【AA/개인/잡담】미명 위로 여명을 덧그리는 화실 -732-

#2570【AA/개인/잡담】미명 위로 여명을 덧그리는 화실 -732-종료

작성자 유다희◆SWRDX8OuWW작성일 2025-03-24 (월) 16:19:08갱신일 2025-04-23 (수) 13:36:18

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※자유 채권 형식으로 운영 중. 방식은 이하를 따름.
※채색 신청. 원본 이미지와 aa를 들고 와서 할 것. 자유 채권 1장 필요.
※너무 어려운 것은 반려될 수 있지만 그 경우 자유 채권은 소모 X.
※ORPG 신청. 가능 룰은 은검의 스텔라나이츠, D&D. 제가 여유가 있을 때만 가능.
※스텔라나이츠: 3장 필요.
※D&D: 싯가.
※자유 채권 현황 >>2
※aa 제작권 현황
-실업희망자 2장
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허공록 죽었는데 세계의 마음에는 어떻게 접속하지의 심오함은 있지만

천겁혈신은 그걸 천재와 수재들은 다 짐작하고 있을 대수를 굳이 세어나가는 행위라고 말했고

유검도 딱히 현실적인 수준이라고 평가하지는 않았다.

>>2097 세계의 마음에 접속할 필요가 있을까?

아니, 그것보다 왜 세계의 마음에 접속 할 필요가 있다고 보는거야?

나는 이 부분에서 이해를 못했다...

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마츄해석이 어느 정도 이쪽이랑 교점이 있다고 보고 있어서?
https://gall.dcinside.com/mgallery/board/view/?id=junseng&no=51899

애초에 성장 방향성이라는 점에서 천둔과 팔만사천은 크게 다른 맥락은 아니다.

무형검이 발전하면 무상검이 되듯이.

진화형의 문제겠지...

읽어보는 중.

다희는 그런 저를 쓰담쓰담해줘요 ?

(골똘)

>>2105 (부비부비)

먕먕 !

품에 들어가도 대 ?

억측이 꽤 많고, 허공록과 무혼의 연관 관계에 대해서는 정확하게 추측한 것도 있지만

내가 생각한 바와는 같지 않군.

하지만 설득력이 있어...

하지만 기반이 되는 세계관의 법칙을 자기 편한대로 가져다가 쓰고 있는 거 아닌가.

천마가 왜 저쪽에서 영감을 얻었음에도 저걸 정답이라고 생각하지 않았던건지를 깨달았다...

뇽뇽

하나, 구로수번 월드에서 지성체의 의식이 법칙을 형성한다.

일단 이것부터 틀렸다.

이건 내가 알기로 탈혼경인에서 통용되는 법칙이고 전생검신과 검성전, 그리고 탈혼경과 낙일유가에서는 다르게 적용받으니까.

(곰곰)

그리고 다희는 의념이 극한에 도달한 형태를 보지 않았어?

>>2111 후뺘님 안녕 !

무상검.

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뭐 일단 사실 제쪽은 백좌가 저 허공록과 무인의 역학관계로 작동하고 있다,

라고 보고 있기는 한뎅

유검의 무상검이 의념이 몇단계의 숙고와 깨달음을 얻으면 도달하는 의념의 극한에 가깝지.

하루룽

전생검신 설정이 복잡해져서 지금 따라가기는 쉽지가 아는 나

(일단 다희와 무명기(?)를 냥냥하기)

>>2121 늙어버린 후뺘님 ?

(사방을 돌아다니며 교란)

>>2122 탈혼경인을 까먹은 다쀼잉...

>>2123 (잡하지않고 현란하게 돌아다니기)

자동갱신이 좀 오래 딜레이가 생기는 기낌낌

>>2124 (하지만 잡기)(냠)

그냥 전생검신을 안 읽은지 오래됐을 뿐(?)

>>2125 헉 ! 그럴슈가 !

(데롱데롱)

욘서해주는 후뺘 ?

>>2118 (곰곰)

허공록이 굳이 무와 엮일 필요가 있을까?

세계와 전지의 상관관계란 그런 느낌일까?

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아이젠 얼굴 잡고 점프해서 카라쿠라 마을 바깥으로 옮겨버린 이치고처럼

칼을 날려서 그걸 막은 유천영을 주우우욱 밀어버린 게 유검의 무상검이던가

전지와 세계를 향한 무의 그릇을 쌓는 것은 무엇일까.

천마는 저기서 이미 자기만의 대답을 내놓았고

나는 그 점에서 길에 따라 교합하겠지만 상통하지 않는다고 본다.

>>2129 봐준 느낌이지만.

그리고 주우욱 밀어버린 게 아니라 깨버린거야 !

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뭐 사실 저쪽도 결국은 유불도를 초월한 깨달음은 아니긴 하죠

>>2133 어느쪽이 ?

저 전득성지와 평등성지가 ?

>>2134 흑흑, 그럴수가 !

유검은... 강하다구 !!!

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다만 그 자체로서는 불가의 깨달음이 가장 그쪽에 근접해있기는 한가.

유검이 작정하고 싸우면 황제와도 합을 겨룰 수 있을탠데.

질 것 같지만.

>>2136 흐음 흐음.

>>2137 뭐, 그건 그렇지.

유불도 중에서 유독 불교만 튀는 느낌이 있긴해.

구로수번의 무학관에서.

실제로 석가모니는 아예 초월해버렸으니.

후뺘가 사라졌으니 이 몸은 자유야 !

다희님의 품 속에서 가만히 있어야지...

(고롱고롱)

으그그.

그리고 사실 내가 묻고싶었던 건 저것처럼 하나의 대답이긴한데.

무혼사절쪽.

>>2127-2140 (냠냠)

>>2141 (부비부비

무혼의 1단계는 경계를 돌파하는 의지력으로 의념지경을 성취하는 것.

무혼의 2단계는 그 의지력을 기반으로 자신의 생애를 부어넣어 최강의 무로 기둥을 세우는 것. (절대경지)

무혼의 3단계는 최강의 무라는 신념을 자기자신과 같은 선상에 두는 것. (신역절기)

무혼의 5단계는 마침내 그 신념과 나를 완전히 합일시키는 것으로 선후와 인과조차도 내부로 합일시키는 것. (무아합일)

이렇게 4단계가 의미하는 것에 대해서 다희가 어떻게 정의내렸는지를 보고싶었다.

>>2143 힝힝.

욘서받지 못해써...

(먹힌다)

욘서!(입 속에서 꺼내기)(쓰담쓰담)

아무튼 모두 느긋한 저녁이길 바라는 바

그리고 다들 이해도가 높앙

아마 1~5단계와 7~8단계는 천마와 나도 서로 합치하는 부분일테고.

육단계와 사단계만 서로 미묘하게 엇갈리는 차이가 있으니.

>>2147 욘서받았노라 !

(침 범벅)

>>2148 느긋느긋.

이해도는... 낮아 !

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아마 자신이 이룩해낸 결점투성이의, 첨예한 무武를 채워

자기자신이라는 기점을 무武를 발할 기점으로써 완성하는 것...

이라는 감각이 있기는 하지만.

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전에 문지기가 칠본상 이야기하면서 말한 거 있었죠?

>>2154 그렇지 ?

>>2152 그 무를 발할 기점을 세우는 건 무혼의 이절이 아닌거야 ?

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그걸 자신의 병장기와 손, 발, 몸뚱이의 연장선상을 모든 형태로 완벽하게 다뤄내는 것으로 해갈하고.

그리고 자신이 품었던 일념의 독선에 다른 심념들 또한 녹여 마음에 부어넣었던 '고정관념이라는 제약들 또한 버리는 것'

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그리하여 "나"를 기점으로서 "완성시키는 것"

하지만 이해도란 상대성이기에

이런 대화를 나누는 걸 보면 한번씩 꼭꼭 씹어먹으면서 대단함을 느끼고 있어요(지식을 냠냠)

완성...

으음, 다희. 위에도 말했듯이 절대지경의 의념천주로 완성시키는 것과 육법으로 개인의 무를 대도로 형성함으로써 기점을 잡는 것.

그 차이에 대해서 아직 완벽히 이해가 되지 않았는데

좀 더 설명해줄 수 있을까?

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그래서 무혼 이단은 나를 기점으로서 작동할 수 있게 하는 것, 이라 한다면.

사단은 나를 기점으로서 완성시키는 것이 아닌가, 하고 지금 생각한 것.

사실 육법...도 아니겠지.

사절은.

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말하자면... 의념천주를 발하기 위해 권장각퇴를 마스터할 필요는 딱히 없쟝?

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내 팔이랑 다리가 미치는 곳.

내 병장기가 미치는 곳.

그렇지?

그건 백련교주가 증명하고 백웅도 증명했다.

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그 범위 내에서 그것들로 할 수 있는 모든 이치를 체현하는 것, 을 사단이라고 둔다면.

실제로 백웅은 각 무류의 절세신공들을 익힘으로써 깨달음의 덩어리를 이루어내서 절대경지를 성취했지만

그 무엇도 극성에 도달하지는 못했고

백련교주도 마찬가지지...

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(우물우물)

>>2169 우물소라 ?

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지금껏 단 하나의 이치만을 위해 달려온 무인의 제약투성이의 무학에.

다양성이 깃들게 되는 거 아닐까 싶었다는 것.

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물론 그 중에서는 무인이 추구한 단 하나가 최고로 놓여,

법리랑도 겨룰 수 있기야 하겠지만은

>>2171 흐에엥 !

저는 먹을 게 아니에요 ?!

먹지말아주세요 !

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그 근기에 그 무인이 추구하지 않았던 다른 이치들도 쌓여,

단 하나의 이치를 좇아 첨예했던 첨탑에서 완만한 산맥이 되는 게 아닌가 하고.

>>2172-2173 즉 제약을 벗어던지는 경지라고 다희는 사절을 정의한거구나.

맞는 해석?

>>2175 마치 넨능력처럼?

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>>2176 그보다는 사실 부족한 점을 채운다,

라고 하는 게 더 맞을 것도 같기도 하고.

>>2179 즉 뾰족한 삼각형에서 원을 이루는 경지인거야?

>>2178 순간적으로 넨 능력도 완만한 산맥을 이루는 형태가 정답이라고 말했던 게 생각나서.

(쓰담쓰담)

>>2181 기점을 세우기 위해서는, 마침내 그 자신조차도 불완전한 원을 이루어야한다는 것...

끝도 시작도 없다...

우로보로스인가.

꼬리를 문 뱀이라.

마츄리와 정답 맞추기를 해봐야겠다.

그런데 천마는 지금 뭐하고있어?

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그렇게 기점이자, 다시 돌아올 종점으로서의 그릇으로서 스스로를 예비시키는 것.

그걸 위한 경지가 아닐까 싶은.

>>2186 진정으로 세계를 향한 출발선에 도달하기 위한 준비운동이라는거구나.

사실 그렇게 간단히 표현할만한 경지는 아니겠지만

위에는 언제나 위가 있는 법이니, 그리 볼수도 있겠지.

나는 다희의 생각이 옳다고 본다.

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뭐 무혼 사단에 오른 입장에서의 체감으로서는 어떤 느낌인지 잘 모르겠다

가치가 훼손되는 느낌이지만 강약으로 비교하면 슬슬 가면 오제 상대로 승부를 볼 정도는 될 걸.

질 확률이 높겠지만.

무의 초월자라고 부르기에 부족함이 없을테니.

참고로 마츄리와 전에 이야기했을때 가면 벗은 오제를 이긴 수준이 무혼 오절급이었다.

백웅의 백련지종말이야.

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이런 시야에 대한 자평.

남들은 "일류의 경지! 검기! 나만의 뜻!" 할 때

"불완전하니 더 높은 곳을 위한 발판으로 삼자"고 하는

사실 그렇게 발판삼지 않아도, 그렇게 해서 만들어낸 경지의 해석을 넓히고.

시야를 돋우면서 경지를 승화시키면 자연스레 도달할 수 있을텐데

"불완전하기에 다음으로 도달하는 발판으로써는 완전한 경지"라는

뭔가 이상하면서 괴이쩍은 걸 연성하는 것도 그렇고.

"좀 더 정상적으로 해당 경지에서 가질 법한 시야로 행동하고 싶은데 그게 안 된다"는 체감이 있다.

그리고 마츄리는 지금 단두대에 있어?

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자꾸 1단계 위나 심하면 10단계 위까지 생각해서 설계하려고 하는 게

되게 피곤하기도 하고, 좀 나쁜 버릇인 것도 같아서 고민된다.

거기에 더불어서 막 10단계 위를 생각해서 설계하긴 하는데

정작 2,3,4,5,6,7,8,9단계는 못 떠올린다거나 하는 것까지 합쳐져서

이래저래 문제가 있는 것 같다.

>>2192 갈구하니까 그런 거 아냐?

이상과 현실의 괴리는 흔한 편이고

탄포와도 문제를 같이하는 맥락이지.

>>2194 중간 단계가 안 떠오르는 건 문제가 맞긴...하다 !

특히 OR할때는.

RP가 막히니까.