[AA/잡담판]【천상으로 향하는 천마신교 ８７Ｆ】

#13284[AA/잡담판]【천상으로 향하는 천마신교 ８７Ｆ】종료

작성자 聖火神女◆SWRDX8OuWW작성일 2026-07-14 (화) 15:09:52갱신일 2026-07-25 (토) 14:01:28

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이 세상의 물건이 서사시의 그것에 가까워지게끔 승격시키는 것......

그 방법이란 무엇인가? 서사시의 물건이란 무엇인가?

유명한 무구를 꼽자면 궁니르, 아스트라페, 묠니르, 바즈라.

그 탄생부터 금수저인 물건들.... 애당초 특별한 업적이나 서사랄 것도 필요도 없을 것이다.

애당초 신의 손에서 탄생한 무구라는 것만으로도 그만한 업이 쌓인다는 것은 필연.

그럼 반대로 별 것 아닌 물건에서 이름 높은 무구가 된 것은 무엇인가? 하면 미스틸테인과 롱기누스의 창이 있을테지.

그냥 겨우살이와 특별할 것 없던 창은 신과 신의 아들을 죽였다는 것만으로도 그만한 업이 쌓였다.

비단 신의 살해가 아닌 아스칼론, 잭 더 리퍼의 무구, 뒤랑달 등등 탄생의 특별함은 없으나 그 무구로 무엇을 하였냐? 로 이름이 높아지기도 한다.

겨우 투석구 따위가 그러한 거인을 죽여버린 것이 서사이고 역사, 업이 된 것이니 말이다.

충분히 쌓인 업과 역사란 그것만으로도 영성이 쌓인다 생각한다.

그러나 지금의 무기에 그러한 업을 부여하기란 어려운 일.

하율이가 열심히 사냥하긴 했겠으나, 그러한 역사속의 무구만큼 살업이 깊은 무구도 아닐 것이다.

그런 무기에 역사를, 업을 기록을 부여하는 것이 가능한 일인가?

…그렇기에 서사시의 신술이 중요한 것일테지. 이 무기에 그러한 방법을 덧씌울.... 아니, 연결할 방법으로서.

처음 다윗이 골리앗을 쓰러트리던 시절, 그것은 전무후무한 일이였으니.

오로지 다윗의 염원만으로 신께 간청하고 소통하여 힘을 빌리고 그 뜻을 이루었을테지.

선인과 같이 무에서부터 그러한 업을 쌓아오기란 지난한 일.

지금은 다르다. 선인의 족적, 그의 발자취, 신과 성인의 설화에서 힘을 빌려오는 것.

만인의 믿음과 신앙, 권선징악... 모이고 쌓여온 것이다. 그러한 염원과 념들이, 혼은 세상의 법칙을 이루고, 그 법칙은 질서를 낳는다.

나 혼자만의 식견으로 세상에 변혁을 가져오는 것이 아닌, 사람들의 믿음과 인지로서 길을 터놓고 연결하고 이어가는 소통.

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요약하면, 그러한 업이 없는 무구에 루미네가 이야기한 방식을 따와서.

우리가 알고 있는 설화의 기적과 믿음을, 파장을 맞추어 이끌어낸다.

성인이 남긴 성유물이라면 그 일화에 맞는 기적과 신성이 연결될 터.

물론 지금 그러한 것이 없으니, 무구를 성유물(위)로서 승격 시키기는 것.

그러한 성유물로서 성유물에 맞는 서사를 끌어와 신술로서 기적을 빌려오는 것.

그러한 점에서는 도리어 다행일지도 모른다.

설화에서 강조하는 것은, 기적에 있어서 중요한 건，투석구의 힘으로 거인을 이겨낸 것이 아니다.

사무엘상 17
38 이에 사울이 자기 군복을 다윗에게 입히고 놋 투구를 그의 머리에 씌우고 또 그에게 갑옷을 입히매
39 다윗이 칼을 군복 위에 차고는 익숙하지 못하므로 시험적으로 걸어 보다가 사울에게 말하되 익숙하지 못하니 이것을 입고 가지 못하겠나이다 하고 곧 벗고
40 손에 막대기를 가지고 시내에서 매끄러운 돌 다섯을 골라서 자기 목자의 제구 곧 주머니에 넣고 손에 물매를 가지고 블레셋 사람에게로 나아가니라

즉, 특별한 재료, 선택받은 무구, 어떠한 형태를 강요하지 않는다.

뭐, 물매로 쏘기 적당한 형태를 고르긴 했을지 언정 그냥 시내에서 적당히 주워 쏘아낸 것에 불과하니.

되려 이 신술에 특별한 무구여야만 한다, 돌이여야만 한다 라는 편견이야 말로 신술의 발현을 방해할테지.

이 세상의 물건이 서사시의 그것에 가까워지게끔 승격시키는 것이라면 이야기대로 무구는 결국 매개체, 상징으로서의 역할일 뿐이니.

"여호와의 구원하심이 칼과 창에 있지 아니하니 전쟁은 여호와께 속한 것인즉 그가 너희를 우리 손에 넘기시리라."

고로 성유물화란 어떠한 물건에든 어떠한 재료로든 그 뜻이 담겨 있으면 그것이 다윗의 물매이자 다윗의 막대기일 것이다.

물론 아무 물건에나대고 인쟈 니 이름은 다윗의 물매다, 다윗의 막대기이다 생각하고 그러한 신성을 발현하고자 하면 그냥 미치광이일 것이다.

설화대로 무구의 형태와 재질은 중요치 않다고 한들 그것은 무구로서를 논하는 것이고, 서사를 끌어오기 위한 촉매로서는 그 격과 업, 무게가 중요하긴 할 터.

애초에 서사를 이끌어내려면 감응부터 하고 길을 트는게 아니라 일단 성유물로 만들고 서사와 신성을 감응하여 이끌어내야 하는게 아닌가?

서사를 이끔으로서 성유물로 만든다는 것은 닭이 먼저냐 계란이 먼저냐의 문제와 다를 바 없을테니.

서사를 이끌어오며 점차 성유물과 같아지고 성유물이 됨으로서 서사를 이끌어온며 선순환의 반복을 이룬다면 그러한 딜레마에서 해방될테지만.

그러기 위한 마중물로서, 최소한 성유물과 비슷하게라도 되긴 해야할 것이다.

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촉매로서의 상징성은 재질의 중요성을 따지지는 않을 것이다.

신의 은혜로서, 성력으로서 빚어진 트라이번으로 창조한 설비와 그저 길에서 주운 MRI의 본질이 차이가 없음을 인지하였듯.

하느님께서 창조하심으로서 용사냥의 작살과 매끄러운 돌 다섯의 본질은 같으리라.

고로 물질적인 상징성은 하느님 아래의 창조물임을 인지하면 해결 될 터.

trpg>9719>587-724 다만, 하느님 아래의 창조물임을 인지하는 것만으로는 안된다.

그 질과 격을 드높이면 된다면, 어차피 다윗 또한 나와 같은 신성을, 같은 신을 섬겼을 터라면.

왕홀 내 신성도 내 심장의 신성도 마찬가지면 성력을 통하여 묵상默想을 통해 뜻을 주입하는 것.

그를 통해 경계를 무너트려 설화와 다리를 터놓는 것.

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중요한 것은 나의 행동, 마음이 그러한 염원과 얼마나 합치合致하는가?

그저 바란다고 다 되는 것이 아닐 터, 순간적인 욕망과 욕구, 잡생각등과 본망, 소망 그간 살아온 기억에 의한 방향성은 그 깊이가 다른 법.

이해할 수 없는 일 바라지 않은 일을 그저 해야해내기에 염원 하는 것과 어제도 오늘도 바래왔고 내일 또한 마찬가지로 바랄 것이다 하는 당위.

그것에 따라서 얼마나 전념全念 할 수 있는가? 의 문제인 것이다.

즉，무수한 뜻 아래의 감응感應하는 것이다.

분노, 다윗이 염원을 품을 적 느낀 감정은 분노일 것이다.

유독 시편에서도 자주 보이는 구절은 악한 이에 대한 징벌일 것이다.

하느님을 모독한 이, 블레셋과 골리앗에 대한 거룩한 분노와 '하나님이 반드시 구원해 주실 것'이라는 절대적인 믿음.

그와 같은 마음으로 전념을 다할 수 있는가?

......그들에 대한 분노, 갑작스럽게 제멋대로 지구에 침략해와 오늘날의 평화를 깨고.

친한 이웃들, 가족, 모르는 사람들까지…

아니, 인간으로서 이 파탄남에 분노하지 않을 수가 없다.

왕으로서, 세력의 존망이 걸린 일에 용납을 할 수 있을리가 없다.

그 분께서 창조하신 세상을 모독함에 불경에 마음 깊이 호소하게 된다.

그러니 탄원한다. 저 악한이 여기에 있음을. 만군의 여호와의 이름으로 심판 받아 마땅한 악이라고.

그러니 믿음을 품는다. 하느님이 반드시 구원해 주실 것이라고.

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물론 '염원'만으로는 되지 않을 터.

바뀌거나 하지 않는거다. 이 현실이.

그러니 모여진 념에는 그것을 격발 시킬 방향성이 필요하다.

흠, 그걸 어떻게? 하느냐? 어떻게 그러한 역사와 설화에서 연결하여 힘을 빌려오느냐? 라는 것이 문제일텐데.

애당초 그것을 하는 영역이 신술과 5대요소인 것 아닌가? anctalk>5785>2389

염원을 통해 어떠한 바람이 이루어지길 바라는지 방향성을 정하고

수인, 영창, 상징을 통해서 차력借力… 그러한 바람을 조율한다.

그리고 열려 있는 법진을 통하여 그 힘을 빌리는 것으로 신술은 발동.

염원의 방향성 -> 신식神式 자혼만천紫魂滿天 하느님의 창조물, 하느님께서 아끼시는 피조물을 더럽히는 이가 있습니다.
그 자가 저희를 해하려 들고 못 살게 굽니다. 다윗의 족적과 같이 그 뜻을 따르고자 하니 '만군의 여호와의 이름으로' 부디 그를 벌하여 주십시오.

수인 -> '만군의 여호와의 이름으로'를 떠올리며 성호경을.

영창 -> 고대진언古代眞言의 사용, 그 목소리를 자아내고 사무엘상 17:45를 읆으며 바람을 조율하며.

상징 -> 다윗의 별과 트리니티, [빛의 낙인]: 성령 공명, 신술 사용 시 해당 신술의 속성을 광계光界로 변경 및 속성 유리 상태 획득.

법진 -> 별과 불완전한 원, 만군의 여호와, 성부 하느님이 있음을. 이어졌음을 뜻하는 상징을 새기며.

대강 첫째 문단으로는

왜? 그냥 필중 "줘"가 아니라 서사시의 물건으로 승격해야하고 어떻게 해야하는가? 를 다루고.

둘째 문단으로는

처음부터 끝까지 어떠한 과정을 거쳐야 할지 대강이나마 묘사함과 동시에 어떤 성유물을 왜 그렇게 만들어야 하는가를 논하고

셋째 문단으로는 '어떻게' 그 성유물을 만들지를 묘사하며

넷째 문단으로는 그 만든 성유물을 바탕으로 서사를 이끌어오는 느낌이라고 보면 되려나.

도중에 AA 없이
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한건 끊어쓸지 고민한거구