앵커잡담판/
티아의 단두대에서 시작하는 레볼루시옹 - 40
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#3336티아의 단두대에서 시작하는 레볼루시옹 - 40

작성자 티아◆iH65mhCkiK작성일 2025-04-26 (토) 12:19:37갱신일 2025-08-10 (일) 06:57:11
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>>255 (달라붙기)
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..人--ミ:｀ヽ''"~~~~"''7　　r''｀:{ﾆﾆ二/_/こ/ﾆﾆ,こニr㍉_ノこニ7 ┐} } '，┘
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숭로로 탓상

(슬쩍 물잔을 건네기)
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　　　　 　 　 　 　 /　/　j ヽ,,,ノ .∥　 　 　 　 　 　 　 {⌒
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　　　　　　　 .＞{::｀''＜:::＞-､i..∥i　ヽ　 　 　 { ¨ヾｱ.／
　　　　　＞''´　 ＞―''´:::::／i.∥ i　　 .〕h、..　｀''-'／',
　　　 }｀''ー-‐''´::::::::::::::::∥　i/　 .i　　 /＼ 〕h｡,／i.　 ',
＞''´　＼;;｡-‐::::::::::::::::::::::i　.∥　　i　　.{Y､::＼{　　 i　　i　　　　 ＿　_,,_,,ィ
　 .／／::::::::::::::::::::／￣ヽ!　i　　　 i　　 .j, ＼:::＼　i　　i　　　　 ＞''´＿_｀''＜
　/／::／::::::::::::／::::::::::::::∧i　　　　i　　8 ', ∨::::::::ｲ　　i　　　　i　￣＿＿.＼→-γ⌒ヽ
‐'´::::::{／:::::::::/::::::::/:::／―ヽ. 　 　 ',∽､　', .∨::::⌒i　.i　　　　i　/ 　ー―､〉‐ ＞｡二ア
::::::::::::{::::／:::人:::::/／:／￣｀ヽ　　 　', ＼> ',　∨::ノ　/＼＿__i　　　　 ,,r / ,,ィ＿＿＿
:::::::::／￣／:::::::f::::::／:::::,,｡+''´::＼　　 ＼. 　 ',ｰ=,,｡+'´::::::::;;{ (j　　 　./ー' ￣　　　　　￣¨''‐-、
:::／::::::::/:::::::::::人;;;;;;;／:::::::::::::::::::::}｀''+､￣｀ 　 ',　 ヽ:::::;;;:::{ {>ヽ　　 /｡,,_　　　 (__><__)　　 　 ,,ｲ
_,,｡+''´ー‐''ｱ´::::::::::/:::::／:::::::::::／:::::::::::ヽ ',　',.　',　　∨r.>',.Ⅶヽ＼_) Y　｀¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨´ /
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:::::::::::::／｀''ー''´::::::乂;;;;;｡+''´::::::／::::::::::::j}　 j j　 j／　..＼＼ヽｰ'ノ ￣￣　／￣　.／ ‐'￣
할로로 물잔빌런.

>>258 (원샷)
(방가의 파닥임)
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　　　　　--ミ　　''"´__〃 {｛_)丶、
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　　　 {_{_,ｱ　 　 /｢ 　 / └]L{ いﾉ〃＾, 　 ┐　　　　　　　　　　　_､丶 `｀｀
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룽룽 물잔상

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　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 -=ﾆ|
　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　ﾊ　─‐
　　　　　_ -=ﾆ二二ﾆ=- ／⌒:::::::::::::::::::::`
　_ -=ﾆ二二二=── ..::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::＼
　≧s。-=-　　 　 　 ./ :::::::::::::::::::::: | :V/:::＼::::::〉__
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　　　　　　 　 　 　 i|:::::::::Иｨzx　八{ Vソ |:::乂::::|
　　　　　　 　 　 　 i|::::::::::::::〈Vｿ／、／／|::/:::: 人
　　　　　　　 　 　 .八:::::::::::::乂　　　　　 小::И⌒~
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　　　　　　　　　　　　　「￣ ｀ヽ　　　　〉==И人〈 /　　`　 ┐
　　　　　　 　 　 　 　 ≪L　　 ├=≦⌒ |--＼　⌒ ヽ　 __ ):＼
　　　　　　　　　　　 /-=ﾆ> ~~^　 　 : : 八---- _ 　 　 : :` : . /
　　　 　 　 　 　 　 /-=ﾆ/: :　　　　　　 　 ＼-- 》　　 　 　 : : ＼
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　　　 　 　 　 　 /-=ﾆ ′{/// 人　 　 　 　 八　　 　 　　 　 : :{/ ゝ
　　　　　　　　　-=ﾆ- {: : ≫- '　 　 　 　 　 ⌒＼　　　　　　　ﾊ//:}
　　　　　　　　 |-=ﾆ-人: :　　　　　　 　 ／　　　　　　　　 　 : : ⌒人
　　　　　　　　∧-=ﾆ二 〕ト: .　 ＿　　　　　 　 　 　 :)hs。　_　 .イ
　　　　　　　 / ∧-=ﾆ- / ハ: :　　　　　　　 　 　 　 　 : : }-=ﾆ-人
　　　　　　　　/ ハ-=-/　　 .〕: :　　　　　　　 　 　 　 : : ハ- ／
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　　　　　 　 >:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i 「⌒i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i八

스피카는 이제 몸 좀 괜찮아?
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　　　 {_{_,ｱ　 　 /｢ 　 / └]L{ いﾉ〃＾, 　 ┐　　　　　　　　　　　_､丶 `｀｀
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그럭저럭?

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　　　　　　　　　　　　　 j/:/:f´::::,,｡+''´::::::::/　　,,｡+'´＿＼i::::i　　/
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　　　　　　　　　　　　∥:::::/::::::::::::::::／　ノ　j　 　 j 　 j　.i ヾ　 Ⅳ
　　　　　　　　　　　　i|:::::::{::::::::::::∠,,｡+'´j　/ /　./　 /　 j 　 j　j}
　　　　　　　 r―--＝==ﾆ乂::ノ　､　　 / /-‐ ／ .／　 /　 ./　/
　　　　　　 　 ＞ ｡,,_¨''～⌒ヽ｀i　 i¨ﾞアノ ー''´⌒''ー∠,,,,,ノ,,,ノ
　　　　　　　　　　　/＞｡,,　ヾ{ {　 j　　ヽ抖宍トﾐ　　　_,,ｨ/´
　　　　 　 　 　 　 /　/　j ヽ,,,ノ .∥　 　 　 　 　 　 　 {⌒
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　　　　　＞''´　 ＞―''´:::::／i.∥ i　　 .〕h、..　｀''-'／',
　　　 }｀''ー-‐''´::::::::::::::::∥　i/　 .i　　 /＼ 〕h｡,／i.　 ',
＞''´　＼;;｡-‐::::::::::::::::::::::i　.∥　　i　　.{Y､::＼{　　 i　　i　　　　 ＿　_,,_,,ィ
　 .／／::::::::::::::::::::／￣ヽ!　i　　　 i　　 .j, ＼:::＼　i　　i　　　　 ＞''´＿_｀''＜
　/／::／::::::::::::／::::::::::::::∧i　　　　i　　8 ', ∨::::::::ｲ　　i　　　　i　￣＿＿.＼→-γ⌒ヽ
‐'´::::::{／:::::::::/::::::::/:::／―ヽ. 　 　 ',∽､　', .∨::::⌒i　.i　　　　i　/ 　ー―､〉‐ ＞｡二ア
::::::::::::{::::／:::人:::::/／:／￣｀ヽ　　 　', ＼> ',　∨::ノ　/＼＿__i　　　　 ,,r / ,,ィ＿＿＿
:::::::::／￣／:::::::f::::::／:::::,,｡+''´::＼　　 ＼. 　 ',ｰ=,,｡+'´::::::::;;{ (j　　 　./ー' ￣　　　　　￣¨''‐-、
:::／::::::::/:::::::::::人;;;;;;;／:::::::::::::::::::::}｀''+､￣｀ 　 ',　 ヽ:::::;;;:::{ {>ヽ　　 /｡,,_　　　 (__><__)　　 　 ,,ｲ
_,,｡+''´ー‐''ｱ´::::::::::/:::::／:::::::::::／:::::::::::ヽ ',　',.　',　　∨r.>',.Ⅶヽ＼_) Y　｀¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨´ /
:::::::::::::::::::/:::::::::::::::::{:::/::::::::::::／:::::::／:::::::',　',. ',.　',　 人＼. '.∨,ｲヽー'｀''ー／ア＿,,rァ‐ァ-ｧ
:::::::::::::／｀''ー''´::::::乂;;;;;｡+''´::::::／::::::::::::j}　 j j　 j／　..＼＼ヽｰ'ノ ￣￣　／￣　.／ ‐'￣
메에엥
　　　　 　 　 　 　 　 _｣LL｣_
　　　　　--ミ　　''"´__〃 {｛_)丶、
　　　 {_{⌒ア　　 .//¨ヽ｀ヽ¨ ／-ﾐﾄ㍉
　　　 {_{_,ｱ　 　 /｢ 　 / └]L{ いﾉ〃＾, 　 ┐　　　　　　　　　　　_､丶 `｀｀
.　　　 V/　　　/｢　　/{　　{└]Lイ｢｀ヽイ: : |　　　　　　　 　 _､ ''｀.:.:.:.:.:.:.:.:
　　 　 /　　　/｢　.///{　　{　{└]L, : ｀Ⅵ__ﾉ　　　 　 　 _､ ''｀.:.:.:.:.:.:.:_､丶`｀
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기침이 조금 만성적이 된거 같기는 한데.

빈도나 정도는 나아진 것.

물잔은... 보스몹이 되어간다?(크리처물)
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　　　　　　　　 |-=ﾆ-人: :　　　　　　 　 ／　　　　　　　　 　 : : ⌒人
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다행다행

>>266 무엇이 일어나고 있담 (...)
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그러고 보니 냥명. 냥명은 왜 도고마성, 그러니까 깨달음이 높아질 수록 마가 성한다고 생각해?
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그것은 시일이 흐를 수록, 티아의 숭함이 만성이 되어감과 같음이라(아무말)

>>268 대략 초등학생이 얌전히 있다가 옷이 터져나가면서 팔이 세쌍 다리 두쌍이 추가되는 풍경?
숭해요들...
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>>269 (찰싹)

>>270 무시무시
의수들 길이가 물잔 팔이나 다리 길이보다 길어서 기본적으로 물잔은 떠오른 상태로 움직이는 터라
대체 모지

타이라니드 감염인가(?)
팔, 다리가 많았으면 하는 바람으로 해봤는데. 생각보다 잘 되서 추가하다보니?(평시에는 옷속에 잘 감춰짐)
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추가 무엇 (...)
실질적인 운용은 다리 한쌍, 팔 한쌍에서 두쌍이 최대가 아닐까 싶네!
이번 역바니는 누구실까요...(?)
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>>268
금강경에서 이르길, 수보리에게 세존이 말하셨다.

아라한에 집착하지 말라. 아라한이 나는 아라한의 경지를 얻었다 생각하겠는가?

수보리가 답하길 그렇지 않다. 아라한의 경지를 얻었다 생각한다면 역으로 집착하는 것이기 때문이라하였다.

경전에서 그렇게 일컫은 이유는 무엇일까.

선종의 8대 조사인 마조도일 선사의 말이 그 답이라고 생각한다.

도는 닦을 필요가 없다. 하지만 도에 물들지 말아야한다.

분별하는 마음으로 조작하고 추구하는 것들이 바로 물듦이다.

그것은 도가 아니니 경계해야한다.
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도를 추구하기에 역으로 도에 집착하게 되어

본질에서 멀어지는 것이 깨달음이 높아질 수록 마가 몰려온다는 것의 실체가 아닐까?
즉 마구니구나
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그리고 음...세존의 논설을 빌려서 설명해보겠다.
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만일 어떤 사람이 역바니가 되는 독화살에 맞았다고 하자.

그러면 주위사람들이 치료하기 위해서 의사를 데려오겠지? 병원에 가던가.
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그런데 화살을 맞은 사람이 이렇게 말하는 거야.

나는 이 화살을 쏜 것이 찰싹대마왕인지 단두대주인장인지 알기 전에는 뽑지 않겠다!

아니면 이 화살의 독이 가진 에로이함이 무엇인지 알기 전에는 뽑지 않겠다!

아니면 이 화살의 독이 퍼지면 어떤 역바니 aa로 변하지 알기 전에는 뽑지 않겠다!
바니바니바니
??????
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(찰싹)

로로
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하지만 이런 것에 대해 전부 대답하게 되면 다른 길로 세는 것이지.

그 사람은 독화살을 치료하지 못하고 역바니 aa로 변해버리고 말꺼야.

이것은 옳지 못하지. 랄까 비효율적이고. 구도에 필요하지 않은 것이지.
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세존께서는 독화살의 비유를 들면서 나는 쓸데없는 것에 설명하지 않고.

다만 독화살을 뽑듯이 사람이 해탈로 이르는 길만을 말하였다라고 했어.

여기서 한가지 알 수 있지. 마성이란 곧 수행 중 덮치는 그런 잡생각이나 샛길 질문이야.
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이것은 길을 막고 방해한다. 해탈에 불필요한거야.
호오오

심오한...
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하지만 수행도중 열반이나 다른 것에 집착하게 되면

이런 샛길에 빠질 위험이 커지지.

수행은 결국 열반에 이르는 것에 집중하는 것이고.

너무 몰두하는 것도 집착이니 경계해야하는 것이기에.
　　　　　　　　　　　　　 　 　 |-=ﾆ|
　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 -=ﾆ|
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　　　　　_ -=ﾆ二二ﾆ=- ／⌒:::::::::::::::::::::`
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과연과연.
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세존이 남긴 말 중에는 이런 말이 있어.

"내가 설명하지 않은 것은 설명하지 않았다고 기억하십시오"

"내가 설명한 것은 설명하였다고 기억하십시오"
정도선의 컨트롤이 중요하려나
　　　　　　　　　　　　　 　 　 |-=ﾆ|
　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 -=ﾆ|
　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　ﾊ　─‐
　　　　　_ -=ﾆ二二ﾆ=- ／⌒:::::::::::::::::::::`
　_ -=ﾆ二二二=── ..::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::＼
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　　　　　　　　　　　　　「￣ ｀ヽ　　　　〉==И人〈 /　　`　 ┐
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　　　　　　　　　　/-=ﾆ/: :_　_ ┐ 　 　 　 　 }:／　　 　　 　 : : __ '.
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　　　　　　　 / ∧-=ﾆ- / ハ: :　　　　　　　 　 　 　 　 : : }-=ﾆ-人
　　　　　　　　/ ハ-=-/　　 .〕: :　　　　　　　 　 　 　 : : ハ- ／
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　　　　　 　 >:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i 「⌒i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i八

>>294 그건 몰랐는 걸. 출처가 어디야?
　　　＿_
/i|／　./　　　　　　　　 　 ﾄ､
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그러므로 우리 모두 독화살을 뽑지 않아 역바니aa가 되는 것을 경계해야해요

단두대주인장 찰싹대마왕이 단두대의 모두를 에로이하게 만들기 위해

언제나 매의 눈으로 지켜보고 있기 때문입니다.
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(찰싹)
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>>296 맛지마 니까야, 말룽꺄 짧은 경.
(오물오물)
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독화살을 뽑지 않으면 대마인 티탓타처럼 되어버린다...
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>>299 흐음흐음
무시무시해
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이 이야기의 교훈은 티탓타는 대마인이고.

에로이를 좋아하는 찰싹대마왕, 단두대주인장이라는 거야.

>>303 사수자리도 조심해야해.(소곤소곤)
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"내가 설명하지 않은 것은 설명하지 않았다고 기억하십시오"

"내가 설명한 것은 설명하였다고 기억하십시오"



이건 몰랐지만, 어느정도는 민혜리의 해석의 근원이 된



마왕 파순은

악을 행할 것이 아니라 이리 말해요.

청정한 삶을 살고, 공덕을 쌓으라고.

그리고 석가세존을 연민했고, 자비롭게 말했다.



드높은 깨달음을 얻은 자에게 그에 상응하는 난제가 주어지는 걸까?



를 통해 자기 나름 해석해낸 도고마성과 어느정도 일맥상통할 것 같네
후에에
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나는 한참 비전문에 가깝지만

결국 도고마성에 대해 내 나름대로 생각해낸 답하고 그렇게 다르지 않단 생각이 들어.



그러니까 불교에서 선과 악 그리고 분리된 절대적 개념이 아니란 것과

그리고 마라는 것은 우리가 살아감 자체에 깃들어있는 것처럼 말야.
냥냥이의 가르침이다 뭐다 드립을 치기에는 물잔 이상한 영역으로 넘어가서 못하는 것이다(곰곰)
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그것을 알기 위해 불교에서 고성제를 통해 사고팔고를 일깨우고

집성제를 통해 12연기를 마주하려는 것처럼



다만 문외한의 해석이라 냥명이 보기에는 제대로 된 해석이 아닐 수 있겠다 싶음
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>>309 무시무시
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　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 |.:.:::＿＿_／
나도 공부가 그렇게 깊은 편은 아니니까...
대마인슈
즉 지금 기억할건

역바니aa화 독화살...

@???
　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ／ヽ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 ∧＼.　　　 ヽ　 /
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∧ 廴人＿ノ　{　　　　＿_
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,ィﾍ__,,､-‐-､、 `''ｰ､ノ　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ／ ／／　　 　 } ⌒''＜.／、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,､-‐／／　/.　　　 }　 　 　 ⌒ヽ
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　　　　　　　　　　　　　　　　 {　/　　 　 ___｣__ .／./　从.　 |　 | 　 Ｖ
　　　　　　　　　　　　　　　　 l　|　　　|'´| | |／ヽ/　/ / 从　　|
　　　　　　　　　　　　　　　　　 从.　ﾊ|,ｨ'笊ミｘ /　/´￣￣｀ヽ.　　　}!
　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 ∧|:{ |　 Ｖ:::ｿ　　　 笊飛ﾐx∨　/　′
　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 /　/.|∧〃　 　 　 　 Ｖ:::ｿノ从 /　/
　　　　　　　　　　　　　　 　 ／ 　 . :| .∧　 　 、′ 　 〃 //／}／
　　　　　　　　　　　 　 　 ／＿＿. : :＼　＼　　　´　　 .ィ八　V
　　　　　 　 　 　 　 _ - ~ /　　　　｀ヾ‐<ヽ Y＞　‐＜⌒: : { .＼＼
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　　　 　 ､丶`　　 　 　 ／　　　　　　　(::)　{ ⌒《()》￣}＿: :∧ ∨　　　　　 　 　 )
　 　 ／　　 　 　 ／　〈／　　＿＿ ／∧　　ヘ/　{ヽ./　ﾏ''＜　 ∨　　　　　　／
　 ／.　　　　　／　　 <　　／　　　　　　}￣￣ ~ ‐ _　　　ﾏ ノヽ . ∨
／　_ - ~　 ／　　　　 ＼(　／￣￣￣ ヽ::::::::::∧ 　 '，　__ `'<⌒}　 ＼
／´　　　 /　　　　 ／: : / | ／ｌ￣￣　ｌヽ|:::::::::::::＼　}'´ 　 ￣｀h,ﾆ}　　＼
　　　 　 /　　　 ／: : : :/　.(　　l 　 　　l_/:::::::::::::::::::)/　 ＿＿./:::}! 〉　　　＼
.　　 　 /　　　. : : : : : /.　 　 ￣l　 　 　l＼::::::::::::, イ ､./::::::::::::::: 八　　　　　 丶
　　　　　　　/.: : :.√~''＜.　r―- ､,,_　　Ｖ_〕::::::::::::::{__/:::::::::::::::,ｲ___.):∧
　　　 i　　 /.: : :. :.|　　　 　 |Y;;;;ヾ　 7‐-､､:::::::::::::::::/::::〔_/¨´l_.>: : : : :∧　＼
　　　 |　　　.: : : :.∧. 　 　 ∧､;;;;;;) /　　 　 ヽ:::::::::/::::::::/　　l: : : : : :|: :.∧　　＼
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.　　　从　　_i⌒ヽ｀`～､、{;;;;;;;／:∧.　　　　　}::::〉::/／￣￣ し': : :/: : : : : :}　　 }
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에로에로-
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　　　　　　　 / ∧-=ﾆ- / ハ: :　　　　　　　 　 　 　 　 : : }-=ﾆ-人
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아. 하나 더 묻고 싶은 거 있음

불교의 입장에서 업이란 대체 뭐야?

이건 내가 전혀 이해못하겠네.
　　　＿_
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>>314 사수자리는 훌륭하게 깨달았다...(아무말)
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　　　　　　　./i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i. : :　　　　　　　　 . i:i:i |
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>>314-317 (찰싹)
테엥
(모두 허그를 하곤 고롱고롱)
솔직히 육합권(원피스)이라 말하고 말뚝(의수 여섯) 드립은 힘들지
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흠...업이란 무엇인가...조금 이야기가 길어진다. 괜찮다?
　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ／ヽ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 ∧＼.　　　 ヽ　 /
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∧ 廴人＿ノ　{　　　　＿_
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,ィﾍ__,,､-‐-､、 `''ｰ､ノ　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ／ ／／　　 　 } ⌒''＜.／、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,､-‐／／　/.　　　 }　 　 　 ⌒ヽ
　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 ／ /　　/　　/　　　/ハ | 　 |　　　∨ /
　　　　　　　　　　　　　　　　 {　/　　 　 ___｣__ .／./　从.　 |　 | 　 Ｖ
　　　　　　　　　　　　　　　　 l　|　　　|'´| | |／ヽ/　/ / 从　　|
　　　　　　　　　　　　　　　　　 从.　ﾊ|,ｨ'笊ミｘ /　/´￣￣｀ヽ.　　　}!
　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 ∧|:{ |　 Ｖ:::ｿ　　　 笊飛ﾐx∨　/　′
　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 /　/.|∧〃　 　 　 　 Ｖ:::ｿノ从 /　/
　　　　　　　　　　　　　　 　 ／ 　 . :| .∧　 　 、′ 　 〃 //／}／
　　　　　　　　　　　 　 　 ／＿＿. : :＼　＼　　　´　　 .ィ八　V
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　　　 　 ､丶`　　 　 　 ／　　　　　　　(::)　{ ⌒《()》￣}＿: :∧ ∨　　　　　 　 　 )
　 　 ／　　 　 　 ／　〈／　　＿＿ ／∧　　ヘ/　{ヽ./　ﾏ''＜　 ∨　　　　　　／
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／´　　　 /　　　　 ／: : / | ／ｌ￣￣　ｌヽ|:::::::::::::＼　}'´ 　 ￣｀h,ﾆ}　　＼
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　　　 |　　　.: : : :.∧. 　 　 ∧､;;;;;;) /　　 　 ヽ:::::::::/::::::::/　　l: : : : : :|: :.∧　　＼
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.　　　从　　_i⌒ヽ｀`～､、{;;;;;;;／:∧.　　　　　}::::〉::/／￣￣ し': : :/: : : : : :}　　 }
　 　 　 ＼/::::::::::ﾊ　　　／¨¨´∧::::∧　　　　 }::/::::{　　　　 /: : : /: : : : : :./　　/

하지만 초에로인거에요!
역바니는 저도 쓿 엄두가 안나는데!
(모두 포근포근)
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흐으음...어떻게 설명해야될까.

흔히들 업은 행위와 동일시 하지.

선한 행동은 선한 업. 악한 행동은 악한 업.
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예를 들면 마츄라던지 여러가지 판타지나 무협에서도

업이라는 게 나오면 행위의 결과로 오는 것.

아니면 행위로 쌓은 것. 혹은 행위 그 자체의 그런 의미로 사용되잖아?

업을 쌓는다는 표현이라던지...뭐 그런 거에서 살펴볼 수 있듯이.
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흐음흐음
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마치 단두대에 에로이가 쌓여서

단두대가 에로이 뾴태 잡담판이 된 것처럼...
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하지만 세존께서는 이러한 업의 견해를 다르게 취하셨어.

불교에서 업은 행위가 아니야. 의도지.
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>>328 (찰싹)
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의도라...
물잔의 의수는 꿈에서 이기기 위한 수단!
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불교에서 업은 외부적인 것이 아니라 내면적인 것이야.

본래 행위를 뜻하는 업을 세존은 의도로 뜻을 교체하면서

윤회와 재생을 내면화된 윤리적 관념으로 재탄생시켰지.
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선한 행동으로 선한 결과가 오는 것이 아니라

선한 의도로 즐거운 결과가 있고.

악한 행동으로 악한 결과가 오는 것이 아니라

악한 의도로 고통스런 결과가 오는 것이야.
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선하거나 악한 의도들은 도덕적인 것이지만.

그것을 원인으로 하여 오는 즐겁거나 고통스러운 결과들. 과보는 도덕적인 것이 아니야.
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고통은 본질적으로 선악이 없고. 다만 의도의 결과일 뿐.

따라서 쾌락이나 즐거움도 그 자체로는 악함이 아니야.

다만 그에 대한 심적반응이 선악으로 판단될 수 있지.
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흐음......
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그래서 불교의 수행은 이전의 것들과 다르게

외면적으로 자신에게 묻은 악한 업을 씻어내는 것이 아니라.

자신의 내면에 대한 심리적인 추구가 되었어.

그래서 불교의 수행도는 이후 청정의 길로 간주될 수 있었지.
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고통은 스스로의 악한 의도에서 나오는 것이야.

모든 고통의 경험. 감수는 과보이며

원인인 악한 의도와 인과적 연결을 띄지.
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중요한 것은 이 모든 것은 스스로에 의해 초래되는 것.

즉 업은 내면적인 것이야.
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그렇기에 업에서 벗어나려면 행위를 중단하거나 선한 일을 하거나 하는 게 아니야.

육체적 고행을 통해 벗어날 수 있는 것이 아니야.
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갈애란 마음의 문제이며 업은 곧 의도이니

업에서 벗어나 해탈에 이르는 것은 마음의 문제.

그렇기에 명상을 통한 심적변화를 통해서만 업이 제거되어 해탈에 이를 수 있다.
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과연...
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해탈은 신이 아니고, 장소도 아니고, 기독교의 하느님처럼 절대적 주재자도 아니야.

그것은 다만 수행자 내면의 근본적인 심리적 변화에 불과해.

그것이 전부야.
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(새삼 민혜리가 너무 불교적 그 자체란 것을 슬슬 깨달음)

어째 들으면 들을 수록 민혜리 캐릭터 컨셉이 진짜 불도 그 자체가 되고 있냐 (....)
(뭔말인지 몰?루)(모두 허그허그)
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여기까지.
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좋은 얘기 감사감사.
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그러면 하나 질문 좀 하고 싶어

얘기를 들어 보니, 악한 의도로 선한 행동이나, 선한 의도로 악한 행동

그런 질문하고 별개의 층위에 존재하는 것이란 것은 알겠어.

그렇기 때문에 마음의 변화가 가장 중요하다고 한 것일 테고.
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그렇다.
>>350 (슬쩍 의수 세 쌍을 달라주기)
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그러나....... 궁금한 점은 그거야.

악한 의도로 악한 행동을 하여 즐거움을 얻는 것에 대해서 불교가 긍정하지는 않을 거라 생각해.

왜냐면 악한 의도, 악한 행동으로 즐거움을 얻더라도 그 쾌락은 결국 한 순간이고

그것이 결국 업으로 쌓여나갈 뿐일 테니까.
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>>351 (물잔빌런 붙잡고 우물우물)
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그러나, 악한 의도와 악한 행동이라 할 지라도, 선한 의도와 선한 행동보다

세상에 더 나은 결과를 불러올 수도 있다고 생각하는가? 에 대해서 좀 묻고 싶어.

그것이 반드시 나쁜 결과만을 불러오는가에 대해서 말야.
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>>352 아. 이해를 잘못하셨습니다.

불교에서 말하는 즐거움이란 그 흔한 에로이 쾌락이 아니라

그거 그겁니다. 고통에서 벗어나는 것.
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