11:50:55

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일류지경에 다다르는 조건.

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조건!

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>>2592 결론은 제가 선의를 맞고 쓰러져야한다는 거잖아요...!

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>>2594 스스로의 무예를 이끌 방향성을 찾아내고, 그게 현실에서 구현 할 수 있음을 증명하는 것?

그런 건 중요하지 않다.

>>2596

중요한 것은 눈으로 명확하게 볼 수 있는 것...

넷 이상의 무공이 통합됨으로서 드러나는 진신요결(眞身要訣)을 형성하는 것 ?

일류는 소성.

절정은 대성.

외경은 극성.

진신요결!

넷 이상의 무공...
검기신보 같은?

투심신보(鬪心身步)는 최저선일 터

무공이 고강할수록 난이도가 높다

그 힘

무공의 연마는 결국 원형을 자신에게 맞게끔, 그리고 자기 자신을 무공에 맞게끔 깎아내는 것.

그러한 행위는 당연하게도 무와 자기 자신을 동시에 변화시키기 마련이며,
무림인들은 이러한 변화를 심묘(深妙)라고 칭한다.

사람의 성정, 수련, 업에 따라서 변화하는 통제할 수 없는 자기류의 변인이라 인지하는 것이다.

그리고 일류지경이란 그러한 심묘(深妙)가 감응함으로서 이뤄지는 맥(脈)이었다.

무예란 자신이라고 하는 상(象)의 완성을 추구하는 것.
그렇다면 완성에 이르기 위해서는, 그 심묘조차도 통용(通用)에 이르러야 하는 일.

중요한 것은 감응이고, 그 심묘들이 연결에 이르는 것이다.

심조(心造)가 심묘의 연결이 합일에 가깝게 이뤄지기를 바란다면,
그 이전의 일체(一切)는 심묘의 연결을 통해 맥(脈)을 이뤄내는 것.

그로서 자신이 익힌 무공을 관통하는 투맥(鬪脈)을 형성하게 되는 것이 진정한 일류였다.

그 투맥을 부르는 이름은...

이름은...

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스스로가 믿을 수 있는 최소한의 조건은

무예의 본질을 감안했을때 그것이 이루어질 수 있음에 대한 확신이라고 생각했으니까 말이지

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결국 스스로의 경험과 삶과 수련과 그 외 인생이라는 것이 겹겹이 쌓여 만들어지는 것이

무학의 일관一貫이라면.

결국 그 확신을 위해서 필요한 것은 그 상象의 완성이 현실에서 이루어질 수 있음에 대한 기초적인 신념이 아닌가 싶었던 것이다

이름은 무엇일까 우땨

평범하게 왜 중요하지 않다고 말했는지 이해를 못한 게 보이는거지

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>>2618 그건 그런가 ?

나도 내 생각을 말했기 때문인지도.

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사실 천마가 왜 그렇게 말한건지는 이해하고 있긴하다.

갑자기 비가 쏟아지는 그 힘

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그리고 이름이라고 하면

무심武沈이나 무심武沁 정도를 생각해보고 말해보기

그럼 지금까지 내가 한 말은 다 무시하고 그닥 상관없는 말을 했는데 내가 반응을 해야할 이유가 있겠는가

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>>2622 게릴라성 폭우에 당했느냐 ?

(이미 당함)

죽어라 (문지기를 파괴한다)

그냥 창밖에서 비가 퍼붓길래 놀란구지

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>>2626 (산산조각난다)

이름 추천은 별로인 ?

요결拗結

(적당)

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아니면 그냥 경지로 통일하는 것도 좋고.

일체투심(一切鬪心) 정도겠군...

예상외로 4글자짜리 긴 게 나온 그 힘

줄여서 투심이라고 하자(?)

공능같은 건 4글자 정도는 되어줘야 한다

경지의 근본 공능...

그 힘

우땨르땨 (쮸쮸 풀어헤치구 안에 들어가서 잠들기)

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내일은 좀 더 와서 천마나 다희랑 같이 이야기 하고싶네.

다들 뱌뱌ㅡ 굿쟘

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／ﾆjﾆ＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 -―　　￣￣二=-　 /ﾆﾆφﾆニ〉
　　　　　　　　　　　　 _r'ア´　　⌒＼　　　　　　　＼ﾆ/ﾆﾆ／
　　　　　　　　 /⌒〈／　　　　　　　＼　　　　　　 r'ｱ⌒く
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　　　　　　　　 |　/　　　　 |　　　　　　　　ト､　|　∨ﾊ　　 |二ﾆﾆ- _
　　　　　　　　 | /　　　 /|　　　　　　　　|　∨　 .|/ |　 /ﾄ､ﾆﾆﾆニ＼
　　　　　　　　　　　///|　　　 ⌒ト　　　　i　'⌒ヽ　 | 　 |.叭　八＼ﾆﾆﾆニ＼
　　　　　　　　　 / | |八　　　 |八　　　 |　_＿| 　 | 　 |┐ ＼　＼＼ ==彡/
　　　　　　　　 /　| |　.ﾊ　　从　＼　　.ﾊ/7⌒㍉/　　厂　　|＼　｀ ┴―＜
　　　　　　＼__/　人∨　', 　} r冖ミ＼/　游Ｊﾘ》　 /　　八　＼＿＿＿　＼
　　　　　　　　／／　 |. ＼ | 从 '''' 　　　　　ゝ rｼﾞ　 /)〉　　　＼　　　　| |　＼ .ﾊ
　　　　　　　/　/　　 |　　} |　个　　　ﾏ__)　／　　 / ´　　　　　＼　　リ　　 |　|
　　　　　　〈　〈　　 /　／/　ﾘ　 _≧=┬ ⌒ﾌ／ |　　　　　　　　　＼　　　　/ /
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　　　　乂__ﾉノ　／　／／　 /　/＼|／／| |　＼＼　ﾊ　　 /　　￣´
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　　　　　　　　　　　　　　 [≫/ ／⌒7　/≪]
　　　　　　　　　　　　　　　　〈／　　/ ., ﾞ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〈／

안녕-

심(心), 기(技), 체(體)

처녀론

문뜩 든 생각인데

신술사는 이것저것 제약이 많구나 싶어진달지

스스로 품은 신성의 대치되는 그러한 행위에 이것저것 뭔가 문제가 터지는구나 싶은게 있는데

신이 되어서 스스로의 신성과 반대가 되는 일을 하는 것은

별문제 없는군가

가장 대표적으로

가정의 신이라는 헤라가

자신의 첫 아이를 존속살해 하려던 것은

문제 없는 일인가? 같은구지(?)

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 /　 /　/　 |　　 |　　＼　　＼　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　/　/ 　 :|　　 |　　　　＼　　∨　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 /　 |　 |　|　　八,j＼　　＼　∨　　　 |＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 /　　:|　 |　＼イ丁|¨「＼　　　＼|　　　　|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 /　　　|＿|　　　|斗ｷ予x |＼＿＿＞　　 :|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　／|　 |　　 /　Vツノ | 　　厂}　　|　|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|｜　　ｨｆ炊　 |　 : : : : : ::|　　 // }　　|　|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|人　　八ツ,＼|　　　　ノ　　厶イ　 / /
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼,＿'､＿　　　　　⌒)　　ｲ　/　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_,,.. -‐'' "´.:.:.:.:.:.:)　　　／'⌒　|／　|／
　　　　　　　　　　　　　　　/ﾆつ--ミ‐ "´.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.xへ、　　　 ....::　 /　　 :|
　　　　　　　　　　　　　　 / /二⌒＼＼>.:.:.:.:.:.:.:_,,｡o个|　 | `ｰ‐f'"　／　　　./
　　　　　　　　　　　　　　/　　　＼>'つ＾′ｰ‐'"　　　＼ヽ|人　 |　　⌒i　　 /＼
　　　　　　　　　　　 /　　／ {　/´　　　　　　　／⌒＼广¨く＿__／j／|/￣￣＞-ミ
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　　　　　　　　　　　　 |　　　ｒ''´　　　　　　／／　　　　　　　　　　／　 ..::: : :　　／
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◎━╋━━𝔏𝔢𝔱𝔦𝔫𝔞𝔠𝔲𝔩𝔲𝔪━━━━━━──────────────────────────────┤

반대가 아닐까

뭣?

가정의 신이라면 가정을 부수는 것도 가정의 일

가장을 파탄 내는 것도 이 나의 관할!

이구나(?)

흠...(곰곰)

　　　　／: : : : : : : : : : : ヽ＼ :｀、: : :⌒ヽ: : : : : : :ヽ
　　　｛ /: : : : : : : : : : : : ﾊ : ヽ: :＼ : : : : :i : : : : : : ﾊ
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: : : : : 代 : : : : __: : : : : :{弋￣＼￣ : : : : : :ﾊﾉ :／))ﾉ:ノ
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꿋 데이-

(후배쮸쮸와바박)

일체무심(一切武心)

심조투기(心造鬪技)

합리경체(合理經體)

경지 이름인 굿

일체무심이란 소성(小成)에 도달한 무공이 넷 이상 존재함으로서,
각각의 무공의 심묘(深妙)가 서로 간에 감응하며 만들어지는 공능이다.

이 경지에 이른 이는 각각의 무공이 떨어지지 않고 연결된다.

이것은 움직임에 실(實)이 명확하게 드러나는 영역을 뜻하며,
그 움직임을 채우고 있는 무예의 진력이 명확하게 펼쳐짐이라.

그것만으로도 이류의 부정확한 것을 끊어내기에는 충분하나,
그 이상으로 중요한 것은 그 안에서 갖게 되는 무심(武心)이다.

네가지 무공이 소성에 도달하며 엮인 심묘는 통합에 이른다.
통합에 이를 적에 그들이 교집합하는 것은 곧 심묘를 물들인 아(我)다.

나 자신을 주축으로 한 심의(心意).

그것은 말하자면 깨달음의 덩어리로 화하는 것이며,
그때 중요한 것은 자신에게 있어서 무(武)란 무엇인가에 대한 화두.

그렇기에 넷 이상의 무공이 필요한 것이며,
네가지의 무공을 갖춤으로서 자신을 확립할 수 있어야 한다.

그렇게 확립을 끝낸 자신의 심의가 명확해지는 순간에,
무인은 그 일류(一流)의 심핵(深核)을 자신의 안에 담아 응신(凝神)할 수 있기 때문이다.

그것이 바로 무심(武心)의 상세이니.

일증법증(一證法證)의 일체를 이루어 자신이 익힌 무공에 따라 다른 묘예(妙藝)를 손에 넣게 된다.

이것이 일류와 그 이하의 경지를 나누는 차이가 되는 것이다.

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