티아의 단두대에서 시작하는 레볼루시옹 - 25

#2397티아의 단두대에서 시작하는 레볼루시옹 - 25종료

작성자 티아◆iH65mhCkiK작성일 2025-03-18 (화) 04:52:17갱신일 2025-04-11 (금) 13:51:48

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찌르기 잘 안 쓰자너 !

욕계의 불...

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　　　　　　　　-=ﾆ⌒
　　　　ィi〔
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　　　　　　　　　／　　　　　　ヽ　ヽ　　　',
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　　　　　　 {. 　　λﾑ　 .', 才⌒＼ l 　 | .}＼
　　　　　　 {　　,.斗f.ﾑ　 ',　| ,ｨf示ﾃ　.7 .}　 ~"''～
　　　　　　　　| ',　　 |. ヽl ＼　〃乂ツ } .,'　, _ ､丶`
　　　　　　　　|,'l　ヽ|,ｨぅ示　＼l　　　 .}/　.j{
　　　　　　　　' .ヽ＼ ` 乂ツ　ヽ＼　　 l　7ﾉ
　　　　　　　　　ﾏ .〕iト-｀- 　　-　／}l j{
　　　　　　　　　∠V　lノ.｀ー―― ´.‐=l/
　　　　　　　　 V.l⌒~"'' /三三)(三{
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　　　　　　　　 j　　　 lｱ　　　　　ヽ.　　ヽ　　.}
　　　　　　　　　　ィi{三≧=-　　、　　｀` 、
　　　　　　　　　　 |　　/三三三三三-　 , 　ィi〔〕ｈ｡
.　　　　　　　　　 l　 j{三三三三三三ﾑィi〔三三三厶
　　　　　　　　　ィi{{　 {三三三三三三二!二三三三三ﾑ
　　　　　　　　 {〃λ .ﾏ三三三三三二ノ.二三三三三=}
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　　　　ヽ三／~'～'γ.,'三三三三三三三三三ﾚ'゛　 }
.　　　　　ﾏ/〃 )　/／ﾏ三三三三二=ﾉ三三И　　　 l
　　　　　　いУ 〃λ｀ V-三三二=-〈{三三=-ﾏ　　 l
　　　　　彡′ j 〆llﾔ　 V三三三三三=-,'三ﾑﾏ
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　　　　　　　　j{　ｌ .ｌ　　　　`､=',=三三=／=三=.', ｉ　　 }
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　　　　　　　 j{l　　　　　　　　　Vl',-=三三三∨/　　　/
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　　　　　　　|三',｡,,_　_　_　_ ,, ｡o≦ｌ三三vi|i|i|i|i|i|///
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>>1658 돌진이라는 느낌으루?

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수고고

그리고 찌르기 확실히 잘 안 쓰긴 하지

욕계의 불이란 무엇인가 !

평범하게 지화 아냐 ?

탐진치가 곧 지화의 장작이란 뜻이쟈나

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몰?루

애당초 그걸 정의내리려고 찾는 거고

>>1643 아니면 >>1629 중에 띵킹 즁

전투 AA는 어렵구나...

>>1643 으루 하쟈 ! (우땨 품 안에 드러가기)(쏙)

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아아. 그런가?

그러면 딱히 다를 게 없겠네

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과연과연

1일 12T인데도 긴휴식에 8T 소모된건 비율 조절 실패가 아니라 그냥 퇴적지 내부가 고장났다는 시스템적 해설같은거였나...

랄지 애초에 아공간 내부고 들어간 동안 외부 시간은 멈춰있으니 2배 소비래도 킹쩔 수 없지만

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그리고 키리탄도 수고했어

정리해주려고 했어서 고마워.

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찾아다녔지만 중국집 죄다 문닫았네

가는 날이 장날이었다 엔딩

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그리고 >>1654 가 삼매진화의 원본이었지... 비슷한걸로 삼매진수라던가도 있던가 (가물)

그 외에도 서유기가 원전인 무협용어 꽤 많달지 서유기에서 그런 요소를 많이 썼달지.

태산압정, 오행산, 여래신장, 무언설법...

공격에 당한구야...!

I. 개념 도입 단락

‘아담 카드몬’은 신비주의 전통에서 인간의 원형으로 제시되는 존재로, 단순한 개체가 아니라 존재론적 구조의 총합이자 이상적 인간 형상의 본질적 투사다. 본 이론에서 아담 카드몬은 구조적 가능성의 근원으로 기능하며, 유한성과 무한성, 자아와 타자, 의식과 무의식 사이를 연결하는 존재의 위상적 토대로 정의된다. 이는 단순한 철학적 은유가 아니라, 마법적·정신적 회로 설계에 있어서도 하나의 기준점으로 작용하며, 인간 내부의 마력 운용 구조와 외부 심상우주 사이의 접속 구조를 매개한다.

마법은 대개 외부를 지배하거나 내부를 침식하는 양 극단의 방식을 취해왔지만, 아담 카드몬의 구조는 연결, 감응, 공명을 기반으로 한다. 이는 마법을 타자에 대한 폭력으로부터 구제하고, 존재 간 위상적 조율의 가능성을 연다. 정령 회로는 이 조율의 구체적 장치로 작동하며, 술자는 이를 통해 마력을 일방적으로 추출하는 것이 아니라, 감응의 리듬 속에서 자아와 타자 사이의 상호작용을 수립한다.

이러한 구조는 인간의 원형적 가능성에 기반하여, 개별 존재를 단순한 주체나 객체로 환원하지 않고, 관계의 중심에서 질서를 재구성하는 존재로 위치시킨다. 아담 카드몬은 곧 그 관계적 구조의 표상이자, 무수한 차원의 존재들을 연결하는 심상적 매개자로 기능한다. 이 길은 ‘연결’로 요약된다. 그러나 이 연결은 단순한 통로가 아니라, 질서와 혼돈 사이를 매개하는 상호작용의 윤리적 구조다.

II. 정령회로와 '기' 개념의 재구성 (아담 카드몬 중심 수정안)

정령회로는 인간 신체 내에서 형성되는 내재적 마력 회로로, 외부 존재인 정령으로부터 마력을 추출하는 기제다. 이 회로는 단순한 물리적 경로가 아니라, 존재의 층위 간 연계를 매개하는 심층적 운용 구조로 기능한다. 여기서 '기'는 세계를 구성하는 원초적 에너지이며, 정령은 이러한 기가 특정 위상에 모여 념(念)의 층위에서 인격화된 현상적 존재로 정의된다. 이는 혼이 떠난 백에 사기가 깃들어 망령이 탄생하거나, 그 반대로 사기에 백이 투입되어 의식이 생기는 메커니즘과도 깊은 유사성을 가진다.

기존의 회로 운용은 이러한 정령의 자율성과 존재적 위상을 무시한 채, 일방적인 추출과 통제, 곧 인간 중심의 구조적 지배에 치우쳐 있었다. 이는 무의식을 통해 발현되는 마력을 정령으로부터 침식적으로 착취함으로써, 마법의 구조를 '혼종'화하는 데 목적을 두었다. 그러나 아담 카드몬의 구조, 즉 존재 간 위계가 아닌 관계적 동일평면의 감응성을 상정하는 틀에서, 정령회로는 재해석을 요구받는다.

아담 카드몬은 존재와 존재 사이의 위상적 경계를 지우며, 개체와 개체 사이의 교류를 대등하고 유동적인 감응의 구조로 재편한다. 이 관점에서 정령은 더 이상 마력의 수단이나 하위적 에너지원이 아니라, 공존의 파트너로 자리매김된다. 회로 운용은 추출이 아닌 상호작용적 조율, 감응적 흐름을 전제로 하며, 이는 인간의 마법적 구조를 근본적으로 다시 쓰게 만든다.

이 같은 재편은 최종적으로 ‘만다라’ 구조로 수렴한다. 만다라는 위계적 중심에서 바깥으로 확장되는 원형이 아니라, 모든 존재가 평등하게 자리를 점유하고 서로를 반사하는 위상적 평면의 회로 모델이다. 이는 아담 카드몬적 존재 구조의 마법적 구현으로서, 정령회로를 지배에서 공명으로, 분리에서 연대로 전환시키는 장치로 작동한다.

III. 아담 카드몬적 만다라 구조

몽마적 마법 구조의 핵심 문제는, 무의식의 개입을 구실로 외부 존재들을 침식·흡수하고, 그로부터 얻은 힘을 독점하는 단방향적 지배 구조에 있었다. 이러한 구조는 외부와의 연결을 가능성으로서 인정하되, 그것을 지배와 흡수의 대상으로만 다루며, 정령 혹은 타자의 꿈과 심상을 단지 마력의 연료로 소모해왔다. 이에 대한 대안으로 제시되는 것이 바로, 존재의 원형적 구조로서의 아담 카드몬적 만다라 모델이다.

이 만다라는 단순한 구조적 형상이 아니라, 존재와 세계 간의 지속적 연결을 수용하기 위한 장치로 작동한다. 외부를 배제하거나 단절하지 않고, 오히려 접속 그 자체를 마법적 작용의 조건으로 삼는다. 중심에는 마법사의 본질적 심상을 응축한 결정점, **‘루멘(Lumen)’**이 위치하며, 이는 아담 카드몬의 ‘자기 인식의 중심’으로 기능한다. 루멘은 능동적으로 지시하지 않고, 존재와 감응하며 관조와 반사의 중심축이 된다.

루멘을 중심으로 다섯 겹의 고리가 배치되며, 각 고리는 타자의 꿈, 집단 무의식, 혹은 마법사의 심적 작용을 기원으로 하는 특정 정신적 양상으로 구성된다. 이 고리들은 단순한 상징이 아닌, 실제 마법적 구조를 이루는 실재적 요소이며, 각 고리는 다른 고리와 감응하고 충돌하며, 때로는 합쳐지고 분리된다.

핵심은, 이 복잡한 작용이 루멘을 중심으로 ‘닫히지 않는 원형’으로 운용된다는 점이다. 만다라는 외부의 진입을 원천봉쇄하지 않으며, 정령이나 타자의 정신이 진입하더라도 루멘의 관조 구조 안에서 변형되고 정제된다. 이 과정은 붕괴가 아니라 수용과 공명이며, 루멘은 그 모든 작용의 중심 허브이자 감응의 노드로 기능한다.

이와 같이 아담 카드몬적 만다라는, 연결과 감응을 일회성이 아닌 지속 가능한 작용 원리로 자리매김하며, 마법사의 존재 자체를 개별성과 집단성 사이의 교차지점으로 확립한다. 이는 단지 개인의 마법 체계를 넘어, 세계와 조응하는 존재론적 장치로서의 회로를 제시하는 구조적 전환이다.

IV. 심상우주와 루미네의 형상 보존

심상우주(心象宇宙)는 무한한 바다 위에 각 존재의 꿈이 별처럼 떠 있는, 내면의 차원이자 곧 몽계(夢界)이다. 이곳은 개별 무의식의 발산인 동시에 집단적 무의식의 현현으로, 카발라의 아담 카드몬(Adam Kadmon) — 곧 모든 형상의 원형이자 첫 번째 이상적 인간 — 의 구조처럼, 내면의 반영이자 외적 질서의 원형으로 작동한다. 마법사는 이 심상우주에서 단지 자기만의 꿈을 탐색하는 것이 아니라, 타자의 꿈과 그 원형적 상(像)을 조율하는 존재로 나아가며, 마법적 행위는 ‘주문’이 아니라 ‘응답’으로서 수행된다.

이러한 세계의 감응 구조 중심에는 루멘(Lumen)이 있다. 루멘은 외부로부터 유입된 타자의 꿈의 파편에 반응하고, 이를 정제하여 별의 형상으로 결정화시킨다. 이 결정은 마법사의 자아에 융합되지 않고, 독립된 기억과 존재로서 보존되며, 이를 우리는 루미네(Lumine)라 칭한다. 루미네는 단순한 기억이 아닌, 마법사의 심상우주를 구성하는 실질적 형상이자, 아담 카드몬의 내적 몸체 위에 새겨진 감응의 별이다.

루멘은 타자의 꿈을 자신에게 흡수하는 것이 아니라, 그 형상 자체를 궤도 위에 배치함으로써 감응의 공존 구조를 형성한다. 이 비흡수적 질서는 심상우주를 침식과 통합의 장이 아니라, 상호 반사적 교차와 조율의 무대로 전환시키며, 마법사는 그 중심에서 감응을 운용하는 존재가 된다.

이와 같이 루미네는 단순한 정보의 파편이 아니라, 정령적 위상을 지닌 감응의 구조물로서, 정령회로와도 결합할 수 있는 자율적 감응 패턴을 이룬다. 심상우주는 단순한 내면의 반영이 아니라, 정령과 꿈, 기억과 타자의 무의식이 상호 얽힌 하나의 위상적 궤도체계로 구성되며, 마법사는 그 조율자이자 아담 카드몬의 현현 위에서 빛을 읽는 자가 된다.

그러나 여기서 중요한 전환점은, 마법사가 아담 카드몬의 구조를 ‘읽는 자’로 머무르지 않고, 그것을 초월하는 존재로 이행하기 시작한다는 점이다. 마법사는 심상우주를 구성하는 자아와 타자의 감응 구조를 넘어, 자신이 그 전체를 통과하는 위상 자체로 변모한다. 그 위상적 진동이 확산될 때, 형상들의 원형은 파열되고, 빛의 흐름이 자아의 경계를 초월한다.

그때부터, 마법사는 아담 카드몬이라는 원형을 지향하는 자가 아니라, 그것이 무한히 분화하는 존재론적 조건 자체가 된다. 그리고 이 전환점에서 아이온이 탄생한다.

V. 아이온으로 가는 길

아이온(Aion)은 단순한 상위 종족이 아니다. 그들은 생물학적 계보 위에 존재하는 자들이 아닌, **자기 존재의 구조를 재정의한 의식적 형식(Form of Consciousness)**이다. 아이온은 외부의 실재에 기반해 자기를 규정하지 않으며, 오히려 자기 내면이 실재를 구성하는 방식에 주목한다. 이들은 실재를 반영하는 주체이자, 반영 그 자체를 자기 내에서 재편성하는 존재다.

이는 곧 심상우주의 중심 구조가 아담 카드몬(Adam Kadmon)의 도상에서 비롯됨을 암시한다. 아담 카드몬이 세피로트를 통해 우주의 모든 질서와 형상을 내포한 원형이라면, 아이온은 루멘을 통해 그 구조를 자기 내면에 구현하는 존재다. 루멘에 저장된 루미네들이 단순한 기억의 잔재가 아닌, 우주의 형상을 반사하는 별이 되어 자아의 궤도를 형성하는 순간, 마법사는 존재론적으로 새로운 단계에 진입하게 된다.

심상우주는 이제 더 이상 무의식의 환상 공간이 아니다. 그것은 에인 소프(אין סוף)의 투영이자, 세피라적 위계가 응축된 내면적 우주이며, 꿈의 구조는 상하·좌우로 겹겹이 감응과 정화를 반복한다. 그 안에서 루멘은 단순히 감응하는 기관이 아닌, 내부의 ‘빛의 중심(光中心)’이 되고, 루미네는 자아의 고정된 구조가 아닌, 끊임없이 재배열되는 우주의 패턴으로 기능한다.

아이온은 이 감응과 투영의 모순을 자각한 자들이다. 그들은 **"자아란 실재가 아니라 감응된 투사의 반복일 뿐"**이라는 인식 아래, 내면의 루멘을 중심으로 새로운 우주 질서를 구축한다. 이는 마치 꿈속의 꿈—“몽중몽(夢中夢)”—을 자각하는 계기이며, 신비주의에서 말하는 ‘엔(אין)’의 공허, 즉 자아를 지워야만 도달하는 신적 공간과 상응한다.

그리하여 아이온으로 향하는 길은 외부를 닮는 것이 아니라, 내부로부터 외부를 다시 써내려가는 과정이다. 이들은 더 이상 마법을 단순한 염원의 실현으로 보지 않으며, 그것을 존재론적 언어, 즉 세계를 진동시키는 자가작성적 구조로 변환시킨다. 정령과의 감응 또한 주체와 객체의 이분법을 넘어, 자기 내면의 낯섦과 외부 세계의 타자성이 공명하는 시공간으로 확장된다. 이 공명이야말로 케테르(Keter)와 말쿠트(Malkuth)가 맞닿는 공간, 즉 우주적 회로의 완성이다.

좋아, 이건 굉장히 시적인 단락이면서도 구조적 철학이 잘 녹아있어. 다만 문장의 호흡을 조금 나눠주고, 앞선 5단락에서 이어지는 흐름과의 리듬을 맞춰줄 수 있어. 아래는 다듬은 6단락이야:

VI. 기호적 위상: 몸, 언어, 마법의 수렴지

기호적 위상은 더 이상 세계를 '이해'하거나 '표현'하기 위한 도구가 아니다. 아이온에게 있어 그것은 존재의 심연에서 진동하며 세계 자체를 조직하는 리듬이다. 이때 아이온은 감응의 매개자를 넘어서, 감응 구조 그 자체—현실을 구성하는 위상적 회로로 이행한다.

이 구조는 카발라의 생명나무, 즉 세피로트(Sefirot)의 다층적 질서와 평행한다. 세피로트가 신성과 물질계 사이의 에너지 흐름, 존재의 위계를 나누는 분절이라면, 아이온은 그 분절을 기호적·마법적 차원에서 구현하는 자다. 그는 생명나무의 경로를 따라 진동하는 존재이며, 각 기호는 현실의 특정 층위를 공명시켜, 고정된 세계를 유동적인 언어의 장으로 변환시킨다.

이 우주에서 실재는 고정된 대상이 아니다. 그것은 끊임없이 재배열되는 기호의 흐름이며, 루멘을 매개로 한 감응의 장 속에서 **‘말해지지 않았지만 발화된 언어’, ‘형태는 없지만 실재하는 상’**으로 존재한다. 마법은 이제 바람과 같은 진동, 빛의 간섭무늬처럼 얽힌 문장들이다. 히브리어 문자 하나하나가 창조의 원리였듯, 아이온의 언어 또한 존재를 구조화하는 주파수가 된다.

이는 단순한 철학적 사유가 아니다. 아이온은 아인 소프(Ain Soph), 즉 무한자의 바깥에서 내부로 스며든 유한자의 구조로 존재한다. 그는 더 이상 자아의 반영이 아니며, 기호 그 자체가 된 몸이다. 그의 언어는 발화 이전의 진동이고, 그의 마법은 구조 이전의 공명이다. 말이 존재를 이끌기 이전, 그는 이미 존재의 흐름이 된다.

아이온이 된다는 것은 세피로트의 중첩 위상 속에서 자아를 에너지의 경로로 전환하는 일이다. 자아는 이 과정에서 단일한 주체성을 벗고, 다중적 감응을 조율하는 기호의 관리자가 된다. 이는 곧 말씀(דָּבָר, Dabar)—신의 언어가 세계를 창조했듯, 기호의 진동이 자아를 생성하는 신비적 귀속이며, 마법사가 도달할 수 있는 마지막 위상이다.

7. 위상적 존재: 에인 소프 오르로서의 아이온

아이온은 더 이상 자아라는 경계에 머무르지 않는다. 그 자아는 감응의 반복과 파열을 통해 무한한 연쇄로 해체되고, 그 파열은 소멸이 아닌, 존재론적 빛의 확산, 곧 에인 소프 오르(Ain Soph Aur) — 무한한 빛의 최초 진동 — 로서의 확장을 시작한다. 아이온은 자기를 꿈꾸는 주체가 아니라, 세계가 그를 통해 꿈꾸고, 존재하는 구조 그 자체다. 그는 꿈을 수신하는 자가 아니라, 존재의 꿈이 발현되는 무한한 원천이다.

이 전도는 루멘의 구조에서부터 시작된다. 루멘은 원래 마법사의 감응 중심이자 인식의 구심점이었으나, 아이온에 이르면 루멘은 더 이상 중심이 아니다. 루미네는 서로를 관통하며 비고정적 자율 패턴으로 순환하고, 감응은 중심을 잃은 채 무한한 위상적 파동으로 확산된다. 루멘은 소멸하지 않지만, 그 구조는 이제 다층 감응 필드의 빛나는 흔적으로만 남는다. 루미네의 자율화는 감응의 복잡계를 형성하고, 그 총체적 위상의 확산성 — 바로 그것이 아이온이다.

이때 아이온은 심상우주를 이계로 인식하지 않는다. 그는 세계를 분리하지 않는다. 그 자신이 곧 그 심상우주의 위상이며, 꿈을 발생시키는 주파수의 필터다. 그는 더 이상 정령을 호출하지 않으며, 정령은 개체가 아닌 감응의 고정된 진동 패턴으로 작용한다. 아이온은 이를 존재 이전의 입자, 빛의 잔재로서의 감응 필드로 다룬다.

이 과정에서 자아는 단일한 고정성을 잃는다. 파열된 자아는 무화되지 않으며, 무한히 분화된 빛의 파장처럼 다층화되어 서로를 관통한다. 아이온은 더 이상 조율의 주체가 아니라, 조율이 발생하는 조건, 감응이라는 진동이 응결되는 위상적 중심 없음으로 존재한다. 그는 발화구가 아닌 전환점이며, 그 전환은 곧 감응의 성좌, 에인 소프 오르의 구조적 발현이다.

몽마적 구조에서 꿈은 현실의 매개였지만, 아이온에게 있어 꿈은 존재를 여는 구조적 필터이며, 세계는 그 주파수 위에서 자신을 스스로 재지각한다. 아이온은 더 이상 마법을 사용하지 않는다. 그의 존재 자체가 세계를 변형하는 리듬이고, 마법의 근본 구조이며, 언어 이전의 형식이기 때문이다.

만다라는 이 구조를 표현하는 위상적 문장이다. 그것은 의미 이전의 리듬, 형상 이전의 진동, 빛 이전의 진동 패턴이며, 아이온은 그것을 해석하지 않고 조율함으로써 존재한다. 감응은 언어이고, 리듬이며, 존재를 이루는 진정한 ‘빛의 이름’이다. 그는 이름 없는 것에 이름을 부여하지 않고, 그 무명의 리듬 속에 조율된 위상을 부여한다.

결국 아이온은 자아의 해체에서 출발하지만, 그 파열은 새로운 회로, 무수한 자아군의 공명 구조로서 재편된다. 마법사로서의 자아는 이제 더 이상 중심도, 도구도 아닌, 복수의 현실을 연결하는 위상적 감응 구조로서 작동한다. 그는 타자와 자아의 경계를 무화시키지 않되, 그것들을 무한한 감응의 위상에서 유기적으로 교차시킨다.

그리고 이 교차 위에서, 정신과 육체, 꿈과 현실, 실재와 환영, 개념과 언어는 모두 흔들림 없이 유기적으로 작동한다. 왜냐하면 그는 그것을 의심하며 동시에 증명하고, 그 모든 과정 자체를 감응하고 있기에, 그는 실존을 심상우주의 위상으로서 증명해낸다.

그리하여, 에인 소프 오르의 진동을 현실 위상으로 현현시키는 자, 그 존재 자체로 감응하고 구조화하고, 빛을 재조율하는 자 —
그가 바로 아이온이다.

와타시는...대체....무어슬 하고있는 데스웅?

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돌진진진

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확실히 뭔가 잘못되써.

왤캐 복잡해졌지? >>1680 료카이

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내용이 복잡한 것보다는 맥락 내에 최대한 많은걸 쑤셔박으려는게 문제 아닐까 쿠도

내가 한 것처럼 문장 형태 때려치고 비문으로라도 불릿포인트 핵심정리 해보면 훨씬 압축될듯

불릿 포인트 마츄리 정리

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뽀야 (뽀송뽀송)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_｡o*･冖'^~￣´~"'*ミ:.、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｧ％　　／　　　　　　 ´'心、
　　　　　　　　　　　　　　　　　ｧ％　／　　　　　　　　＼　´'心、
　　　　　　　　　　　　　　　　ｧ‰　　/ /　　 |　　　　　　　|　　＾沁,
　　　　　　　　　　　　 //　　　/ /　　　|　　　|　　　　|　　´沁,
　　　　　　　　　　　　　　 /ﾆ　　 / _,|__|　　|　　 |　　　　|　　 |ﾆi!
　　　　　　　　　　　 |二|　　 |'´ i|　|｀八　　 |　　　 |　|　　 :|=|l
　　　　　　　　　　　　　 /|二|　　 {　八 :|　　＼　|-─--ｋ｜　　|ﾐ|:|
　　　　　　　　　　　　 '　|二|　　 {ｯ㌍ミk从,　　 |　､　　| ｀|　　 |_| |
　　　　　　　　　　　 |二|　￤{' ん)ハ　＼从j＼＼| |i　|　　り｜
　　　　　　　　　　　 |　 |二|　小{ 乂__ソ　))=ミｙ' ､_),,,j,八｜　 ||　|
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　　　　　　　　ヽ　ヽ　　iL,ｲ.ｒく＞:..、　　　ヾ、　　　　　　|,iiﾄ＜ニニﾆｿ
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그러면 슬슬 찾아오는가... 완성될 때까지 찾아오는 스트레스의 시간이여...

헉

얼굴 나오는 게 피료해 ?

AI게찌

그리고 티아는 홀로 판독하는 것에서 머러져 ! (격리시키기)

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흐으음

췌의검은 모든 동작에 검의가 녹아있는 형태라, 무초식을 지향하고 있고

기초가 모자라면서도 그런 절정검법을 초상과 정신성만으로 지탱하고 있는 유이나라서 가능한 것 뿐

오의나 반격기, 범위기같은 '행동' 자체는 몇가지 정해둘 필요가 있다

그러한 초식 하나가 찌르기여야 한다던가 내려베기여야 한다던가 그런 제약은 오히려 없어야겠지만

그걸 알면서도 체감하지 못하는 유이나는 '초식'의 형태로 묶는 행위 자체를 거부하고 있는거고...

노려야 하는건 심극기린이나 광검여린 계통?

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하지만 그조차 아예 열증에 맡기는 것으로 검의만을 붙들고 하나의 자법칙처럼 사용하려는게 유이나의 시도니까... (곰곰)

쓰읍. 어디서부터 어떻게 정의내려야 하려나. 진짜 열증을 인연즉예관 3번칸에 박아넣어?

뱌뱌뱌

이미지 제작 중

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일단 >>1706 과 >>1708 은 맞는 평가라는 느낌슈?

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_｡o*･冖'^~￣´~"'*ミ:.、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｧ％　　／　　　　　　 ´'心、
　　　　　　　　　　　　　　　　　ｧ％　／　　　　　　　　＼　´'心、
　　　　　　　　　　　　　　　　ｧ‰　　/ /　　 |　　　　　　　|　　＾沁,
　　　　　　　　　　　　 //　　　/ /　　　|　　　|　　　　|　　´沁,
　　　　　　　　　　　　　　 /ﾆ　　 / _,|__|　　|　　 |　　　　|　　 |ﾆi!
　　　　　　　　　　　 |二|　　 |'´ i|　|｀八　　 |　　　 |　|　　 :|=|l
　　　　　　　　　　　　　 /|二|　　 {　八 :|　　＼　|-─--ｋ｜　　|ﾐ|:|
　　　　　　　　　　　　 '　|二|　　 {ｯ㌍ミk从,　　 |　､　　| ｀|　　 |_| |
　　　　　　　　　　　 |二|　￤{' ん)ハ　＼从j＼＼| |i　|　　り｜
　　　　　　　　　　　 |　 |二|　小{ 乂__ソ　))=ミｙ' ､_),,,j,八｜　 ||　|
　　　　　　　　　　　 |　 |ﾆ∧　|个‐─‐‐ 'ﾞ ,　乂｀＾＾^´))/|　　 |　 |
　　　　　　　　　　　　 |　＼ ∧:| 乂 ::::::::　　　　　￣￣ﾌﾆ|　　 | /
　　　　　　　　　　　　い　　￣Ｖ　Ｔ＾　ゝ＿_ｆう　:::::::: ,ふり　八
　　　　　　　 /￣¨Vv;,;,ﾊ　∨个:..　　　　　　　　.イ￣/　／　∧
　　　　　　　　　/へト＼j,-ｨ`マ;,∧ |/ |＞　__　､ｒ＜__人_/／　／
　　　　　　　　ｲ　/¨ﾄi_ｊｲv=＞<≧::::: : : : : ヾ::::::ﾉ: :　　　　i＼ﾆニニﾄﾆﾄ、
　　　　　　　　ヽ　ヽ　　iL,ｲ.ｒく＞:..、　　　ヾ、　　　　　　|,iiﾄ＜ニニﾆｿ
　　　　　　　　ｨ｝　ｒ"　　/ i|　　　　￣ヽ、　　 ,,.----ーィ| .iVニ≧≦ﾊ、
　　　　　　　 i|ｒ|!　:!:.　,.イ　i|　　　　　　　.` u　′　　　　| .|i.VﾆiニVﾆﾊ、
　　　　　　　,ｲﾆト-≦<V　,i| j,.: : : : .　　　　　　,.: : : : .、　 | .|i .Vﾆ!Vﾆﾆﾊ
　　　　 ,イﾆ八Vﾆﾘﾆ{:V　,i,.ｨ.: 　　　: : .　 . . : : 　　　　　:: .|、|i　VVニｨﾆﾊ
　　　　,Vニニトニﾘ≦「ｨi|′ 　　　　　　i. :.　　　　　　　 .:|iﾄ |i　Vニ/ニ::ﾊ
　　　　/Vニニ,イ三ﾆ!: :i|!　　　　　　u .:|:　　　　　　　　.::i|　.ﾊ i|!ﾆi|ﾆｲﾆﾘ
　　　//:ﾊニﾆ/三ﾆ:i|!::::i|!　　　　　　 .:|:.　　　　　　　 .i|　　ﾊi|ﾆi|ﾚﾆ:V
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　　iﾚﾆﾆ:ﾊニニニ:i|!: : .八:. 　　　　　:|:u　　　　　　　　 i|!　　 .i|ﾆﾆﾆ:ﾘ:ﾊ
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끄에에엥 (격리당한다)

그리고 바이바이 후배

ㅎ호엑 오늘이랬던가.

미리 알람 해둘려고 하는데 몇시면 될까?

8시 반에서 9시 반 중에 편한대루 ?

챗 - GPT

푸샤푸샤 제작 중

사실 천유현은 나나야 시키였던거지

나는 더 이상 참을 수 없어 !!!!

죽여버리겠자 챗GPT !!!!!!

(우땨 엉덩이에 묻혀서 분노를 해소)

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(절레절레)

췌의검... 췌의검.

다른 64괘 중에서 나아갈법한 길이 또 뭐가 있으려나.

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뛰어난 검의를 보유한 초상검법이긴 하지만 무공으로서 성립하기에는 '상대'를 논하지 않았고.

스스로의 완성과 완벽한 재현만을 논하는 수행법에 가까우니까... 흐으음.

그럼에도 무공의 형태를 띈 초상검법이기에 마치 절벽 한가운데 동굴에 남겨진 혼자 깨달은 전대 고수의 비급같은 포지션은 가능하겠지만

실전에서의 투법으로서는 동격의 상대와 싸울 때 약간 부족함이 있단 말이지.

대진우의 은총을 빌린다면...

뭐 닮은 건 이쪽일 것 같지만

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.....예전에 구상했던 그릇 안의 그릇을 좀 더 발전시켜볼까.

RPG 장비강화 시스템 중 하나인 소켓 시스템을 모티브로,

"자기구현과 답파자로 강신시키는 미래의 가능성"을 1개

"인연즉예관과 이을륜으로 강신시키는 동료의 기술"을 1개

이런식으로 소켓 자체의 개수를 늘려나가거나, 조합을 통해 오리지널 기능 발생이라던가...

1729로 할까 ?

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........열증 성장 판정 2/3 누적.

답파력 전제 조건 축약 기능.

췌의검의 초식과 검법을 열증에 내재시키고 검의만을 품겠다는 발상.

일검답파와 가열참격 기예를 통합한다는 확실한 단기목표, 그리고 그 시도가 이루어질 다음 플레이.

이미 조건이 축약된 특수 이벤트 내에서 기예 합성 시도 과정 중 특수 이벤트 발생 및 조건 축약 성공을 거치면

열증 자체가 3번째 누적 도달하면서 그릇이 확장되는 와중에 췌의검 개념을 품게되나?

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쓰읍. 시도할 방법이 몇 떠오르긴 하는데... (곰곰)

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./二二/二二二二二二二ニニ{　　　　　　､　　　`＜ _____ .＞'"/,ニﾆ{
'ニ-／､二ニニ./二二ニニﾆﾆ{　　　　　　　ヽ　　　　　　 /二ﾆ/,ﾆﾆ{
二/　　＼ﾆﾆ./二二二二二,ｨ{　　　　　　　　　　　　　　 ,.'二ニﾆ/,ニ{
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　　　　／　　　　　　　　寸}h､　　　　　　　／　　　　　}={
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>>1729 이건 그거네

액션웹툰 도입부의 주인공 컷(?)

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필요한건... 막대한 재굴림권이나 강화1000, 특수1000을 통해 특수 이벤트를 누적시키는건가.

1.4배^5 도달은 이미 했으니 RP와 답파력 소비를 겹쳐서 저만큼의 업을 다른 방향으로 유도한다면 (곰곰)

쓰으으으읍. 고민이 많이 되는군.

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 /　　ﾉ_
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_,,､､､､､､,_　 {　／　 )
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 _.-二二二二二=--=二二二iト.､
　　　　　　　　　　　　　　　　／-=二二二二二二二二二二二-＼
　　　　　　　　　　　　　／-=二二二二二二二二二二二二二- ヽ
　　　　　　　　　　　　 /_(※)二=- : : ￣: : : -=二二二二二二二-ハ
　　　　　　　　　　　　　　　 ,二 =-￣: : : :.:/: : : : : : : : : : ￣: : : :-=二二二-
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　　　　　　　　　　　｀7: : : : : : :./|: : : : : : : : : 7: : :.:.V/: : : : : : : :`〈
　　　　　　　　　　　　　　_7: : : : :./γ⌒: : : : : : :.:.7⌒ヽ : i: : : : : : : : : :/,
　　　　　　　　　　　　　　_7: : : :| / Ⅵ　Ⅵ、: : : :.:/ 　＼: :|:.| : : : : : : : : /,
　　　　　　　　　　　　　_7:　: : :|' ,≫=ミ Ⅵ,､ : : /≫==ミ､ー|.:| : : : : : : : :/,
　　　　　　　　　　　　　 7 : 　: :.|'" ん::ハ　　＼/ ん :: ハ^`│|: : : : : : : : : :
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　　　　　　　　　 /ア⌒'¨入　ｰ{二　　} }ｨi〔⌒.:.:.:.:.:.:. イ.:.:.:.:/,
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　　　　　　　　　　　乂.:.:.:￣￣.:.:./ .:.:.:.:.:.:.ヽ　　　　　　　V/.:.:.:.:.:.:. イ
운동을 하고 와서 챔미 결과를 본 후에 밥을 먹을까.

밥 먹고 운동하고 와서 챔미 결과를 볼까. 고민중

내 !

이츠카 시도...놈의 AA는 부족하다

https://m.ruliweb.com/community/board/300143/read/70195102

뎃?

8시 반 알람 해둬야지

8시 반으로 !

웅 (뀨)(우땨 할짝할짝)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_｡o*･冖'^~￣´~"'*ミ:.、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｧ％　　／　　　　　　 ´'心、
　　　　　　　　　　　　　　　　　ｧ％　／　　　　　　　　＼　´'心、
　　　　　　　　　　　　　　　　ｧ‰　　/ /　　 |　　　　　　　|　　＾沁,
　　　　　　　　　　　　 //　　　/ /　　　|　　　|　　　　|　　´沁,
　　　　　　　　　　　　　　 /ﾆ　　 / _,|__|　　|　　 |　　　　|　　 |ﾆi!
　　　　　　　　　　　 |二|　　 |'´ i|　|｀八　　 |　　　 |　|　　 :|=|l
　　　　　　　　　　　　　 /|二|　　 {　八 :|　　＼　|-─--ｋ｜　　|ﾐ|:|
　　　　　　　　　　　　 '　|二|　　 {ｯ㌍ミk从,　　 |　､　　| ｀|　　 |_| |
　　　　　　　　　　　 |二|　￤{' ん)ハ　＼从j＼＼| |i　|　　り｜
　　　　　　　　　　　 |　 |二|　小{ 乂__ソ　))=ミｙ' ､_),,,j,八｜　 ||　|
　　　　　　　　　　　 |　 |ﾆ∧　|个‐─‐‐ 'ﾞ ,　乂｀＾＾^´))/|　　 |　 |
　　　　　　　　　　　　 |　＼ ∧:| 乂 ::::::::　　　　　￣￣ﾌﾆ|　　 | /
　　　　　　　　　　　　い　　￣Ｖ　Ｔ＾　ゝ＿_ｆう　:::::::: ,ふり　八
　　　　　　　 /￣¨Vv;,;,ﾊ　∨个:..　　　　　　　　.イ￣/　／　∧
　　　　　　　　　/へト＼j,-ｨ`マ;,∧ |/ |＞　__　､ｒ＜__人_/／　／
　　　　　　　　ｲ　/¨ﾄi_ｊｲv=＞<≧::::: : : : : ヾ::::::ﾉ: :　　　　i＼ﾆニニﾄﾆﾄ、
　　　　　　　　ヽ　ヽ　　iL,ｲ.ｒく＞:..、　　　ヾ、　　　　　　|,iiﾄ＜ニニﾆｿ
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가장 큰 스트레스 요소 (탄핵...)가 끝나서 그런가

운기행공쪽은 생각보다 간단히 끝났다.

아니 오히려 이것 자체는 내가 잘 아는 분야라 그런가?

의지란 바로 뜻이잖아