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【AA/개인/잡담】미명 위로 여명을 덧그리는 화실 -732-
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#2570【AA/개인/잡담】미명 위로 여명을 덧그리는 화실 -732-종료

작성자 유다희◆SWRDX8OuWW작성일 2025-03-24 (월) 16:19:08갱신일 2025-04-23 (수) 13:36:18
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※자유 채권 형식으로 운영 중. 방식은 이하를 따름.
※채색 신청. 원본 이미지와 aa를 들고 와서 할 것. 자유 채권 1장 필요.
※너무 어려운 것은 반려될 수 있지만 그 경우 자유 채권은 소모 X.
※ORPG 신청. 가능 룰은 은검의 스텔라나이츠, D&D. 제가 여유가 있을 때만 가능.
※스텔라나이츠: 3장 필요.
※D&D: 싯가.
※자유 채권 현황 >>2
※aa 제작권 현황
-실업희망자 2장
※규칙 >>1[
그런데 말을 이어보니까 이미 차이는 깨달은 것 같은데.

>>2083 영겁의 람이?
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차이, 라기보다는 (곰곰)
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육법 통합할 수 있으면 시간만 들이면 다른 법리도 다 통합할 수 있지 않나?

왜 굳이 육법의 통합만 따로 저렇게 구분해두고 팔만사천을 별리시킨 거지?

그게 그렇게 팔만사천의 법리를 이해하며 세계의 마음에 접속하는 것과 뭐가 다르지?

그것들 전부 통합하면서 쌓아나가면 결국 그게 팔만사천이 아닌가?
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라는 느낌으로 "굳이 육법을 저렇게 따로 구분지은 이유를 모르겠다"는 쪽에 가깝긴 한 것

그리고 저게 왜 무혼 사절인지 모르곘다, 라는 감각도 있고
>>2086 개인의 무와 만무는 다른 영역이기에 그런 거 아냐 ?
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그럼 문지기는 저걸 개인의 무의 완성이라고 본 것?
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근데 그렇다기엔 "불가, 도가의 무학을 포함한 모든것을 깨우친 다음, 검·도·권·장·퇴·술의 육법을 통합한 경지"

라고 한 게 좀 이상하지 않나 싶어서.
>>2089 내가 탈혼경인과 검성전을 읽어보면서 내린 결론은

대도大道일지라도 그 자체로 만무의 그릇을 완성시키는 팔만사천에 비할바가 아니라고 생각하는 편.
좀 더 정확히는 육법을 통합해서 얻은 경지의 한계점이 대강 예상이 가는 편인지라.

그래서 경우에 따라 무혼삼절에서 사절급이라고 생각하긴 했다.

영겁의 람도 사절급이라고 보긴 봤는데.
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그냥 유불도의 이치 아래 스스로의 병장기와 팔다리의 연장선상을 모두 완성시켜,

하나의 개념으로서의 인과를 성립시켰다는 의미인가?

라고 하면 뭐 이해 못할 것도 없긴 한가? 싶기도 한데
그리고 다희의 말은 사실 정확한게.

저렇게 확장시켜가며 얻을 수 있는 게 팔만사천이 맞긴할 것.
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그리고 이제 유불도라는 그릇 자체를 박살내고 해체해,

세계의 마음이라는 본질로 나아가는 게 팔만사천이라면야.

뭐 이해 가능한 것.
단지 전에 다희랑 이야기했던 것과 같이

현실적으로 불가능하니까.
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허공록 죽었는데 세계의 마음에는 어떻게 접속하지의 심오함은 있지만
천겁혈신은 그걸 천재와 수재들은 다 짐작하고 있을 대수를 굳이 세어나가는 행위라고 말했고

유검도 딱히 현실적인 수준이라고 평가하지는 않았다.
>>2097 세계의 마음에 접속할 필요가 있을까?
아니, 그것보다 왜 세계의 마음에 접속 할 필요가 있다고 보는거야?

나는 이 부분에서 이해를 못했다...
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마츄해석이 어느 정도 이쪽이랑 교점이 있다고 보고 있어서?
https://gall.dcinside.com/mgallery/board/view/?id=junseng&no=51899
애초에 성장 방향성이라는 점에서 천둔과 팔만사천은 크게 다른 맥락은 아니다.

무형검이 발전하면 무상검이 되듯이.

진화형의 문제겠지...
읽어보는 중.

다희는 그런 저를 쓰담쓰담해줘요 ?
(골똘)
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>>2103 (쓰담쓰담)
>>2105 (부비부비)

먕먕 !

품에 들어가도 대 ?
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>>2106 (허그허그)
억측이 꽤 많고, 허공록과 무혼의 연관 관계에 대해서는 정확하게 추측한 것도 있지만

내가 생각한 바와는 같지 않군.

하지만 설득력이 있어...
하지만 기반이 되는 세계관의 법칙을 자기 편한대로 가져다가 쓰고 있는 거 아닌가.
천마가 왜 저쪽에서 영감을 얻었음에도 저걸 정답이라고 생각하지 않았던건지를 깨달았다...
뇽뇽
하나, 구로수번 월드에서 지성체의 의식이 법칙을 형성한다.

일단 이것부터 틀렸다.

이건 내가 알기로 탈혼경인에서 통용되는 법칙이고 전생검신과 검성전, 그리고 탈혼경과 낙일유가에서는 다르게 적용받으니까.
(곰곰)
그리고 다희는 의념이 극한에 도달한 형태를 보지 않았어?

>>2111 후뺘님 안녕 !
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의념의 극한이요?
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은하섬 이야긴가?
무상검.
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뭐 일단 사실 제쪽은 백좌가 저 허공록과 무인의 역학관계로 작동하고 있다,

라고 보고 있기는 한뎅
유검의 무상검이 의념이 몇단계의 숙고와 깨달음을 얻으면 도달하는 의념의 극한에 가깝지.
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무상검?
하루룽

전생검신 설정이 복잡해져서 지금 따라가기는 쉽지가 아는 나
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기억 안 난당
(일단 다희와 무명기(?)를 냥냥하기)
>>2121 늙어버린 후뺘님 ?

(사방을 돌아다니며 교란)

>>2122 탈혼경인을 까먹은 다쀼잉...

>>2123 (잡하지않고 현란하게 돌아다니기)
자동갱신이 좀 오래 딜레이가 생기는 기낌낌

>>2124 (하지만 잡기)(냠)
그냥 전생검신을 안 읽은지 오래됐을 뿐(?)
>>2125 헉 ! 그럴슈가 !

(데롱데롱)

욘서해주는 후뺘 ?
>>2118 (곰곰)

허공록이 굳이 무와 엮일 필요가 있을까?

세계와 전지의 상관관계란 그런 느낌일까?
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아이젠 얼굴 잡고 점프해서 카라쿠라 마을 바깥으로 옮겨버린 이치고처럼

칼을 날려서 그걸 막은 유천영을 주우우욱 밀어버린 게 유검의 무상검이던가
전지와 세계를 향한 무의 그릇을 쌓는 것은 무엇일까.

천마는 저기서 이미 자기만의 대답을 내놓았고

나는 그 점에서 길에 따라 교합하겠지만 상통하지 않는다고 본다.
>>2129 봐준 느낌이지만.
그리고 주우욱 밀어버린 게 아니라 깨버린거야 !
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뭐 사실 저쪽도 결국은 유불도를 초월한 깨달음은 아니긴 하죠
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>>2131 이치고도 봐줬으니 세이프 (?)
>>2133 어느쪽이 ?

저 전득성지와 평등성지가 ?

>>2134 흑흑, 그럴수가 !

유검은... 강하다구 !!!
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>>2135 네. 결국은 불이니까.
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다만 그 자체로서는 불가의 깨달음이 가장 그쪽에 근접해있기는 한가.
유검이 작정하고 싸우면 황제와도 합을 겨룰 수 있을탠데.

질 것 같지만.

>>2136 흐음 흐음.

>>2137 뭐, 그건 그렇지.

유불도 중에서 유독 불교만 튀는 느낌이 있긴해.

구로수번의 무학관에서.
실제로 석가모니는 아예 초월해버렸으니.
후뺘가 사라졌으니 이 몸은 자유야 !

다희님의 품 속에서 가만히 있어야지...

(고롱고롱)
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(쓰담쓰담)
으그그.

그리고 사실 내가 묻고싶었던 건 저것처럼 하나의 대답이긴한데.

무혼사절쪽.
>>2127-2140 (냠냠)

>>2141 (부비부비
　　　　　　　　　　　　　　　 　 _,,..,,_
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　　　　　　　　-=ﾆ⌒
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　　　　　　　　| ',　　 |. ヽl ＼　〃乂ツ } .,'　, _ ､丶`
　　　　　　　　|,'l　 ヽ|,ｨぅ示　＼l　　　 .}/　.j{
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어떤 느낌의?
무혼의 1단계는 경계를 돌파하는 의지력으로 의념지경을 성취하는 것.

무혼의 2단계는 그 의지력을 기반으로 자신의 생애를 부어넣어 최강의 무로 기둥을 세우는 것. (절대경지)

무혼의 3단계는 최강의 무라는 신념을 자기자신과 같은 선상에 두는 것. (신역절기)


무혼의 5단계는 마침내 그 신념과 나를 완전히 합일시키는 것으로 선후와 인과조차도 내부로 합일시키는 것. (무아합일)


이렇게 4단계가 의미하는 것에 대해서 다희가 어떻게 정의내렸는지를 보고싶었다.
>>2143 힝힝.

욘서받지 못해써...

(먹힌다)
욘서!(입 속에서 꺼내기)(쓰담쓰담)
아무튼 모두 느긋한 저녁이길 바라는 바

그리고 다들 이해도가 높앙
아마 1~5단계와 7~8단계는 천마와 나도 서로 합치하는 부분일테고.

육단계와 사단계만 서로 미묘하게 엇갈리는 차이가 있으니.

>>2147 욘서받았노라 !

(침 범벅)

>>2148 느긋느긋.

이해도는... 낮아 !
　　　　　　　　　　　　　　　 　 _,,..,,_
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　　　　　　　　-=ﾆ⌒
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　　　 　 　 　 {　 　,.斗f.ﾑ　 ',　| ,ｨf示ﾃ　.7 .}　 ~"''～
　　　　　　　　| ',　　 |. ヽl ＼　〃乂ツ } .,'　, _ ､丶`
　　　　　　　　|,'l　 ヽ|,ｨぅ示　＼l　　　 .}/　.j{
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사단은 솔직히 잘 모르겠는 것
　　　　　　　　　　　　　　　 　 _,,..,,_
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>>2093, 이라고 본다면
　　　　　　　　　　　　　　　 　 _,,..,,_
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아마 자신이 이룩해낸 결점투성이의, 첨예한 무武를 채워

자기자신이라는 기점을 무武를 발할 기점으로써 완성하는 것...

이라는 감각이 있기는 하지만.
　　　　　　　　　　　　　　　 　 _,,..,,_
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전에 문지기가 칠본상 이야기하면서 말한 거 있었죠?
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무武란 결국 제약덩어리라고.
>>2154 그렇지 ?
>>2152 그 무를 발할 기점을 세우는 건 무혼의 이절이 아닌거야 ?
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　　　　　　 (〃ツ .λ　　　　 ¨¨　　　　 ~''＜三三三-
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　　　　ヽ三／~'～'γ.,'三三三三三三三三三ﾚ'゛ 　 }
.　　　　　ﾏ/〃 )　/／ﾏ三三三三二=ﾉ三三И　　　 l
　　　　　　いУ 〃λ｀ V-三三二=-〈{三三=-ﾏ　 　 l
　　　　　 彡′ j 〆llﾔ　 V三三三三三=-,'三ﾑﾏ
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　　　　　　　　j{　 ｌ .ｌ　　　　`､=',=三三=／=三=.', ｉ　　 }
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그걸 자신의 병장기와 손, 발, 몸뚱이의 연장선상을 모든 형태로 완벽하게 다뤄내는 것으로 해갈하고.

그리고 자신이 품었던 일념의 독선에 다른 심념들 또한 녹여 마음에 부어넣었던 '고정관념이라는 제약들 또한 버리는 것'
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그리하여 "나"를 기점으로서 "완성시키는 것"
하지만 이해도란 상대성이기에

이런 대화를 나누는 걸 보면 한번씩 꼭꼭 씹어먹으면서 대단함을 느끼고 있어요(지식을 냠냠)
완성...
으음, 다희. 위에도 말했듯이 절대지경의 의념천주로 완성시키는 것과 육법으로 개인의 무를 대도로 형성함으로써 기점을 잡는 것.

그 차이에 대해서 아직 완벽히 이해가 되지 않았는데

좀 더 설명해줄 수 있을까?
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그래서 무혼 이단은 나를 기점으로서 작동할 수 있게 하는 것, 이라 한다면.

사단은 나를 기점으로서 완성시키는 것이 아닌가, 하고 지금 생각한 것.
사실 육법...도 아니겠지.

사절은.
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말하자면... 의념천주를 발하기 위해 권장각퇴를 마스터할 필요는 딱히 없쟝?
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내 팔이랑 다리가 미치는 곳.

내 병장기가 미치는 곳.
그렇지?

그건 백련교주가 증명하고 백웅도 증명했다.
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그 범위 내에서 그것들로 할 수 있는 모든 이치를 체현하는 것, 을 사단이라고 둔다면.
실제로 백웅은 각 무류의 절세신공들을 익힘으로써 깨달음의 덩어리를 이루어내서 절대경지를 성취했지만

그 무엇도 극성에 도달하지는 못했고

백련교주도 마찬가지지...
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿_
　　　　　　　　　　　　　　　　　 _,.斗-､｢,､::::｀`寸''～､、
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　　　　　　　　　　　　NV:::::ＮY´心　＼:::::マ´--!::::l:::::::::j }:::l:::l
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　　　　　 ,.斗 -‐ 彡/:::::::::::/,ｨ^ｈ｡、ー- ' /}　〉、ヽ::!　',.ﾉ .L/ ,'::::::::::::::::::｀`～､:::＼
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　　　Y::::::,＞／／ , '　　/　　　　　　　　 　＼::::::::::::｀ヽ､'". {,.斗イ⌒ r ＜:::::::::::／
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　 八::{ .l.l 　',　 　∧　　 V.　　　＼ ､ .::, '::.　　＼ ヽ}:::::::::/. . 〃　　　!::::,'
　　　ヾ ﾍV .ﾍ 　　 :ヽ　　ヽ　　　　,＼＼: : .　　　／::::／!. . ∥　　　 V::{
._ 　(ヽ ｢V ヽ: ﾍ 　. : : ｀ ｰ,-＼ '' ´: : :.＼　 :.　／::::／:`～､、!　　　　 ヾ:､
ヽヽ ヽヾ､ 〉'''＼ ﾏ== ≦´!::. 　 ＼　　　　 :..／::::／　　: . .　_｀`～､、　　 ＼

(우물우물)
>>2169 우물소라 ?
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　　　　　　　　　　　　　　　　　 _,.斗-､｢,､::::｀`寸''～､、
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　　　　　　　 　 　 　 　 ／':::::::／/::::i:::::::::::::::V::::::v::ﾍヽ::::::ヽ
　　　　　　　　　　　　, '/::::::::,.'::,:,':::::::l:::::v::::::::::V:::ﾊ:::::ﾍ-┐:::V
　　　　　 　 　 　 　 /./:::::::::,'::/ l:::::::::',::::::V:::::::::!::::::!:::::ﾊ_,｣:::::::,
　　　　　　　　　　　' f::!::::::::l::,'｀ヽ､:::::::V:::::ヽ:::::::!:::::|::::::::l-V::::::!
　　　　　　　　　　　　l:l!:::::::l!:!　　V:､:::::ヽ:::::::`＿:::::|:::::::::|-'::::::,
　　　　　　　　　　　　NV:::::ＮY´心　＼:::::マ´--!::::l:::::::::j }:::l:::l
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　　　　　　　　　　　　　j:::::::ヾ .:.:.:　 ,　　　 ｀¨¨^ l`/Y､:/r Y::::',
　　　　　　　　　 　 　 .,'::::::::{　　　 ＿_　　.:.:.:.:.　,':::!　!:,'..! .|::::::_ヽ ＿＿＿
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　　　　　 ,.斗 -‐ 彡/:::::::::::/,ｨ^ｈ｡、ー- ' /}　〉、ヽ::!　',.ﾉ .L/ ,'::::::::::::::::::｀`～､:::＼
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　　　ヾ ﾍV .ﾍ 　　 :ヽ　　ヽ　　　　,＼＼: : .　　　／::::／!. . ∥　　　 V::{
._ 　(ヽ ｢V ヽ: ﾍ 　. : : ｀ ｰ,-＼ '' ´: : :.＼　 :.　／::::／:`～､、!　　　　 ヾ:､
ヽヽ ヽヾ､ 〉'''＼ ﾏ== ≦´!::. 　 ＼　　　　 :..／::::／　　: . .　_｀`～､、　　 ＼

(문지기를 우물우물)

안녕안녕-
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　　　 　 　 　 {　 　,.斗f.ﾑ　 ',　| ,ｨf示ﾃ　.7 .}　 ~"''～
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　　　　　_､｡orｫ≦S　~≧s｡,,,,　　　　　　,,,,,,,　_~"丿 ',
　　　　ヽ三／~'～'γ.,'三三三三三三三三三ﾚ'゛ 　 }
.　　　　　ﾏ/〃 )　/／ﾏ三三三三二=ﾉ三三И　　　 l
　　　　　　いУ 〃λ｀ V-三三二=-〈{三三=-ﾏ　 　 l
　　　　　 彡′ j 〆llﾔ　 V三三三三三=-,'三ﾑﾏ
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　　　　　　　　j{　 ｌ .ｌ　　　　`､=',=三三=／=三=.', ｉ　　 }
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　　　　　　　|三ﾑiｌiｌi|i|i|i|i|i|i|i|i|i|iｌiｌiｌi}三ﾆ/::~:^:^::~ゝ}'
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　　　　　　 ,'三三ﾆ‘,::::::::::::::::::::::::::::}=/:::::::::::::::::::::::::}

지금껏 단 하나의 이치만을 위해 달려온 무인의 제약투성이의 무학에.

다양성이 깃들게 되는 거 아닐까 싶었다는 것.
　　　　　　　　　　　　　　　 　 _,,..,,_
　　　　　　　　　　　　､ 丶 `￣　　￣￣~^''～ ,,
　　　　　　　　-=ﾆ⌒
　 　 　 　 ィi〔
　　　 -=ﾆ=＝＝＝=-　-=ﾆ⌒　　ﾆ=-
　　　　　　　　　　　ィi〔　　　　　　　　＼＼
　　　　　　　　　／　　　　　　ヽ　ヽ　　　',
　　　　　　　　　　 　 {　　　　　',　　ﾑ　　 ﾑ　V
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　　　 　 　 　 {. 　 　λﾑ　 .', 才⌒＼ l 　 | .}＼
　　　 　 　 　 {　 　,.斗f.ﾑ　 ',　| ,ｨf示ﾃ　.7 .}　 ~"''～
　　　　　　　　| ',　　 |. ヽl ＼　〃乂ツ } .,'　, _ ､丶`
　　　　　　　　|,'l　 ヽ|,ｨぅ示　＼l　　　 .}/　.j{
　　　　　　　　' .ヽ＼ ` 乂ツ　ヽ＼　 　 l　7ﾉ
　　　　　　　　 　 ﾏ .〕iト-｀- 　 　-　 ／}l j{
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　　　　ヽ三／~'～'γ.,'三三三三三三三三三ﾚ'゛ 　 }
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물론 그 중에서는 무인이 추구한 단 하나가 최고로 놓여,

법리랑도 겨룰 수 있기야 하겠지만은
>>2171 흐에엥 !

저는 먹을 게 아니에요 ?!

먹지말아주세요 !
　　　　　　　　　　　　　　　 　 _,,..,,_
　　　　　　　　　　　　､ 丶 `￣　　￣￣~^''～ ,,
　　　　　　　　-=ﾆ⌒
　 　 　 　 ィi〔
　　　 -=ﾆ=＝＝＝=-　-=ﾆ⌒　　ﾆ=-
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　　　　　　　　　／　　　　　　ヽ　ヽ　　　',
　　　　　　　　　　 　 {　　　　　',　　ﾑ　　 ﾑ　V
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　　　 　 　 　 {. 　 　λﾑ　 .', 才⌒＼ l 　 | .}＼
　　　 　 　 　 {　 　,.斗f.ﾑ　 ',　| ,ｨf示ﾃ　.7 .}　 ~"''～
　　　　　　　　| ',　　 |. ヽl ＼　〃乂ツ } .,'　, _ ､丶`
　　　　　　　　|,'l　 ヽ|,ｨぅ示　＼l　　　 .}/　.j{
　　　　　　　　' .ヽ＼ ` 乂ツ　ヽ＼　 　 l　7ﾉ
　　　　　　　　 　 ﾏ .〕iト-｀- 　 　-　 ／}l j{
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　　 　 　 　 　 　 　 j{ﾔ　　 ./三／ヽ、,＼iﾄ｀~"'' ,,
　　　　　　　　　　　　　　 {/=／　　,, 　 　 ﾏ}
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그 근기에 그 무인이 추구하지 않았던 다른 이치들도 쌓여,

단 하나의 이치를 좇아 첨예했던 첨탑에서 완만한 산맥이 되는 게 아닌가 하고.
>>2172-2173 즉 제약을 벗어던지는 경지라고 다희는 사절을 정의한거구나.

맞는 해석?
>>2175 마치 넨능력처럼?
　　　　　　　　　　　　　　　 　 _,,..,,_
　　　　　　　　　　　　､ 丶 `￣　　￣￣~^''～ ,,
　　　　　　　　-=ﾆ⌒
　 　 　 　 ィi〔
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>>2177 헌터헌터 몰라요.
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>>2176 그보다는 사실 부족한 점을 채운다,

라고 하는 게 더 맞을 것도 같기도 하고.
>>2179 즉 뾰족한 삼각형에서 원을 이루는 경지인거야?

>>2178 순간적으로 넨 능력도 완만한 산맥을 이루는 형태가 정답이라고 말했던 게 생각나서.

(쓰담쓰담)
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그럴지두? (곰곰)
>>2181 기점을 세우기 위해서는, 마침내 그 자신조차도 불완전한 원을 이루어야한다는 것...

끝도 시작도 없다...
우로보로스인가.

꼬리를 문 뱀이라.
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