[AA/잡담판]【천상으로 향하는 천마신교 ９８F】

#15221[AA/잡담판]【천상으로 향하는 천마신교 ９８F】

작성자 正道第一劍◆IladtgNXUe작성일 2026-10-21 (수) 12:48:46갱신일 2026-10-25 (일) 15:41:30

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　　　　　　 .ﾞ ,;ﾟ/Ｗﾞ~: ::: :.: : : :.　.　: :　　　　 : . 　、:.　’)、: .:、:　;　}ﾉ　　　　　　　　　　 이름 : 좌각성左角星
　　　　　　 ,　,;ﾟ//W : !::i::.: : : :. ::.　　 :　　､　、 : /,、>:. 　 :.｀ヾ)ｖｙノ. ,
　　　　　 _ｙﾞ ,;ﾟ//}y'{_; i, ｉ.;　:　:;.　ｉ_,__r‐ -=彡, ﾍ)'彡.　:.　:. 　 :, 　 {i:｛: .　　　　　　　　　　　　특징 : 천마신교 공식 신문사 붕붕마루 사장　　
　　　、__{弌ノ}i///,r‐-{;:i:|､_;_/{_/|r‐ヘ,〉　　　ｉ : : |;ｨ :.　:.　 : :.　{ｉ:｛: .　 :,
　　, '´　 ,`ｰ‐'ﾟ`く;i/. : : ::::j|ｰ┘ ‐┤.　　 |i　　 :}　| ／| |:.ｉ:、;:! . : :.　{!: !.: :　: .　　　　　　　　　 비고 : 태극권 마스터
　 ;′, :ｙﾞ.; ::. :. ﾞ':.ヾ: : : ::::i｢. : 　 |ｌi:|. : . 　 |ｉ.　　} イi|: :l人|_j犲r. :ⅰ {!: !.　.　:　.
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일념즉시무량겁

초발심시변정각

구세십세호상즉

우땨천상마츄겁

지금 천가 천살역인전 힌트권은 얼마나 쌓인거지

마추리만큼

(마츄리를 불태우기)

오늘은 좀 일찍 자러가야겠구나
다들 뱌뱡

멍충이!

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　　　　｝八人丈T:::ソﾉイ__ノ:::ソｙ′/|:/
　　　　厶ﾍ　＼(: : :　　'　: : :　）　/ :|
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ゝ─‐ｒ'´り　 {ノ／/＿_／　　／ノ　　　／
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───────────────────ৡۣ͡ Planetarium

바밤밤부

바부!

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과거, 현재, 미래란 고정되어 있지 않고

과거, 현재, 미래에 각각 과거, 현재, 미래가 있어

이를 구세라 한다

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그리고 서로 얽힌 구세가 하나로 원융된 것을 십세라 하며

이는 한 생각 속에 있으니 무량겁은 찰나 곧 일념 속에 있다

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현재의 과거, 현재, 미래와

과거의 과거, 현재, 미래

미래의 과거, 현재, 미래

그 영겁이 곧 마음 속 한 줄기 생각 속에 전부 담겨있다

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찰나의 생각 속에 인다라망이 있음을 보아 알고 온전히 담는 것

아하♡

마삐?(포옥)

쮸쮸 (칭얼칭얼)

(쮸압)

(말랑이쮸쮸 즐기기)

　　　　　　　　　　　　　　　　 _Lﾆ=‐・・・・・・‐=ﾆL_
　　　　　　　　　　　　　＞''´　　　　　　　＿　｀''＜
　　　　　　　　　　　　／　　　　　　　　　　　　　｀ヽ..　　＼
　　　　　　　　　　／／　　　　　　　　　ヽ　　　ヽ　　　＼
　　　　　　　　 /　/　／　　/　　　　　　ﾄ､　　　　ヽ ⌒ヽ∧
　　　　　　　 ./　/　/　　　 |　　　　　 |　＼　　　　',⌒ヽ/ j}
　　　　　　　　 /´　　　　　 |　　　　　 |　　＼　　　', ⌒ヽ∧
　　　　　　　　 ∨..|　|　　 /|　|∧　　　 }　,,｡+''¨￣＼.　 ', ‐-/只¨¨''+｡,,
　　　　　　　 ,,只/.|　|　￣¨¨''''・ ',＿＿/_/-‐ _,,､､zzzz　　 ./:/|::|＼;;;;;;;;;}
　　　　　　／//| . |　', ／　j/ -― 　　　　 ,,イｱ¨¨ヽ...|　　| {/:::!::!　＼:::＼
　　　　　<:::://:::!　|　ィ芹芋芯气　　　　　　{　()　}　.|　　|...￣|::|　　　＼/
　　　　　,,イ/;;;;;;|　|　　ﾊ　　.{　() .}　　　　　ヽ___/　 |　　ﾄ､.....|;;|　　　　 |i
　　　／::::|../::|::|　|　　|..', 　.乂_／　　　　　　　　 .{　　{ .}　　|　　　　 |i
　　　...ヽ::::|r―＜⊥　..|　}　　　　　　　　　　　 ⊂⊃',　 ∨　　|　　　　 |i
　　　　　>‐<∩.　＼ヽ..ヽﾄ､⊂⊃　　　ー ''´　　　 ,,｡+''', 　 ',　　|　　　　 |i
　　　　 ∧.　{　｀Y´ }:::}ヽ＿_¨'''・+､､,,＿　　 _,,｡+''´　　 | 　 .〉　 !　　　 |i
　　　 ./ 　｀''‐--‐禾ノ::::}　＼ヽ￣ヽ＼-=ｧ:|0ヽ＼　　　 | .／　....|　　　　 |i
　　　/　　 /　　 j}⌒⌒'+｡,,　j::j.:.:.:.:.:|ヽ}＼:.|:::{::::}ヽ＼　　(ヽ　　∨　　....|i
　　./　 .／　　 ∥　　　　　＼/ :.:.:.:.:|/ 〉 :.:.辷辷辷〉:}　 ∧ﾉ.　　 ∨.、　.|i
　　{_,,イ　　 .∥　　　}　　　｀''r‐<::ヽア─┐|X|.:|:ﾊ　　У　　　　 ∨.＼∨
　　/　.|i　　　∥　　　/　　　　ﾉ:::::::/ﾆﾆ7:::/:::|X|.:|{　'‐ﾄ､へ_＞< 　 ∨ .i|＼
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　i|　.....|i　　　i|.　　 {　 /　　／＼xヘ｀+､/／＼xへヘ/ヽ／}┴''´}　 ./　i| ／
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　∧　..|i　　　ヽ　 ', ／　／／￣{￣￣./┌─┐ ',ヽ　＼__／￣　　　 i|__,,＞
　 .∧...|i.　　　　　ヽ／　／￣＿＿/￣￣￣　　￣ヽ_}＿/　　　　　　　￣
　　ヽ|i　　　　　　＼/　.／｀''+｡,,xへ/＿/＿}＿_}＿＞'´
　　　ノ|i　　　　　　 {＿{:::::::::::::::::::|三三三/三-／
　＜,,_∥　　　　　　　　　　＼::::::::::/|三三三{ﾆ／
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　　　　　　　　　　　　　　　　　 ∥_∨三三∧
　　　　　　　　　　　　　　　　　　{iﾆﾆ∨三三∧
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　　　　　　　　　　　　　　　　　｀''＜＞'´

몰라용!

오늘도 하염없이 스트레스 수치가 높아지는 나날.

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　　　　　　　　　　　　　　　　＼＿}''^~￣￣~"''//ヘ、
　　　　　　　　　　　　　　　　　,┐　　　　　＼　　＼＼
　　　　　　　　　　　　　　厂/: }　/　人　　　.＼　　　「＼
　　　　　　　　　　　　　　 |ｉ/:i:i/./　/　＼　　　　　　 |:i:i V⌒〉
　　　　　　　　　　　　　　 |_}.-'　　　　　　＼　　 '，　ﾔ:i:i|:ｉ:/
　　　　　　　　　　　　　　　　|　　| /　　　 ~^''～-　'，　.ﾔ人,
　　　　　　　　　　　　　　　　|　　_､‐''~　　　斗ぅミk　 |　{
　　　　　　　　　　　　八　　斗ぅミk 　　 Vツノ.　i|7.{
　　　　　　　　　　　　　 ‘,　 .込Vツ ,　　　 """　 i|
　　　　　　　　　　　　　 ‘,　{八"" 　 _　 ,　u人　 |　{
　　　　　　　　　　　　　　 ‘, {　〕iト.　　　　イ│|　|　{
　　　　　　　　　　　　　　　＿} {＿＿_ノ≧≦ ／^ |　|　{
　　　　　　　　　　　　　　／:i:ｉ:} {:i:i:i:i:i:i|r─vv──.|　|.八
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문지기의 행복이란 존재하지 않는 허상과 같은 것...

마엄경!

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영겁의 시간을 통일하는 찰나의 염

무한한 공간을 관통하는 일원과도 같지 않을까

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영겁의 시간을 관통하는 념이라면 그건 무한의 선이라고 인식할수도 있으니

무한의 공간을 관통하는 일원처럼 맞닿는 불완전한 원이 될수도 있지않을까?

으겍.....먼저 갑니다

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>>1451-1453 갑자기 뭔가가 나타난것이당.

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무언가 재밌는 이야기일까 ?

한 번 봐야지

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룬에서 현상을 만들었듯이

현상도 룬으로 가둘 수 있겠지.

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(빛으로 머리 아픈 이야기를 하고있군)

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>>1459 그럼 그렇게 한다면 수칙을 출력하고,

또 발현한 수칙을 역행시킬 수 있겠넹

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anctalk>15069>4627

역사를 말하고 있는 것 같은데

그 모든 것의 총체를 관장하는 존재가 현재 상태가 '죽은 것'이기 때문에

그게 그렇게 절대적이라고 말할 수 있는지를 모르겠다는 개인적인 감상이 있다.

원래라면 절대적인 진실이겠지만, 굳이 부왕을 죽여버린 건

그 절대적인 사실을 뒤집어 전능을 넘어서기 위한 시도일거라고 추측중이었기 때문.

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다희가 말하는 '사실'을 나는 역사라고 말한거니까

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(곰곰)

다희가 생각한 만중일섬은

빛을 통해서 모든 가능성이 확산되고, 그것이 입증되는 결과를 수렴시키는 일섬이라는 뜻이라는건가.

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바로 다음 순간에 내가 세상이라는 책의 페이지에서 지워지더라도.

그럼에도 내가 있었다는 사실이 사라지지는 않는다는 것에 가까운.

>>1468-1469 그런 느낌.

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그게 칠본상의 핵심 원리 중 하나를 차용해서 쓰는거겟지.

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그 마음에 새겨진 무심으로 골라낸 단 하나의 정답으로

상대의 무심을 격파하는 영역에 도달하는 일섬.

그걸 위해 칠본상의 원리를 차용하고, 광명승천검으로 가능성을 빛의 형태로 입증한 다음

결과를 광명승천검의 초쾌검으로 내버리기.

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>>1470 원래 그걸 보증하는 게 부왕의 역할이었다고 말하는 쪽.

그 사실의 절대성이야말로, 허공록의 전지를 의미하니까.

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그런데 허공록이 현재 '죽은 상태'가 되어버렸으니

그 전지라는 게 정말로 절대적인가?

부터 확인해야하니.

내가 나왔어

나는 양식있는 시민이니 때와 시간정돈 가려줄수있어(물러남

어 생각해보니 이러면 장소는 안가려준다는 이야기인가?

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>>1479-1480 천마세계관쪽은 권능과 마음 같은걸로 법칙이라는 걸 왜곡하거나, 대등하거나, 아예 수정까지 해버릴 수 있고 그 편집기록조차도 남기지 않을 수 있으니까.

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결국 누군가는 그 사실의 절대성을 보증해줘야할 필요가 있다.

혼돈 속에서 불가능이라는 것은 존재치 않음이니

그 한계지점을 절대적인 신성과 권한으로 닫아버릴 쪽이 필요하다고 보는 것.

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그리고 그 서사의 무결성을 입증하고 있었던 게

부왕의 역할이었다고 본 것.

왜냐하면 허공록의 전지라는 것은 그 서사의 절대성으로 입증되는 거니까.

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>>1485-1486 일단 저는 루시퍼랑 허공록의 망해가 여전히 그러고 있다 보는

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그런데 부왕이 뭔 수를 썼는지는 몰라도 옥좌 앞에서 엎어져서 '죽은 상태'가 되어버렸으니

그걸 해줄 쪽이 사라졌다.

>>1488 루시퍼가?

빛으로?

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루시퍼가 곧 대일여래일 가능성도 있다고 생각하기도 하고

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>>1489 일단 마츄리랑 질서와 혼돈 관해서 이야기한 걸 생각하면

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나와 남이 둘이 아닌 자타불이(自他不二)를 증명하는 존재가

반역의 천사왕?

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흠... 뭐, 루시퍼가 진짜 타락천사의 왕인지는 모르니까..

마츄리쪽 세계관쩍으로.

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대신들도 볼츠만 엔트로피를 권능으로 온전히 무시할 수 없음은 분명하긴 하고

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그러니 폰 노이만 엔트로피가 훼손되지는 않았다고 생각

도전의 자격을 가진 자들은 그리할 수 있는 이들이라고도 보지만

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그리고 푸리나쪽에서 허공록이 기록하는 모습이 나온 걸 보면

여전히 활동 자체는 이루어지고 있다고 보고

이 동네에서 밀교란 뭐하는 종교인가 싶어지는 그 의미심장함

>>1499 (아빠 아직 안잔다 콘)

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정확히는 푸리나쪽에서도 부왕은 '죽은 상태'인게 맞다.

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그러니까 살아있다고 안 하고 활동 자체는 이루어지고 있다고 말한 것

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그건 그렇지.

문제는 마츄리 말대로라면 '죽은 상태'라는게 영향력이 사라졌다는 뜻이라서

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마츄리의 말에 선 후가 존재한다는 건 기점이 존재한다는 뜻인데

죽었어도 본인과 상관 없는 일에 아빠 안잔다하고 나서고

개쩌리 사제한테 EX성법 쓰게 해줄 정도의 영향력이 있던거지...(?)

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무한낙일광과 만중일섬의 차이는 그거 아닌가?

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양쪽 다 무심을 담아서 광속에 도달하는 일격을 자신이 가장 강력하게 내치는 일격이지만

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만중일섬은 정확도 보정이 들어간다는 거.

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>>1511 선 후가 있다는 건 속도와는 무관하게 후발선제를 시도할 수 있다는 약점이 생긴다는 뜻이라서.

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아마 그게 칠본상이랑 같은 문제 아니야?

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칠본상이 천둔 칠본상에 도달하려는 까닭은 무한의 혼돈을 제어하는 기호를 없애는 것으로 심류조차 간파할 수 없도록.

광연삼검도 넘어서야할 목표로 선후라는 걸 넘어서야한다는거지.

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>>1514 -1515 뭐 근데 광속을 못 따라가면 후발선제가 안 되지 않아요?

후에 발해봤자 정보의 속도는 광속을 능가할 수 없으니

어지간한 경지에선 광속을 따라잡을 수도 없을 텐데.

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>>1518 광속을 못 따라가면 후발선제가 안된다는 건 맞긴한데

광연삼검이랑 비슷한 수준의 무학이나 거기에 맞춰서 싸울 수 있는 기량의 검사라는 전제가 붙으면

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이제 거기서 기技가 광속에 도달하는 초쾌검을 억눌러버릴 가능성이 생기는 것.

아마 이게 광연삼검이나 칠본상이나 가지는 근본적인 한계일것.

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둘 다 마음을 격파하는 영역에 도달하기 위해 고른 게 무심이니까.

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결국 '마음'이라고 하는 것은 항상 대항할 가능성이 있을 수 밖에 없다.

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고로 충분한 무심이 뒷받침되는 무학은 상대의 영역에서도 승리할 가능성을 쥐고있을 수 밖에 없다.

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그래서 필승이라고 안 하고

누가 강한지가 승부를 가른다고 한

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>>1525 그렇다면 나와 다희의 이해는 같은 것.

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근데 이건 사실 고려할 가치가 없는 논제에 가깝긴하다.

정확히는 지금은.

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왜냐하면 광연삼검과 칠본상.

둘 다 우주 최강의 검학을 완성시키기 위해 나온 전대의 가능성이므로.

까놓고 말해서 구식 무공이니까.

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즉 이미 약점이 드러났고, 그걸 메꾼 더 최신의 무학이 존재하므로

굳이 저것까지 고려할 필요는 없지않을까.

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서로의 기량과 무리는 정면승부를 위해 소진되고

남는 것은 누가 더 강한가의 싸움

anctalk>15069>4635-4637

서로가 최선의 수를 내었을 때

어느 한 쪽의 무리가 더 우월한 것이 아니라면

그 기량이 전부 소진된 끝에 저 결과로 수렴한다,

라고 생각한

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anctalk>15221>963

이라고 말했는데

>>1530 이라고 말했듯이

칠본상의 강점은 무한의 수 중에서 기술이 상대를 누를 수 있는 지점이므로 언제나 광속의 검속을 고를 필요는 없다.

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왜냐하면 광속보다 느려도 칠본상의 무심이라면 그걸 무시하고 상대를 기술로 누를 가능성이 발생하기 때문.

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여기서 광속과 광속이 아니지만 자신이 낼 수 있는 가장 강력한 기술을 가르는 건

칠본상의 강점이자 본질적인 한계인 무심이 고르는 기호가 된다.

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이게 되는 이유는 칠본상과 광연삼검이 가질 본질적인 격의 차이는 존재하지 않으며

그렇다면 속도는 강력한 수단일뿐, 결국 기예가 속도와는 별개로 강력한 무예로 대립하기 때문.

좀 더 적나라하게 말하면

칠본상 정도되는 수준이면 광속의 광연삼검을 상대로

'받고 친다.'

라는 뻔뻔한 선택지를 고를 수 있다.

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>>1532 칠본상은 원점이 있으니까 아직 그게 안 된다고 본 쪽

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>>1535 그건 칠본상이 가진 기술의 한계를 지정하는 약점이긴한데

그거랑 별개로 칠본상을 사용하는 검객이라면 광연삼검을 상대로 방어와 흘리기를 시도해볼 수 있다는 말이라고 이해해주면 될 듯.

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그리고 방어와 흘리기는 사실 상대랑 대등한 속도로 성립할 필요가 없다는 것.

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무한낙일광에 대해서야 가능하겠지만

만중일섬이 광원추 곧 빛의 모든 가능성으로 발산한다면

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상대의 모든 대응으로 인해 발생하는 가능성들에 대해서도,

빛이 고려하고 선택할 수 있게 되니까

물론 빛의 모든 가능성이 비가산무한이라곤 해도,

칠본상의 모든 것의 모든 가능성의 비가산무한에 대해서는 부분집합이기는 하겠지만.

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다만 만중일섬이 발산되기 이전 시점에 대응을 끼워넣거나 하면 절대로 안 되는 건 아닐 것 같긴 하고

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다희도 알겠지만 광연삼검 vs 칠본상의 비교라서.

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상대가 만중일섬이면 애초에 가능성의 영역에서 기량 승부에 돌입하기 때문.

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그리고 이 시점에서 속도가 빠르면 기량을 압도할 수 있게 되므로

선택지라는 점에서 칠본상이 끌려가게 된다

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왜냐하면 상대도 칠본상의 원리를 차용해 가능성을 빛으로 잡아 무심으로 상대를 격파하는 영역에 도달하기 때문에

기예로 누를수가 없다.

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그래서 광속 미만의 가능성은 탈락하고 거의 동일한 스테이지에서 충돌한다고 본

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결국 상대가 가장 잘하는 쾌검의 영역에서 맞받아치기를 하거나

아니면 아예 때려치우고

'내가 너보다 더 나은 검객이다.'라는 가능성에 걸고 후수를 두는 선택지의 2개가 가장 유력해진까.

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만중일섬이 강한 이유는 거기에 있는 것.

상대의 선택지를 좁혀버리고, 뭘 고르든 자기가 유리한 부분에서 겨룰 수 있게 한다는 것.

대신 이것도 결국 검술이라서 상대가 더 나은 검객이라는 가정이 붙으면 유리함이 깨진다.

그게 무의 철칙이니까.

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anctalk>15221>977

이게 맞겠지.

다희 말대로.

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여기서 더 나아가면 가능성을 빛으로 장악하는 구조에서 아예 선 후만 남기고 과정을 날려버리는 것도 가능할탠데.

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천유현의 기량으로 그게 가능할까?

다희가 보기에는 안된다고 본 것 같다.

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가능성을 죽음으로 확정시키기 위해 상대가 둘 모든 획의 가능성들 중

가장 돌파되기 쉽고 빠른 경로가 선택될 테고

반대로 천살역인도 마찬가지의 이치로 획을 둘 테니까

누가 결과를 더 또렷하게 인출해내는가로 들어갈테고

둘의 기량이 대등하다면 검의 합겨루기로 승부가 날테니

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무의 영역에서 일조일석으로 발을 내딛지 않고

빛이라는 신병이기의 편리함에만 기대는 길이라 봤고

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도천신살문의 무인을 그렇게 이길 수 있을 것 같지도 않지만

아직까지는 그렇게 이긴다 해도 광검이 아니라 빛에만 끌려가는 궤도라고 생각

나중에야 또 다를 수도 있겠지만

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무예의 본질에 충실해야한다는거구나.

도구와 주인은 구분되어야하는 게 맞지.

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그건 당장은 무도의 성장이 따르리라 기대하긴 어려운 방식이라 본

무적검 흉내 같은 거니까

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사실 만중일섬과 무한낙일광의 차이는 결국 기술이 들어가느냐 아니냐고

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결론을 낸다는 점에서는 같겠지만.

그러고보니

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천유현이 담로신검치천벌과 접하는 걸 당장은 지양해야 하는 이유기도 할테고

무릎을 꿇은건 추진력을 얻기 위해서

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>>1570 정확히는 장악과 선택의 차이를 생각중.

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>>1582 무인끼리는 장악은 곧 승리를 통해 이루는 거라 보는 쪽

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광명승천검은 결국 결과가 필요해서 차라리 기예로 승부 볼 수 있는 칠본상이 좀 더 좋지않아?

이건 견해차이에 가깝나?

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광명승천검은 광속을 초월함으로써 인과도달불가능점에 이르는 거니까

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그러면 그 시점에서 절연에 대한 저항성 면에서 꽤 강하다 볼 수 있지 않나 싶어서.

초광속의 공격은 곧 원인을 능가한 결과가 되기도 할 테고.

뭐 그조차도 잘라낼 수 없는 건 아니고 기량 문제가 된다 보긴 하는데.

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(곰곰)

말하자면 상대가 닿지 못하게 친다, 베기 전에 친다.

그거구나

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확실히...

그거라면...

다만 원월의 천살이 속도를 무시하는 공능이...

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뭐 천둔칠본상과 광명승천검의 비교가 아니라,

칠본상과 광명승천검의 비교라 좀 비겁한 비교긴 하지만.

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그리고 그래서 상성상 우위라고 안 하고

"칠본상에 비해 상대적으로 상성이 좋다"고 한 거긴 한

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그런데 이러면 천살역인과 광명승천검은 상성이 더 좋은건가?

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참고로 이 상성이란 합했을 때의 상성이 아니라

대결했을 때의 상성인 건 알죠?

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>>1406-1425 이걸루 광검의 선후 문제를 일정 부분 해결할 수 있으려나

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>>1606 천살역인은 모두 죽음으로 닫아버리는건데

광명승천검은 직진으로 뚫어버리니까.

그걸 나락에서 종멸시키는 걸 나락째로 그릇을 씹어먹고 뚫고나가는거라고 말할려고 했었는데

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>>1607 가속이 넘어서는 것이 중요하지 않나 싶긴한.

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아마도 마음을 자각하는 것에서부터 시작하지 않을까.

뛰어넘을 대상에 대한 인식.

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>>1637 구겨지지맛 !

>>1640 사실 사람이 기분 나쁘면 그렇지만.

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>>1642-1643 리프레쉬가 모두에게 필요한거야 !

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>>1645-1646 문지기만 놀리는 게 아닌구야 ?

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　　　　　　　　　　　　　　　 }　　　|. :　　　　　　　　 : .V/:i:i:ｉ/. 　　 '，
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그래도 가능하면 5분내로는 반응하려고 노력하구이써 !

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흐에엥 !

(버둥버둥)

이 몸의 머리는 푸딩이 아니야 ?!

(안고 뭉뭉하기)

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‐个=-乂_／ :|.:|...:/ :/|. . |＼ . 込、　　、　　　　／/／. .:／..:|　　‘,　＼
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근데 만중일섬의 위력을 올릴 방법은 있을까

혹은 위력이 강하다 할 수 있는 논리가 있을까

(부비뭉뭉)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,.ィi〔~:.:Y_ ＿＿ _
　　　　　　　　　　　　　　　　　　'´　。s)'´:.｀.:.:.:.:.:.:.:｀:.:.＜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　／／.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.＼.:.:._.:.:.ヽ//
　　　　　　　　　　　　　　　　　　,.:'.:,.:'.:.:.:.:.:.:.:.:.＼.:.:.:.:.／ }＜:.:∨/
　　　　　　　　　　 _..。sァ　　　/:.:/.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:':,ｱ´⌒{´~ ヽ:∨/
　　　　　。s≦ｱﾆ_／　　/}'ﾞ:.:.:!.:.:.:.:.:./:.:.;.:}.:.:.:.:.:{　,..- 'v'⌒}.:.:,/
　　　　　ゝﾆﾆｲﾆ／　　 /７:.:.:.:j!.:.:.:.:.;.:.:.:j!:.',:.:.:.:.:∨　　ヽ　ﾉ.:.:.}
　　　　　八ﾆ/ 　　　 {_7.:.:|:从.:.:.:.:{.:.:.ハ⌒ヽ:.:.:.≧ーイ.:.:.:!.:ﾊ
　　　　　　/ 　 ~　　　　 Ⅶ:.:|⌒ﾊ:.:.:.:':,/^笊うぅｘ:.|.:.:.:.:.|.{.:.:.:l::ハ;
　　　　　　{　　　　　　　　　‘:､:.',:.{x笊＼{ 　　ｖ:ツ7.:,:.:.:.:ﾄ:ゝ:.:!',.ｲ
　　　　　 ':,　　　　　　　　 }h､ハ t〉　　　　　 /ｲ}.:.:. |:.:.:.:.:l( j!
　　　　　＼　　　　　　　　　　从｀　　　　　／/.:.:.:.从:.:.:.:∨
　　　　　　　　＼　　　　　 ,.:':i:介s。｀　　／　.'.:.::ｨ(.:!.:.:.:.:.',::＼ _ ,
　　　　　　　　　　＼　　　　/.:{/　/ﾊ_.:≧´ヽ／:／∨:.l.:.:.:.:.:.ヽー ´
　　　　　　　　　　　｀`～､、 (.:.:.(＞ｧ7´;Y^ァ:´:イア⌒｀､.:.:.:.:.:.:':,､
　　　　　　　　　　　　　　　｀ヽ):ノ／{';ゝ'^/:.／;';{/　　　　 Y.:.:.:.:.:.::':,:.､/
　　　　　　　　＞ｰ - ､_,､丶´ ~⌒ﾞ´　　ゝ(}｀ア　　　　　 ,:.:.:.:.:.:.:.:.:';.:.∨/
　　　　　　　　/＞ｰ､ヽ´　　　　..ノ　　　　ﾉ'^ﾞY　; 　　　,:.:.:.:.:.:.';:.:.‘,:.:∨/
　　　　　 ,.ｲ　　｀ﾞ　　. 　 ´　　　　　　 ∨　　　 /.:.:.:.:.:.:.:.';..:.‘,.:.:∨
　　　　　 /_i:{　　　　／　　 _ 　　　　　　　　<ﾆYﾆYア:.:.:.:.:.:.:.:.:}:.:.:.‘.:.:.}/
　　　　〈ﾆ_ﾏ:,　　　 .:'　　／ム　　　　　　 }:ﾆ≧/.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:}:.:.:.:.:!:.:,/
　　　　人ﾆ_ﾏ、　　l　　,ｲﾆ:..:ﾆﾑ　　　　　　　从二_ﾑ.:.:.:.:.:.l.:.:.:.}:.:.:.:.:|:/
　　　　　　　ヽﾆ_ヽ　 :,　/ﾆﾆﾆﾆﾆム　　　　 /ﾆｒ;.､ﾆﾆ}.:.:.:.:.i!.:.:.:} :.:.:. |'
　　　　　　　 ≧ -≧ヽ{ﾆﾆﾆﾆﾆニム　　／ﾆ,.<;'ﾉ「;';7.:.:.:.:l!.:.:.:;.:.:.. ,:
　　　　　　　　　　　 }ヽ{ﾆ|〕iトs。＿ﾆjI斗ｆｾ'´,’ﾆ〈;/ﾆ|;'Y.:.:.:.:.:;.:.:./.:.:.:/
　　　　　　　　　　人ﾆﾆ|　　}ﾆﾆﾆﾆﾆﾆノ〈ﾆﾆﾆﾆﾆ|イ.:.:.:.:/:.:/.:.:.:/
　　　　　　　　　　　｀` |　､　｀ ~¨ ￣　　寸ﾆﾆﾆ.;.:./}:.:ｲ､.:.{.:.:.:,
　　　　　　　　　　　　从　}　　　　　　　　　＼ﾆﾆｊ!'　'´　ヽ{､:.:{
　　　　　　　　　　　　 :, 　　　　　　　　　　　　}／　　　　　　｀`

(자다 깨서 모두 쓰담쓰담)

콜드다희상

영원과 찰나를 구분할 수 없고 시원과 종말이 다르지 않은 것
그것이 통일...

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　　　　　　　　　／　　.:|. ./ // ./. ./. . . . .//　‘,.:| . |:.. . .‘, ‘,
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　　　　／　 //／..:/|. . . . i:.弋＿__┐　　　　　 :|:./. .:|. . .|∧:‘,__
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‐个=-乂_／ :|.:|...:/ :/|. . |＼ . 込、　　、　　　　／/／. .:／..:|　　‘,　＼
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￣＼／...:／　.:／| |′ ＼∨-=ﾆrく:|　「＼__／]:|ﾉ／　 / .／ :| ＼　　＼: .
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/. . . . ./. . ..:,ﾟ　　 |:.:.: | /∧:.:.:.:.:.: 乂「￣┌''′ :| 　　　 :| 「Ｕ∧. .＼:. .＼. . . ＼
미래 속에도 미래의 미래와 현재와 과거가 있고

현재 속에도 현재의 미래와 현재와 과거가 있고

과거 속에도 과거의 미래와 현재와 과거가 있다

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　　　　　　　　　　　　　/￣〉 / . . ／ .／/. . . . . . .|. . ‘,. . . `､‘,
　　　　　　　　　　　　 |_／ / . . . . ／ ./. . . . . . . .|:. . .‘,:. . . . .‘,
　　　　　　　　　　　　 |／　|. . ./ /／/. ./. . . . ./∧...:i ‘,:. . .‘, ‘,
　　　　　　　　　／　　.:|. ./ // ./. ./. . . . .//　‘,.:| . |:.. . .‘, ‘,
　　　　　　　／／　　　 / . ''"~~~^''/. . . .／/　　　:| . |. .ｉ. . .|. ‘,
　　　　　　／／⊂ニ「￣ . /....:/／/＿,／|:/ ''"~~"'' ､:|. .|. . .|〉 ‘,
　　　　／　 //／..:/|. . . . i:.弋＿__┐　　　　　 :|:./. .:|. . .|∧:‘,__
　 _　-=ﾆ「＼ //_|/ ./| |. . . . |:.::^｀　　　　　 ┌＿__ク/|. . .|　‘,／
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￣＼／...:／　.:／| |′ ＼∨-=ﾆrく:|　「＼__／]:|ﾉ／　 / .／ :| ＼　　＼: .
　／...:／　.:／ ./| | 　　＼　＼「＼___/△,／.:'′　//／ . . :|八:.＼　　＼＼ |‘,
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　 /. . . . ./. ..:|　　 ∨.:|/「:.:.:.*:.:.:.:.| |:.+八＼　:}「￣￣＼┐‘,　/ /＼ . . ／:.:.:.: ＼
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삼세三世란 과거세, 현재세, 미래세로 분절한 시간의 세 마디

삼재의 이치라고도 할 수 있다

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　　　　　　　　　　　　　　　　　／ _、''｀　 /‐…‐-
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　　　　　　　　　　　　　/￣〉 / . . ／ .／/. . . . . . .|. . ‘,. . . `､‘,
　　　　　　　　　　　　 |_／ / . . . . ／ ./. . . . . . . .|:. . .‘,:. . . . .‘,
　　　　　　　　　　　　 |／　|. . ./ /／/. ./. . . . ./∧...:i ‘,:. . .‘, ‘,
　　　　　　　　　／　　.:|. ./ // ./. ./. . . . .//　‘,.:| . |:.. . .‘, ‘,
　　　　　　　／／　　　 / . ''"~~~^''/. . . .／/　　　:| . |. .ｉ. . .|. ‘,
　　　　　　／／⊂ニ「￣ . /....:/／/＿,／|:/ ''"~~"'' ､:|. .|. . .|〉 ‘,
　　　　／　 //／..:/|. . . . i:.弋＿__┐　　　　　 :|:./. .:|. . .|∧:‘,__
　 _　-=ﾆ「＼ //_|/ ./| |. . . . |:.::^｀　　　　　 ┌＿__ク/|. . .|　‘,／
. 〔　 :{⊂ニﾆ|.:|_/ ./ :|人|. . .乂i:　　　　'　　　 ´^//∧/. . .:/|　 ‘,＼
‐个=-乂_／ :|.:|...:/ :/|. . |＼ . 込、　　、　　　　／/／. .:／..:|　　‘,　＼
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‐''｀　. .:_、''｀／＼| | 八＼＿＿__／「ﾆ-　_　...:＜「^''=--=''^. .:/|　　　‘,: .　　＼
￣＼／...:／　.:／| |′ ＼∨-=ﾆrく:|　「＼__／]:|ﾉ／　 / .／ :| ＼　　＼: .
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구세九世란 삼세 각각의 시기마다 다시 삼세가 들어있다고 보아,

과거세 속의 [과거, 현재, 미래], 현재세 속의 [과거, 현재, 미래], 미래세 속의 [과거, 현재, 미래],

셋 속에 셋을 엮어 만든 아홉.

과거 속에도 이미 그 이전의 과거·현재·미래가 있고,

미래 속에도 다가올 미래의 과거·현재·미래가 공존한다.

구세에 '현재의 한 생각' 또는 이 모든 시간을 총괄하는 하나를 더해 십세十世가 된다.

구세십세호상즉九世十世互相卽, 긴 시간과 찰나와 같은 한 생각은

서로 떨어져 있는 게 아니며 짧은 한순간 속에 온 우주의 과거·현재·미래가 다 들어 있다는 상입상즉(相入相卽)의 도리.

과거와 현재, 미래가 따로 고정되어 있는 것이 아니라 매순간의 마음,

일념一念에 모든 시간이 함축되어 있다는 화엄사상의 이치.

호우호우

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하늘은 미래, 가능성이자 운명.

우주의 운행, 변화의 법칙, 그리고 앞으로 다가올 흐름.

정해지지 않은 미답의 영역이자,

앞으로 마주하게 될 미래의 기회.

지는 과거, 축적된 바탕과 환경.

모든 것을 받아들이고, 쌓아, 길러낸 토대.

지금까지 쌓여온 역사, 환경, 조상으로부터 물려받은 내력,

스스로가 행해온 지나온 시간들의 결과물.

인은 현재, 선택과 실천.

과거라는 발판 위에서 미래라는 가능성을 향해 나아가는 유일한 시점은

오직 지금 이 순간 뿐. 인간의 의지와 선택은 언제나 현재에만 존재하고,

모든 찰나는 곧 미래이자 과거이자 현재요,

그 속에 또한 과거와 현재, 미래를 품고 있다.

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호상즉이란 이 구세란 분리된 것이 아니라 원융무애하다는 것이며

그 원융무애함을 이룩하는 것이 곧 하나의 생각

일념즉시무량겁 무량겁즉시일념一念即是無量劫無量劫即是一念.

찰나의 한 생각이 곧 끝없는 겁의 시간이고, 끝없는 겁의 시간이 곧 찰나의 한 생각이다.

일체유심조一切唯心造, 우주법계가 오직 한 마음의 변화일 뿐이다.

그러므로.

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원융무애한 우주의 모든 변화는 내 안에서 나온다.

시간은 단순히 삼세로써 흘러가는 것이 아니라,

과거 속에 과거와 현재와 미래가 있고,

현재 속에 과거와 현재와 미래가 있으며,

미래 속에 과거와 현재와 미래가 있어,

지금까지 쌓여온 역사와 기억, 축적된 업의 결과물을 딛고,

끊임없이 변화하여 생동하는 가능성을 바라보며,

지금, 여기에서 선택하는 인간은.

그 모든 과거와 미래가 언젠가의 찰나였고 언젠가 찰나가 될 것임을.

그렇기에 그 모든 것은 언제고 내 안에 있으므로,

과거의 업에 얽매이지 않고, 미래의 불안에 두려워할 것 없이,

삼세일념三世一念하여 십세유융十世互融하여 지금, 여기에 충실하면 족하며.

초발심시변정각初發心時便正覺

찰나에 올바른 마음을 내는 것이 곧 완전한 깨달음으로 이어진다는 것을 알면 족하다.

그 심오함

딱히 구런건 아닌!

지금의 천가넘에게 필요한 마인드일 터

>>1707-1714 라면 그 검리의 형상은 무엇일까

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지금 이 순간의 생각은 과거에 쌓아올린 인연과 업,

그리고 마주한 현재에서 비롯된 미래에 대한 생각의 교차에서 일어난 관성에 끌려가려 하므로.

사람이 살아가는 그 모든 순간 순간의 마음에 과거와 현재, 미래가 녹아있고.

녹아있는 과거와 미래의 모든 순간들에도 그러하다.

씨앗을 볼 때, 그 안에는 이미 피어날 꽃과 맺힐 열매가 들어있으며.

반대로 열매 안에는 씨앗과 꽃의 역사가 그대로 살아있다.

지금 일어난 한 생각은 단순 과거의 결과물도, 미래의 불안의 형상도 아니니.

그 일념 안에는 아직 오지 않은 미래의 모든 가능성과,

이미 지나간 과거의 모든 역사가 동시에 완성된 형태로 존재한다.

시간은 실체로 존재하는 것이 아니라, 우리의 분별심이 만들어 낸 환상.

우리가 10년 전 기억을 떠올리는 것도 지금 한 생각이고,

10년 후의 계획을 세우는 것도 지금 한 생각이다.

과거의 과거도, 미래의 미래도 결국 지금 일어나는 이 현재요 일념이라는 무대 위에서만 실재할 수 있다.

따라서 지금 이 순간의 찰나를, 그 교차점을 바로 보고 그에 휘둘리지 않고 선택할 수 있다면.

구세는 이미 내 안에 있는 것이다.

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흠. 편의점에 지원했더니 오늘이나 내일 아침에 와서 배우고 갈 수 있냐고 묻는 군

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자꾸 선으로 수렴해 순환하는 게 떠오르네

이래서 뫼비우스의 띠를 말한 걸까.

포스를 깨우치는 티아상이구나(?)

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일단 갈 수 있다고 하긴 했는데

허리나 다리 불편한 티를 내면 안 될 텐데 (고민)

>>1723 그런 걸지두 모루는