#5433 【잡담/다목적】 작은 새가 새롭게 우는 마을 - 011 (5000)
종료
작성자:코토리◆EXiz53Z8JG
작성일:2025-07-19 (토) 00:52:08
갱신일:2025-08-10 (일) 06:24:10
#0코토리◆EXiz53Z8JG(i2Ea1sUW/.)2025-07-19 (토) 00:52:08
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【- 작은 새가 느긋하게 우는 마을의 안내문 -】
「【핵심】： 작은 새가 느긋하게 우는 마을은 [참치 인터넷 어장 규칙]을 준수합니다．
또한 2019년 7월 14일 기준으로 생긴 [정치/사회 이슈에 관한 규칙]을 준수합니다．」
「 １. 나메와 대리 AA를 허용하며, 규칙에 어긋나지 않는 토론은 언제든지 환영합니다．」
「 ２. 하지만 불판을 내려고 하거나 그럴 기미가 보일 시 (어장주의 주관적 판단), 하이드 & 밴 조치．」
「 ３. 느긋함을 지향하고, 상대를 대하는 예의와 매너를 갖추는 선에서 자유를 지향합니다．」
「 ４. 상어아가미에 물릴만한 주제는 주의하고, 상대방을 배척하는 친목질에 주의해주세요．」
「 ５. 기분 나쁘게 하거나 받지않고, 상처를 입히거나 상처 받지않도록 즐겁게, 느긋하게 즐겨주세요！」
「 ６. 타 잡담판의 일은 타 잡담판에서 일어난 곳에서 해결할 것．가지고 와도 받지 않습니다．」
「 ７. [고어 및 혐오 소재]를 올리고자 할 때는 코토리나 혹은 참치들의 양해를 구해주세요．」
「 ８. 마을은 다목적판이기에, 마을에서 창작하거나, 하지않거나는, 참치들의 자유입니다！ 」
「 ９. 거듭해서 참치 여러분들이 '마을에 머무를 때'는 느긋하고 편하고 즐겁게 즐겨주세요! 」
【- 알아두면 유용한 링크 -】
「 알아두면 유용한 링크는 >>1을 참고해주세요．」
【- 작은 새가 새롭게 우는 마을 링크 -】
「 이전 마을： anchor>1597050925>304-307 」
「 1-10번째 마을： anctalk>5062>4951 」
「 11번째 마을： >>0 」
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【- 작은 새가 느긋하게 우는 마을의 안내문 -】
「【핵심】： 작은 새가 느긋하게 우는 마을은 [참치 인터넷 어장 규칙]을 준수합니다．
또한 2019년 7월 14일 기준으로 생긴 [정치/사회 이슈에 관한 규칙]을 준수합니다．」
「 １. 나메와 대리 AA를 허용하며, 규칙에 어긋나지 않는 토론은 언제든지 환영합니다．」
「 ２. 하지만 불판을 내려고 하거나 그럴 기미가 보일 시 (어장주의 주관적 판단), 하이드 & 밴 조치．」
「 ３. 느긋함을 지향하고, 상대를 대하는 예의와 매너를 갖추는 선에서 자유를 지향합니다．」
「 ４. 상어아가미에 물릴만한 주제는 주의하고, 상대방을 배척하는 친목질에 주의해주세요．」
「 ５. 기분 나쁘게 하거나 받지않고, 상처를 입히거나 상처 받지않도록 즐겁게, 느긋하게 즐겨주세요！」
「 ６. 타 잡담판의 일은 타 잡담판에서 일어난 곳에서 해결할 것．가지고 와도 받지 않습니다．」
「 ７. [고어 및 혐오 소재]를 올리고자 할 때는 코토리나 혹은 참치들의 양해를 구해주세요．」
「 ８. 마을은 다목적판이기에, 마을에서 창작하거나, 하지않거나는, 참치들의 자유입니다！ 」
「 ９. 거듭해서 참치 여러분들이 '마을에 머무를 때'는 느긋하고 편하고 즐겁게 즐겨주세요! 」
【- 알아두면 유용한 링크 -】
「 알아두면 유용한 링크는 >>1을 참고해주세요．」
【- 작은 새가 새롭게 우는 마을 링크 -】
「 이전 마을： anchor>1597050925>304-307 」
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「 11번째 마을： >>0 」
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#3373코토리◆EXiz53Z8JG(CsWLANYaG2)2025-08-02 (토) 21:20:19
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>>3366-3369 그런가？ 무한세계 다음이 동양풍이었던 건 아닌 것 같은데…… 그랬던건가
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>>3366-3369 그런가？ 무한세계 다음이 동양풍이었던 건 아닌 것 같은데…… 그랬던건가
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#3374코토리◆EXiz53Z8JG(CsWLANYaG2)2025-08-02 (토) 21:20:50
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동양풍이었던 것 같기도 하고 아닌 것 같기도 하고．바로 그뒤는 아니었던 걸로 기억하고 있음
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동양풍이었던 것 같기도 하고 아닌 것 같기도 하고．바로 그뒤는 아니었던 걸로 기억하고 있음
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#3375코토리◆EXiz53Z8JG(CsWLANYaG2)2025-08-02 (토) 21:21:32
그리고 동양풍은 배경 설정이 무한세계에 비해선 적지만 그래도 이렇게 있었으니까 말이지
#3376코토리◆EXiz53Z8JG(CsWLANYaG2)2025-08-02 (토) 21:21:41
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【테마곡： 「등불의 역사(燈火の歷史)」 ・ https://youtu.be/4K6yb6aUND8】
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【등불의 역사(燈火の歷史)】
「첫번째 역사」── 무명촌(無名村)
당나라 시절에 작은 영물 혈통의 무명 가문이 맡았던 마을입니다.
당시의 당나라는 전 왕조의 짧은 단명으로 인해 약간의 혼란과 소란을 거쳐서
전 왕조 측의 선양을 받아 국가로서 새로이 건국되었던 수나라의 뒤를 이은 중원의 통일 왕조입니다.
그 덕분에 당시의 문화와 제도와 세력 대부분을 그대로 계승할 수 있었고
당시의 농업 생산략이 부족해 식량이 부족했다는 것을 제외하면 당장의 문제는 없었습니다.
하지만 당장의 문제는 둘째치더라도 당나라의 치세는 많은 시기를 누리진 못했습니다.
당나라의 치세에서 일어난 수많은 정변과 전쟁은 치세가 평화롭지 않았다는 것을 반증하였죠.
등불이라는 이름도 제대로 하사받기 전의 이름없는 마을은 다행스럽게도
수도나 주요 도시로부터 떨어져있어 거대한 혼란 속에서 직접적인 피해를 입진 않았습니다.
──어느 날. 이름없는 마을에 변화가 생겨났습니다. 그 변화는 실로 놀라웠죠.
당나라의 관리가 당으로부터 「이 마을을 관리하라」는 명을 받고 이름없는 마을을 찾아온 것이었습니다.
자신의 혈통으로 받은 하급 신분이지만 천자의 명이었기에 이 마을을 다스리게 되었습니다.
──이때 당시에도 반쯤 골칫덩이로 여기는 느낌으로 유배를 보냈다는 해석이 존재했지만 말이죠.
그렇게 이 「이름없는 마을」은 하급 관리의 관리를 받으면서 당나라의 통치를 받았고
이후 등불현(燈火縣)이라는 이름과 마을을 관리하는 하급 관리에겐 장(張)씨를 부여하였습니다.
이것이 바로 「등불현(燈火縣)」의 첫 시초입니다.
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「두번째 역사」── 등불현(燈火縣)
혼란과 말세가 들이닥치기 이전의 등불현은 평범한 당나라의 마을이라고 볼 수 있습니다.
한 가지 다른 점이라고 한다면── 이곳은 인간 이외의 다른 종들도 등불현에 거주하였다는 것이었죠.
당대의 인식을 생각하면 등불현은 꽤나 파격적인 마을이었다고 말할 수 있을 것입니다.
이곳에 자라나고 길러진 이들은 이곳이 평범한 마을이라고 인식하겠지만 실제로는 아니었습니다.
대게 인외종이라 하면 금수들을 가리켜 토벌령이 간간이 있었던 족속들이었습니다.
요수, 요괴, 괴이, 괴물 등── 실질적으로 영물이라고 불리는 경우는 생각 이상으로 드물었습니다.
이러한 등불현의 개성은 마을의 관리를 맡고있는 장 가문(張家門)의 가르침이기도 하자
중재론(仲裁論)으로 대표되는 가르침은 제자백가의 「유가」와 「도가」의 영향을 강하게 받았다고 했죠.
이들의 상대론적 관점은 두 사상의 문제점을 파고들고 나름대로 정립한 결과물이라고 합니다.
이러한 특수성을 가진 등불현은 특이하게도 인간과 인외가 살아가는 곳으로서 제 역할을 하고 있었습니다.
─모범적인 세금 납부와 마을만의 치세를 누리면서 등불현은 평화롭게 자라나고 있었습니다.
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「세번째 역사」── 등불구(燈火區)
──이후 당나라 말기에 심각한 혼란을 겪고 황소의 난을 기점으로 붕괴에 다다랐습니다.
등불현은 수도와 혼란의 영향을 받을만한 수도권과 거리가 있었기에 피해를 바로 받진 않았습니다.
하지만 피해를 피하진 못했습니다. 당시의 마을 관리는 장소명(張蘇明)이라는 사람인데
자신의 가문 재산과 힘껏 재능을 발휘하여 피해를 최소화했지만 시대의 흐름은 멈출 수 없었습니다.
그렇게 등불현의 「시련의 시기」라고 불리던 5대 10국의 시대가 개막되었습니다.
혼란과 난세의 시기였습니다. 당시의 중원 사람들은 난세가 평정되기만을 간절히 빌었지요.
관리조차 받지 못하는 마을은 요수들의 거점이 되어 중원을 혼란하게 만들었습니다.
인간 또한 요수보다 못한 금수같은 자들이 쉽게 날뛰어 이 세상을 지옥에 방불케하는데 일조하였습니다.
──당시의 등불현이 할 수 있는 행동은 「인내」 하나밖에 없었습니다.
계속되는 난민의 이주와 계획적인 침입으로 안쪽으로나 바깥쪽으로나 피폐해져갔습니다.
다행이라면 당시의 등불현은 당나라의 멸망 이후 제 살길을 찾기 위해서 활로를 찾고 있었습니다.
당시의 상황을 생각한다면 되려 등불현을 먼저 찾아오는 것도 힘든 상황이기도 하였죠.
──오히려 등불현에 찾아오기 힘들었던 것이 어쩌면 다른 의미로 다행이었을지도 모릅니다.
이때 창설된 것이 「등불관」입니다. 당시 등불현의 특수성이라고 이야기할 수 있었던
인간과 영물이 공존하는 마을이라는 점을 이용해 전투능력을 갖추고 방위능력을 키웠습니다.
자연스럽게 등불현은 독자적으로 세력을 자칭하는 것이 가능할 정도로 거대해졌죠.
혼돈과 난세의 시기가 종막을 맞이할 무렵── 등불현에도 새로운 바람이 찾아오고 있었습니다.
태조 조광윤이 건송삼걸과 함께 중원을 통일했다는 소식을 대송의 전령이 직접 전달한 것이었습니다.
참으로 기쁜 소식이었습니다. 장소명은 이 소식으로 깊게 안도하여 주저앉았다는 야사가,
등불현의 등불관과 거주민들은 새로운 중원의 태조 조광윤을 향해 만세삼창을 불렀다고 합니다.
이후 장소명은 기쁜 마음에 태조 조광윤에게 약소하게나마 선물을 준비하고 방문하였습니다.
태조 조광윤 또한 그를 기쁘게 맞이하였으며 서로가 난세에서 살아남은 것을 기뻐하며 축하했습니다.
──또한 앞으로 등불현의 미래에 대한 논의 역시 시작되었습니다.
앞으로의 미래와 방향에 논의를 마친 태조와 이장은 해어지며 대송을 위해 준비를 갖추었습니다.
태조 조광윤은 문치주의를 위한 제도적 정비에 나섰고 이장은 이에 대한 「밑준비」를 갖추기 시작했죠.
고작 마을 하나가 대송에 어떻게 영향을 끼쳤느냐고 물을 수 있겠지만──
태조와 이장은 서로를 신뢰했고 서로간의 사상을 공유할 수 있었던 친우이자 동류였습니다.
당나라 말기의 대표적인 절도사의 문제를 해결하기 위해 지방의 군사력을 약화시키고
과거제도를 전국적으로 확대하여 문인들을 등용시켰지만 요수 문제가 태조의 발목을 잡았죠.
하지만 문제가 되진 않았습니다. 건송삼걸 백월과 북해빙궁에게 맡길 수 있었으니까요.
이장 장소명이 난동을 억제하고 억제력을 부여하며 백월이 있었기에 이매망량들을 압도하였습니다.
──이렇게 시대의 호걸이 대송의 치세에 호응하고 이매망량은 함부로 해를 끼치지 못하니
대송이 중원의 난세를 평정하고 치세를 가져와서 태평성대를 연 것은 그리 멀지않은 시기였습니다.
대송의 태평성대는 말로 설명할 수 있는 것이 아니었습니다. 호사가들은 이렇게 말하였습니다.
「당대에서 가장 훌륭한 문화와 기술과 인본주의적 의식과 의식주와 경제력을 가졌다」고 말입니다.
이때의 등불현은 이와 같은 태평성대의 혜택을 맛볼 수 있었습니다.
마을의 규모가 커지기 시작하고 영물들을 위한 몇개의 거주구는 크기가 거대해졌죠.
자연스럽게 대송에 정착하고자 마음먹은 인외종이 우선적으로 들리는 하나의 지역이 되었습니다.
이만큼 신비에 대한 지식과 축적되는 기록들은 고스란히 대송의 황실과 조정에게도 공유가 되었습니다.
이렇기에 당대 최고의 능력자들과 각지의 세력들은 반드시 대송을 들렀다고 합니다.
──이때를 기점으로 인간과 영물의 관계와 언어와 문화같은 습성에 관한 기록들이 탄생했습니다.
거대해진 등불현은 등불구(區)로서 승격하여 대송의 전성기를 상징하는 도시들이 되었고
대송이 천명을 거머쥐었기에 「대송의 태평성대는 영원하리라」고 대부분의 사람들이 생각했습니다.
대원(大元)이라는 새로운 시대정신이 그들을 덮치기 전까지는 말입니다.
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「네번째 역사」── 잿빛화(灰色化)
대송과 몽골의 마지막 대결이자 송 황조의 몰락과 원 황조의 기상(氣像)──
「애산 전투(崖山戰鬪)」를 기점으로서 「모든 것」이 바뀌고 말았습니다.
대송이 몰락하면서 대부분의 이들이 흘어지거나 대원으로 흡수되었으며
이때 같이 이뤄진 요수 대정벌은 대송에서 숱하게 겪었던 요수 문제를 해결했으나
이들을 억제하고 정착시켰던 등불구에는 치명적인 타격으로 다가왔습니다.
애산 전투에서 송 황조를 지키기 위해 같이 산화한 몇몇 등불관의 존재와
급하게 모집한 민병대로는 이 이상 원나라를 적대할 수 없었고──
일부 건송삼걸과 태평성대에 도움을 준 이들이 이 전투를 기점으로 자취를 감추거나
하늘로 떠나서 간섭할 수 없거나 「상호불간섭」을 선언하여 속세와의 관계를 끊었습니다.
결국 등불관과 인외종 모두 다음 차례가 등불구임을 알고 최후의 저항을 준비하려 했으나──
등불구의 이장 장소명이 당시의 카간이랑 직접 독대하여 「등불구의 안전」에 대해 보장받고
원나라 또한 「불간섭」을 조건으로 권리 회수와 특권 해제로 등불구의 안전을 보장했습니다.
이날을 「대송의 스승이 카간에게 머리를 조아렸다」라고 강하게 말할만큼
이때를 가장 치욕스럽게 여기는 등불구의 사람들이 과반수라고 해도 좋았습니다.
등불구의 사람들은 「반드시 대원에게 맞서 싸워야만 한다」고 이야기하였지만
용납하지 못했다면 같이 산화하여 죽음을 맞이하는 식으로 끝났을 싸움이었으니까요.
이 굴욕적인 사건으로 등불구의 안전은 보장받았으나 불간섭으로 태평성대는 누리지 못했고
굴욕적인 사건과 장소명을 용납 못하는 이들은 잠적하거나 타지로 떠나서 후일을 도모하거나──
대원이라는 시대정신을 받아들이고 적응하거나 새로운 황조로서 치세를 돕는 것뿐이었습니다.
──이후 장소명이 등불구를 떠나고 후손이 통치하면서 시대정신이 바뀌었음을 인정하였습니다.
자연스럽게 등불구는 차츰 축소되어 예전보다 활발한 광경을 바라볼 수 없었습니다.
대원에서의 출세를 원하거나 다른 것을 하고자 하는 이들은 자연스럽게 등불구에서 떠날테니까요.
──점차 시간이 지나면서 대원으로부터 오가는 사람들이 등불구에 정착하게 되었고
인외종의 혼혈과 인간만이 남은 마을에서 치세가 시작되면서 예전의 영광을 찾아가고 있었습니다.
하지만── 격동하는 시대에서 대원을 향한 수차례의 반란과 혼란이 일어나면서
이제서야 난세가 평정되어 평화로웠던 중원이 다시금 난세의 늪에 빠지기 시작하였습니다.
대원에게 저항하고자 하는 이들이 「대명」이라고 하는 「새로운 왕조」를 세웠고──
백련교와 아직까지도 남아있었던 대송의 패잔병들이 계속해서 대원을 압박하고 있었습니다.
등불구의 정체성은 이미 대원으로 바뀌었지만 천하 불간섭은 여전히 유효하였지요.
그러하였기에 인적자원을 지원하지 않고 「물자같은 것」으로 대원을 지원하고 있었습니다.
하나─ 대명의 간계와 마지막 대송 황제의 귀환과 장소명의 복귀와 함께 모든 것이 일그러졌습니다.
대원의 전선에는 한계가 생겼고 마지막 황제의 귀환은 등불구를 소란스럽게 만들었습니다.
──장소명이 대송 황제를 지원하자 등불구마저도 시대의 난세 속으로 같이 빠져들고 말았지요.
등불구는 주전파와 평화파로 갈라져 주전파는 몽골 원정에 지원하러 등불구에서 빠졌습니다.
평화파와 중도를 지키고 있는 이들은 등불구에 남아서 지켜보는 것말고는 할 수 있는 것이 없었습니다.
──순조롭게 이뤄진 「몽골 원정」에 주체(朱棣)가 제대로 「어깃장」을 놓기 전까지는 말입니다.
등불구 사람들은 제대로 된 무장을 갖춘 주전파에 비해 상대적으로 수준이 빈약하기 그지없었습니다.
나름대로 마을을 보호할 수있는 전력을 보유하긴 했지만 대명의 전력은 생각보다 강력했고 재빨랐죠.
대명에 의해 주전파들의 소식이 끊기고 평화파와 중도파는 나름대로의 저항을 시작하였습니다.
대명이 절대로 등불구에 다가가지 않게끔 저항하였고── 어떻게든 이들을 저지하는데 성공했습니다.
그리고 대원과 등불구의 약속으로 대원 장군 유린은 한숨을 쉬는 주민들한테 소식을 전하였습니다.
「서쪽의 요수 무리가 등불구를 향해 오고 있다.」는 소식을요. ──모든 것이 쉴 틈 없이 바빴습니다.
요수 무리 중에 제아무리 등불구와 연이 있는 존재가 섞여있다고 이야기한들 간에
너무 멀어져 버리고만 서로에게 무기를 휘두르는데 망설여야 할 이유 따위는 없었습니다.
주민들의 소모율은 전투를 감당할 수 없었으며 대 영물부대의 정예군이 와도 마찬가지였습니다.
모든 것이 끝났다고 생각한 찰나── 유린과 알탄냐마의 활약으로 요수 무리로부터 무사할 수 있었죠.
──사람들은 무사하였지만 모든 것이 잿더미가 되었습니다. 모든 건물과 가구는 물론이고
등불구에 남아있던 유산들마저 잿더미로 주저앉아 시체만이 남아있는 터전으로 전락해버렸습니다.
등불구의 사람들은 삶의 터전조차 잃어버렸습니다. 모든 난세에도 굳건하게 버티면서──
사람들의 버팀목이 되어줬던 등불이 대명의 변절과 요수의 난동으로 완전하게 꺼지고 말았습니다.
이윽고 자신들의 현실을 받아들여야만 했던 사람들은 여러갈래로 나뉘어 흩어졌습니다.
첫째. 대명의 배신을 결코 용납할 수 없어 대원의 장군 유린을 따라 등불야행에 합류하는 복수자.
둘째. 대명이든 대원이든 시대에 더이상 휘둘리기 싫고 각자만의 삶을 찾고자 등불을 떠난 방랑자.
셋째. 이젠 이런 일에 관여하고싶지 않고 속세조차 질리고 지겨워서 완전히 등지고 떠나는 은둔자.
넷째. 장소명 이장의 죽음과 이것에 대한 사건을 끝까지 보존하여 이후 세대까지 살아남으려는 보존자.
등불이라는 이름처럼 희미하게 일렁이던 불꽃은─ 잿빛(灰色)처럼 역사 속으로 꺼져갔습니다.
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「다섯번째 역사」─ 등불촌(燈火村)
그러나 이것으로 끝은 아닙니다. 등불야행의 복수가 결국 성공적으로 이뤄졌든──
등불구를 그리워하는 이들이 인간과 영물의 도시를 만들어보자고 자연스럽게 뭉쳤든──
이들의 정신을 잇는 마을은 다시금 생겨났습니다. 사라졌어도 몇번이나 말입니다.
이때의 명칭은 등불촌(燈火村)이었으며 마을 자체적으로는 근현대사에 영향을 주진 못했습니다.
하나─ 대당 시기의 인물과 전통이 고스란히 있었기에 여전히 살아가고 있음을 증명하였죠.
「등불현의 역사와 대송과 장소명 그리고 등불관과 일부 인물들에 관한 기록들 말인가요?」
「등불촌의 후손과 후예들의 손으로 현대에 전달되어 현대 역사학계에 있는 가장 중요한 사료랍니다.」
「역사학자들의 책과 논문에 자주 인용되었다고 하니까요. 찾아읽는것도 재밌으실거예요.」
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「이후의 이야기」── 후일담(後日談)
Q. 「등불촌은 실질적으로 장소명의 영지와도 같았다는데?」
A. 『실제로도 그랬지. 장소명 선생의 부모는 오대십국 시대에서 언급 자체가 없거든.
그때 사료를 조합해보면 본인의 죽음도 그렇고 가문 자체가 정의 가치를 중요시 여겼나봐.
그것과는 별개로 본격적으로 발전하던 시기에 누가 있었는지를 생각해본다면 뭐……
그때의 등불촌이 실질적으로 끝나게 된 것도 장소명 선생의 죽음 이후였잖아? 그런거지.』
Q. 「지방의 군사력을 약화시킨 대송 시기에 등불촌은 어떻게 자체적인 인력을?」
A. 『장소명 선생과 송의 황조… 태조와 각별한 관계여서 가능했던 것이 아니었을까?
나라고 장소명 선생의 생각을 알겠어? ……그때 대송이 용병이나 무림에 외주를 많이 했으니까…
우리가 실질적인 황제의 칼날이었으려나? 첩보 활동같은 일도 종종 맡았고 말이야.』
Q. 「좀 조심스럽게 말씀드려야겠네요. 지금은 어떤 기분이실까요?」
A. 『질 나쁜 질문이란 것을 알고도 말하네. 그냥 굉장히 오래됐으니까 지금은 별생각 없어.
근현대의 중국에는 우여곡절이 굉장히 많았어. ──나는 등불이 조용히 있어주어 고마울 뿐이야.
결국 이렇게 살아남아서 인터뷰도 하고 말이야. 안 그래? 어쨌든 궁금한 점 없으면 끝내자.
「인간」으로서든 『인외』로서든 진절머리 나는 이야기는 이 이상 사양하고 싶으니까 말이야.』
─당대의 생존자 등불관의 인터뷰 자료. 신원은 본인의 비공개 요청으로 공개하지 않는다.
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【테마곡： 「등불의 역사(燈火の歷史)」 ・ https://youtu.be/4K6yb6aUND8】
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【등불의 역사(燈火の歷史)】
「첫번째 역사」── 무명촌(無名村)
당나라 시절에 작은 영물 혈통의 무명 가문이 맡았던 마을입니다.
당시의 당나라는 전 왕조의 짧은 단명으로 인해 약간의 혼란과 소란을 거쳐서
전 왕조 측의 선양을 받아 국가로서 새로이 건국되었던 수나라의 뒤를 이은 중원의 통일 왕조입니다.
그 덕분에 당시의 문화와 제도와 세력 대부분을 그대로 계승할 수 있었고
당시의 농업 생산략이 부족해 식량이 부족했다는 것을 제외하면 당장의 문제는 없었습니다.
하지만 당장의 문제는 둘째치더라도 당나라의 치세는 많은 시기를 누리진 못했습니다.
당나라의 치세에서 일어난 수많은 정변과 전쟁은 치세가 평화롭지 않았다는 것을 반증하였죠.
등불이라는 이름도 제대로 하사받기 전의 이름없는 마을은 다행스럽게도
수도나 주요 도시로부터 떨어져있어 거대한 혼란 속에서 직접적인 피해를 입진 않았습니다.
──어느 날. 이름없는 마을에 변화가 생겨났습니다. 그 변화는 실로 놀라웠죠.
당나라의 관리가 당으로부터 「이 마을을 관리하라」는 명을 받고 이름없는 마을을 찾아온 것이었습니다.
자신의 혈통으로 받은 하급 신분이지만 천자의 명이었기에 이 마을을 다스리게 되었습니다.
──이때 당시에도 반쯤 골칫덩이로 여기는 느낌으로 유배를 보냈다는 해석이 존재했지만 말이죠.
그렇게 이 「이름없는 마을」은 하급 관리의 관리를 받으면서 당나라의 통치를 받았고
이후 등불현(燈火縣)이라는 이름과 마을을 관리하는 하급 관리에겐 장(張)씨를 부여하였습니다.
이것이 바로 「등불현(燈火縣)」의 첫 시초입니다.
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「두번째 역사」── 등불현(燈火縣)
혼란과 말세가 들이닥치기 이전의 등불현은 평범한 당나라의 마을이라고 볼 수 있습니다.
한 가지 다른 점이라고 한다면── 이곳은 인간 이외의 다른 종들도 등불현에 거주하였다는 것이었죠.
당대의 인식을 생각하면 등불현은 꽤나 파격적인 마을이었다고 말할 수 있을 것입니다.
이곳에 자라나고 길러진 이들은 이곳이 평범한 마을이라고 인식하겠지만 실제로는 아니었습니다.
대게 인외종이라 하면 금수들을 가리켜 토벌령이 간간이 있었던 족속들이었습니다.
요수, 요괴, 괴이, 괴물 등── 실질적으로 영물이라고 불리는 경우는 생각 이상으로 드물었습니다.
이러한 등불현의 개성은 마을의 관리를 맡고있는 장 가문(張家門)의 가르침이기도 하자
중재론(仲裁論)으로 대표되는 가르침은 제자백가의 「유가」와 「도가」의 영향을 강하게 받았다고 했죠.
이들의 상대론적 관점은 두 사상의 문제점을 파고들고 나름대로 정립한 결과물이라고 합니다.
이러한 특수성을 가진 등불현은 특이하게도 인간과 인외가 살아가는 곳으로서 제 역할을 하고 있었습니다.
─모범적인 세금 납부와 마을만의 치세를 누리면서 등불현은 평화롭게 자라나고 있었습니다.
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「세번째 역사」── 등불구(燈火區)
──이후 당나라 말기에 심각한 혼란을 겪고 황소의 난을 기점으로 붕괴에 다다랐습니다.
등불현은 수도와 혼란의 영향을 받을만한 수도권과 거리가 있었기에 피해를 바로 받진 않았습니다.
하지만 피해를 피하진 못했습니다. 당시의 마을 관리는 장소명(張蘇明)이라는 사람인데
자신의 가문 재산과 힘껏 재능을 발휘하여 피해를 최소화했지만 시대의 흐름은 멈출 수 없었습니다.
그렇게 등불현의 「시련의 시기」라고 불리던 5대 10국의 시대가 개막되었습니다.
혼란과 난세의 시기였습니다. 당시의 중원 사람들은 난세가 평정되기만을 간절히 빌었지요.
관리조차 받지 못하는 마을은 요수들의 거점이 되어 중원을 혼란하게 만들었습니다.
인간 또한 요수보다 못한 금수같은 자들이 쉽게 날뛰어 이 세상을 지옥에 방불케하는데 일조하였습니다.
──당시의 등불현이 할 수 있는 행동은 「인내」 하나밖에 없었습니다.
계속되는 난민의 이주와 계획적인 침입으로 안쪽으로나 바깥쪽으로나 피폐해져갔습니다.
다행이라면 당시의 등불현은 당나라의 멸망 이후 제 살길을 찾기 위해서 활로를 찾고 있었습니다.
당시의 상황을 생각한다면 되려 등불현을 먼저 찾아오는 것도 힘든 상황이기도 하였죠.
──오히려 등불현에 찾아오기 힘들었던 것이 어쩌면 다른 의미로 다행이었을지도 모릅니다.
이때 창설된 것이 「등불관」입니다. 당시 등불현의 특수성이라고 이야기할 수 있었던
인간과 영물이 공존하는 마을이라는 점을 이용해 전투능력을 갖추고 방위능력을 키웠습니다.
자연스럽게 등불현은 독자적으로 세력을 자칭하는 것이 가능할 정도로 거대해졌죠.
혼돈과 난세의 시기가 종막을 맞이할 무렵── 등불현에도 새로운 바람이 찾아오고 있었습니다.
태조 조광윤이 건송삼걸과 함께 중원을 통일했다는 소식을 대송의 전령이 직접 전달한 것이었습니다.
참으로 기쁜 소식이었습니다. 장소명은 이 소식으로 깊게 안도하여 주저앉았다는 야사가,
등불현의 등불관과 거주민들은 새로운 중원의 태조 조광윤을 향해 만세삼창을 불렀다고 합니다.
이후 장소명은 기쁜 마음에 태조 조광윤에게 약소하게나마 선물을 준비하고 방문하였습니다.
태조 조광윤 또한 그를 기쁘게 맞이하였으며 서로가 난세에서 살아남은 것을 기뻐하며 축하했습니다.
──또한 앞으로 등불현의 미래에 대한 논의 역시 시작되었습니다.
앞으로의 미래와 방향에 논의를 마친 태조와 이장은 해어지며 대송을 위해 준비를 갖추었습니다.
태조 조광윤은 문치주의를 위한 제도적 정비에 나섰고 이장은 이에 대한 「밑준비」를 갖추기 시작했죠.
고작 마을 하나가 대송에 어떻게 영향을 끼쳤느냐고 물을 수 있겠지만──
태조와 이장은 서로를 신뢰했고 서로간의 사상을 공유할 수 있었던 친우이자 동류였습니다.
당나라 말기의 대표적인 절도사의 문제를 해결하기 위해 지방의 군사력을 약화시키고
과거제도를 전국적으로 확대하여 문인들을 등용시켰지만 요수 문제가 태조의 발목을 잡았죠.
하지만 문제가 되진 않았습니다. 건송삼걸 백월과 북해빙궁에게 맡길 수 있었으니까요.
이장 장소명이 난동을 억제하고 억제력을 부여하며 백월이 있었기에 이매망량들을 압도하였습니다.
──이렇게 시대의 호걸이 대송의 치세에 호응하고 이매망량은 함부로 해를 끼치지 못하니
대송이 중원의 난세를 평정하고 치세를 가져와서 태평성대를 연 것은 그리 멀지않은 시기였습니다.
대송의 태평성대는 말로 설명할 수 있는 것이 아니었습니다. 호사가들은 이렇게 말하였습니다.
「당대에서 가장 훌륭한 문화와 기술과 인본주의적 의식과 의식주와 경제력을 가졌다」고 말입니다.
이때의 등불현은 이와 같은 태평성대의 혜택을 맛볼 수 있었습니다.
마을의 규모가 커지기 시작하고 영물들을 위한 몇개의 거주구는 크기가 거대해졌죠.
자연스럽게 대송에 정착하고자 마음먹은 인외종이 우선적으로 들리는 하나의 지역이 되었습니다.
이만큼 신비에 대한 지식과 축적되는 기록들은 고스란히 대송의 황실과 조정에게도 공유가 되었습니다.
이렇기에 당대 최고의 능력자들과 각지의 세력들은 반드시 대송을 들렀다고 합니다.
──이때를 기점으로 인간과 영물의 관계와 언어와 문화같은 습성에 관한 기록들이 탄생했습니다.
거대해진 등불현은 등불구(區)로서 승격하여 대송의 전성기를 상징하는 도시들이 되었고
대송이 천명을 거머쥐었기에 「대송의 태평성대는 영원하리라」고 대부분의 사람들이 생각했습니다.
대원(大元)이라는 새로운 시대정신이 그들을 덮치기 전까지는 말입니다.
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「네번째 역사」── 잿빛화(灰色化)
대송과 몽골의 마지막 대결이자 송 황조의 몰락과 원 황조의 기상(氣像)──
「애산 전투(崖山戰鬪)」를 기점으로서 「모든 것」이 바뀌고 말았습니다.
대송이 몰락하면서 대부분의 이들이 흘어지거나 대원으로 흡수되었으며
이때 같이 이뤄진 요수 대정벌은 대송에서 숱하게 겪었던 요수 문제를 해결했으나
이들을 억제하고 정착시켰던 등불구에는 치명적인 타격으로 다가왔습니다.
애산 전투에서 송 황조를 지키기 위해 같이 산화한 몇몇 등불관의 존재와
급하게 모집한 민병대로는 이 이상 원나라를 적대할 수 없었고──
일부 건송삼걸과 태평성대에 도움을 준 이들이 이 전투를 기점으로 자취를 감추거나
하늘로 떠나서 간섭할 수 없거나 「상호불간섭」을 선언하여 속세와의 관계를 끊었습니다.
결국 등불관과 인외종 모두 다음 차례가 등불구임을 알고 최후의 저항을 준비하려 했으나──
등불구의 이장 장소명이 당시의 카간이랑 직접 독대하여 「등불구의 안전」에 대해 보장받고
원나라 또한 「불간섭」을 조건으로 권리 회수와 특권 해제로 등불구의 안전을 보장했습니다.
이날을 「대송의 스승이 카간에게 머리를 조아렸다」라고 강하게 말할만큼
이때를 가장 치욕스럽게 여기는 등불구의 사람들이 과반수라고 해도 좋았습니다.
등불구의 사람들은 「반드시 대원에게 맞서 싸워야만 한다」고 이야기하였지만
용납하지 못했다면 같이 산화하여 죽음을 맞이하는 식으로 끝났을 싸움이었으니까요.
이 굴욕적인 사건으로 등불구의 안전은 보장받았으나 불간섭으로 태평성대는 누리지 못했고
굴욕적인 사건과 장소명을 용납 못하는 이들은 잠적하거나 타지로 떠나서 후일을 도모하거나──
대원이라는 시대정신을 받아들이고 적응하거나 새로운 황조로서 치세를 돕는 것뿐이었습니다.
──이후 장소명이 등불구를 떠나고 후손이 통치하면서 시대정신이 바뀌었음을 인정하였습니다.
자연스럽게 등불구는 차츰 축소되어 예전보다 활발한 광경을 바라볼 수 없었습니다.
대원에서의 출세를 원하거나 다른 것을 하고자 하는 이들은 자연스럽게 등불구에서 떠날테니까요.
──점차 시간이 지나면서 대원으로부터 오가는 사람들이 등불구에 정착하게 되었고
인외종의 혼혈과 인간만이 남은 마을에서 치세가 시작되면서 예전의 영광을 찾아가고 있었습니다.
하지만── 격동하는 시대에서 대원을 향한 수차례의 반란과 혼란이 일어나면서
이제서야 난세가 평정되어 평화로웠던 중원이 다시금 난세의 늪에 빠지기 시작하였습니다.
대원에게 저항하고자 하는 이들이 「대명」이라고 하는 「새로운 왕조」를 세웠고──
백련교와 아직까지도 남아있었던 대송의 패잔병들이 계속해서 대원을 압박하고 있었습니다.
등불구의 정체성은 이미 대원으로 바뀌었지만 천하 불간섭은 여전히 유효하였지요.
그러하였기에 인적자원을 지원하지 않고 「물자같은 것」으로 대원을 지원하고 있었습니다.
하나─ 대명의 간계와 마지막 대송 황제의 귀환과 장소명의 복귀와 함께 모든 것이 일그러졌습니다.
대원의 전선에는 한계가 생겼고 마지막 황제의 귀환은 등불구를 소란스럽게 만들었습니다.
──장소명이 대송 황제를 지원하자 등불구마저도 시대의 난세 속으로 같이 빠져들고 말았지요.
등불구는 주전파와 평화파로 갈라져 주전파는 몽골 원정에 지원하러 등불구에서 빠졌습니다.
평화파와 중도를 지키고 있는 이들은 등불구에 남아서 지켜보는 것말고는 할 수 있는 것이 없었습니다.
──순조롭게 이뤄진 「몽골 원정」에 주체(朱棣)가 제대로 「어깃장」을 놓기 전까지는 말입니다.
등불구 사람들은 제대로 된 무장을 갖춘 주전파에 비해 상대적으로 수준이 빈약하기 그지없었습니다.
나름대로 마을을 보호할 수있는 전력을 보유하긴 했지만 대명의 전력은 생각보다 강력했고 재빨랐죠.
대명에 의해 주전파들의 소식이 끊기고 평화파와 중도파는 나름대로의 저항을 시작하였습니다.
대명이 절대로 등불구에 다가가지 않게끔 저항하였고── 어떻게든 이들을 저지하는데 성공했습니다.
그리고 대원과 등불구의 약속으로 대원 장군 유린은 한숨을 쉬는 주민들한테 소식을 전하였습니다.
「서쪽의 요수 무리가 등불구를 향해 오고 있다.」는 소식을요. ──모든 것이 쉴 틈 없이 바빴습니다.
요수 무리 중에 제아무리 등불구와 연이 있는 존재가 섞여있다고 이야기한들 간에
너무 멀어져 버리고만 서로에게 무기를 휘두르는데 망설여야 할 이유 따위는 없었습니다.
주민들의 소모율은 전투를 감당할 수 없었으며 대 영물부대의 정예군이 와도 마찬가지였습니다.
모든 것이 끝났다고 생각한 찰나── 유린과 알탄냐마의 활약으로 요수 무리로부터 무사할 수 있었죠.
──사람들은 무사하였지만 모든 것이 잿더미가 되었습니다. 모든 건물과 가구는 물론이고
등불구에 남아있던 유산들마저 잿더미로 주저앉아 시체만이 남아있는 터전으로 전락해버렸습니다.
등불구의 사람들은 삶의 터전조차 잃어버렸습니다. 모든 난세에도 굳건하게 버티면서──
사람들의 버팀목이 되어줬던 등불이 대명의 변절과 요수의 난동으로 완전하게 꺼지고 말았습니다.
이윽고 자신들의 현실을 받아들여야만 했던 사람들은 여러갈래로 나뉘어 흩어졌습니다.
첫째. 대명의 배신을 결코 용납할 수 없어 대원의 장군 유린을 따라 등불야행에 합류하는 복수자.
둘째. 대명이든 대원이든 시대에 더이상 휘둘리기 싫고 각자만의 삶을 찾고자 등불을 떠난 방랑자.
셋째. 이젠 이런 일에 관여하고싶지 않고 속세조차 질리고 지겨워서 완전히 등지고 떠나는 은둔자.
넷째. 장소명 이장의 죽음과 이것에 대한 사건을 끝까지 보존하여 이후 세대까지 살아남으려는 보존자.
등불이라는 이름처럼 희미하게 일렁이던 불꽃은─ 잿빛(灰色)처럼 역사 속으로 꺼져갔습니다.
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「다섯번째 역사」─ 등불촌(燈火村)
그러나 이것으로 끝은 아닙니다. 등불야행의 복수가 결국 성공적으로 이뤄졌든──
등불구를 그리워하는 이들이 인간과 영물의 도시를 만들어보자고 자연스럽게 뭉쳤든──
이들의 정신을 잇는 마을은 다시금 생겨났습니다. 사라졌어도 몇번이나 말입니다.
이때의 명칭은 등불촌(燈火村)이었으며 마을 자체적으로는 근현대사에 영향을 주진 못했습니다.
하나─ 대당 시기의 인물과 전통이 고스란히 있었기에 여전히 살아가고 있음을 증명하였죠.
「등불현의 역사와 대송과 장소명 그리고 등불관과 일부 인물들에 관한 기록들 말인가요?」
「등불촌의 후손과 후예들의 손으로 현대에 전달되어 현대 역사학계에 있는 가장 중요한 사료랍니다.」
「역사학자들의 책과 논문에 자주 인용되었다고 하니까요. 찾아읽는것도 재밌으실거예요.」
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「이후의 이야기」── 후일담(後日談)
Q. 「등불촌은 실질적으로 장소명의 영지와도 같았다는데?」
A. 『실제로도 그랬지. 장소명 선생의 부모는 오대십국 시대에서 언급 자체가 없거든.
그때 사료를 조합해보면 본인의 죽음도 그렇고 가문 자체가 정의 가치를 중요시 여겼나봐.
그것과는 별개로 본격적으로 발전하던 시기에 누가 있었는지를 생각해본다면 뭐……
그때의 등불촌이 실질적으로 끝나게 된 것도 장소명 선생의 죽음 이후였잖아? 그런거지.』
Q. 「지방의 군사력을 약화시킨 대송 시기에 등불촌은 어떻게 자체적인 인력을?」
A. 『장소명 선생과 송의 황조… 태조와 각별한 관계여서 가능했던 것이 아니었을까?
나라고 장소명 선생의 생각을 알겠어? ……그때 대송이 용병이나 무림에 외주를 많이 했으니까…
우리가 실질적인 황제의 칼날이었으려나? 첩보 활동같은 일도 종종 맡았고 말이야.』
Q. 「좀 조심스럽게 말씀드려야겠네요. 지금은 어떤 기분이실까요?」
A. 『질 나쁜 질문이란 것을 알고도 말하네. 그냥 굉장히 오래됐으니까 지금은 별생각 없어.
근현대의 중국에는 우여곡절이 굉장히 많았어. ──나는 등불이 조용히 있어주어 고마울 뿐이야.
결국 이렇게 살아남아서 인터뷰도 하고 말이야. 안 그래? 어쨌든 궁금한 점 없으면 끝내자.
「인간」으로서든 『인외』로서든 진절머리 나는 이야기는 이 이상 사양하고 싶으니까 말이야.』
─당대의 생존자 등불관의 인터뷰 자료. 신원은 본인의 비공개 요청으로 공개하지 않는다.
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#3377코토리◆EXiz53Z8JG(CsWLANYaG2)2025-08-02 (토) 21:21:52
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【테마곡： 「만인의 회합(萬人の會合)」 ・ https://youtu.be/_EuvS6I958M】
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【첫번째 이야기】── 만물객당(萬物客堂)
제자백가는 기원전부터 한(漢) 왕조(王朝) 시기까지 난세를 끝내고자 하는 사람들의 모임으로서 시작했고,
중화를 유랑하며 가르치고 다녔기에 사람이 옹기종기 모이는 거점은 없을 것이라는 것이 학계의 정설이었다.
한데 제자들의 동선에서 반드시 겹치는 위치가 발견되었고 후일 몇몇 자료를 거치면서 정설이 바뀌었다.
중화의 통일 왕조를 세우는데 본격적으로 협력한 자들이 「만물객당」이라는 이름 아래에서 모였기 때문이다.
자료가 많이 남아있질 않아 알긴 어렵지만 그들은 모두 새하얀 백의를 착용하고 토론에 참석하였으며,
어느 정도의 학식만 있다면 출신이 미천한 자들까지도 포용하여 고명한 학자들과 대화를 나눌 수 있었다.
하나─ 어떤 인물을 계기로서 바뀌게 되는데, 「혜연」이라는 자가 만물객당에 끼친 영향력은 막대하다.
혜연의 행적을 정리하고 영향력을 간추리면 「중화 전역에 제자백가의 가르침을 전파했다는 것」일 것이다.
한편으론 출신이 미천한 자들까지도 포용한다고 했지만 이자들은 어디까지나 귀족의 노예에 한하였다.
즉슨 후일에 귀족의 사모임과 군대의 사조직처럼 목적이나 방향이 변질될 수 있었던 만물객당을 바꾸었다.
"이제부터는 출신에 얽매이지 않고 일정한 학식만 있다면 출신을 뛰어넘어서 사람끼리 어우러지리라."
신분 차별을 철폐하고 각자의 가르침을 엮어 노랫말로 지어냄으로써 중화에 가르침이 전파될 수 있었다.
제자백가의 노랫말을 완성하기 위해서 모든 것을 총동원하였기에 동아천지의 악사에 큰 영향을 끼쳤다.
자료가 더 증빙된다면 천하 전역에서 가장 오래된 악보 중의 하나로서 세계문화유산에 지정될 수 있으리라.
마지막으로 만물객당이라는 이름 역시 작은 소모임으로 끝날 수 있었던 것에 이름을 명명함으로서,
중화 전역에서 사는 모든 자들이 한번은 방문하고 기억하게 되는 장소로서 각광받게 만들었다는 것이다.
만물객당이라고 짓게된 시각은 「공자와 혜연의 마지막 대화 이후」라고 기록상으로나마 알 수 있다.
──현재는 대부분이 폐허가 되었기에 기록을 통해서 현재의 산둥성에 있는 어딘가라고 짐작할 뿐이다.
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【두번째 이야기】── 객의 등불(客の燈火)
무수한 시간을 거치면서 희미하고 헤진 기록으로서 밝혀진 그녀 「혜연」의 능력을 서술하고자 한다.
혜연의 능력은 적대자에게 강력하고 극렬한 환각과 환시와 환청을 듣게하는 괴력난신에 준하는 힘이었다.
한데 우호적인 자에게는 평온하고 잔잔한 환각과 환시와 환청을 듣게만드는 치유사로서의 힘이었다고 한다.
수많은 조명과 관객이 있는 만물객당에서 자신이 무대의 주인공이라고 착각할만큼 분위기를 띄어주고,
무대의 백미가 끝에 달할 때에는 무대의 무수한 배역이 자존감을 회복하여 의욕적으로 만물객당에 임했다.
정신적인 피해가 강렬하게 느껴지는 혜연의 능력은 정신에 간섭하여 물질적인 육체에도 피해를 주었고,
정신방벽으로만 대비할 수 있다고 믿는 이들의 허를 찌르고 수많은 제약과 정신적인 영향력을 증가시켰다.
착각할 수 있는건, 혜연의 능력을 단순 제자백가의 가르침을 이행하고 널리 전파한 수단으로 여기는 것.
객의 등불의 본질은 「대규모 현실조작」이자 아는 것만큼 덮어씌우고 인지와 명망만큼 규모가 증대하면서,
자신에게 확고한 의지와 확립된 자아만큼 「대규모 현실조작의 정밀함」이 유의미한 수준까지 늘어난다.
──객의 등불의 경지를 가진 자들이야말로 「혜연의 혈통을 잇는 자」들이자 난세의 등불(燈火)일지어다.
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【세번째 이야기】── 천지도덕가(天地道德歌)
천지도덕가(天地道德歌)는 혜연이 제자백가의 가르침을 노랫말로 엮어서 전파한 것이다.
천지도덕가의 가사는 아래와 같으며 지금은 중화권의 전통음악으로서 자리를 잡았다고 한다.
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중화 전역에 제자백가(諸子百家)의 가르침을 울려퍼지게 하여라,
인간이 비로소 인간답게 살아가며 자연과 조화(調和)를 이루고,
규칙과 질서 아래, 모든 이들이 평등하게 살아갈 것임을 약속하며,
명확한 논리와 질서정연한 평화(平和)를 세울 것임을 선언한다.
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요수, 요물, 요괴, 괴이, 괴물 등의 구분이 사라질 정도로 평화롭고,
영물, 영웅, 충신, 난세, 치세 등의 구분이 사라질 정도로 평범해진,
「약속된 날」이 찾아오리. ──이 노래를 듣는 후손들아, 잘 살아가렴.
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【이후의 이야기】── 후일담(後日談)
Q. 「이것이 사료로서 증빙되기 어려운 이유는?」
A. 「기원전 얘기라면 모두 같겠지만 역시나 자료가 부족합니다.
몇몇 자료는 대중에게 비공개되었거나 알아도 자료의 비현실성이 막대하죠.
이것을 「영웅설화」중에 하나라는 정도로만 받아들일 뿐입니다.」
Q. 「오늘날의 등불촌&등불마을 같은 「등불정신」을 계승한 이들의 조상이라던데?」
A. 「등불촌과 등불마을이 혜연을 계승한 후손이라는 사실은 이견이 없는 사실입니다.
「등불정신」을 계승한 이들이 등불촌과 등불마을에 있냐고요? …하하. 잘 모르겠습니다.」
Q. 「이것을 어디에서 발견하셨습니까?」
A. 「1975년에 일어난 황허 홍수 당시에 강력하게 봉인 처리한 저장고를 발견하였습니다.
7년에 걸쳐서 해체한 결과, 어떤 인물의 자서전과 정자로 적혀있는 자료들이 발견되었습니다.
아무래도 시대에 의한 변질을 우려하였는지는 몰라도 일부 자료는 돌에 새겨져 있었죠.
해당 자료를 분석하고, 몇몇 무림인과 영물들의 도움으로 재구성한 것이 지금의 이 자료입니다.」
──고대 중국 다큐멘터리 5부작 중의 1부작, 「혜연전(慧蓮傳)」의 일부 발췌.
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【테마곡： 「만인의 회합(萬人の會合)」 ・ https://youtu.be/_EuvS6I958M】
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【첫번째 이야기】── 만물객당(萬物客堂)
제자백가는 기원전부터 한(漢) 왕조(王朝) 시기까지 난세를 끝내고자 하는 사람들의 모임으로서 시작했고,
중화를 유랑하며 가르치고 다녔기에 사람이 옹기종기 모이는 거점은 없을 것이라는 것이 학계의 정설이었다.
한데 제자들의 동선에서 반드시 겹치는 위치가 발견되었고 후일 몇몇 자료를 거치면서 정설이 바뀌었다.
중화의 통일 왕조를 세우는데 본격적으로 협력한 자들이 「만물객당」이라는 이름 아래에서 모였기 때문이다.
자료가 많이 남아있질 않아 알긴 어렵지만 그들은 모두 새하얀 백의를 착용하고 토론에 참석하였으며,
어느 정도의 학식만 있다면 출신이 미천한 자들까지도 포용하여 고명한 학자들과 대화를 나눌 수 있었다.
하나─ 어떤 인물을 계기로서 바뀌게 되는데, 「혜연」이라는 자가 만물객당에 끼친 영향력은 막대하다.
혜연의 행적을 정리하고 영향력을 간추리면 「중화 전역에 제자백가의 가르침을 전파했다는 것」일 것이다.
한편으론 출신이 미천한 자들까지도 포용한다고 했지만 이자들은 어디까지나 귀족의 노예에 한하였다.
즉슨 후일에 귀족의 사모임과 군대의 사조직처럼 목적이나 방향이 변질될 수 있었던 만물객당을 바꾸었다.
"이제부터는 출신에 얽매이지 않고 일정한 학식만 있다면 출신을 뛰어넘어서 사람끼리 어우러지리라."
신분 차별을 철폐하고 각자의 가르침을 엮어 노랫말로 지어냄으로써 중화에 가르침이 전파될 수 있었다.
제자백가의 노랫말을 완성하기 위해서 모든 것을 총동원하였기에 동아천지의 악사에 큰 영향을 끼쳤다.
자료가 더 증빙된다면 천하 전역에서 가장 오래된 악보 중의 하나로서 세계문화유산에 지정될 수 있으리라.
마지막으로 만물객당이라는 이름 역시 작은 소모임으로 끝날 수 있었던 것에 이름을 명명함으로서,
중화 전역에서 사는 모든 자들이 한번은 방문하고 기억하게 되는 장소로서 각광받게 만들었다는 것이다.
만물객당이라고 짓게된 시각은 「공자와 혜연의 마지막 대화 이후」라고 기록상으로나마 알 수 있다.
──현재는 대부분이 폐허가 되었기에 기록을 통해서 현재의 산둥성에 있는 어딘가라고 짐작할 뿐이다.
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【두번째 이야기】── 객의 등불(客の燈火)
무수한 시간을 거치면서 희미하고 헤진 기록으로서 밝혀진 그녀 「혜연」의 능력을 서술하고자 한다.
혜연의 능력은 적대자에게 강력하고 극렬한 환각과 환시와 환청을 듣게하는 괴력난신에 준하는 힘이었다.
한데 우호적인 자에게는 평온하고 잔잔한 환각과 환시와 환청을 듣게만드는 치유사로서의 힘이었다고 한다.
수많은 조명과 관객이 있는 만물객당에서 자신이 무대의 주인공이라고 착각할만큼 분위기를 띄어주고,
무대의 백미가 끝에 달할 때에는 무대의 무수한 배역이 자존감을 회복하여 의욕적으로 만물객당에 임했다.
정신적인 피해가 강렬하게 느껴지는 혜연의 능력은 정신에 간섭하여 물질적인 육체에도 피해를 주었고,
정신방벽으로만 대비할 수 있다고 믿는 이들의 허를 찌르고 수많은 제약과 정신적인 영향력을 증가시켰다.
착각할 수 있는건, 혜연의 능력을 단순 제자백가의 가르침을 이행하고 널리 전파한 수단으로 여기는 것.
객의 등불의 본질은 「대규모 현실조작」이자 아는 것만큼 덮어씌우고 인지와 명망만큼 규모가 증대하면서,
자신에게 확고한 의지와 확립된 자아만큼 「대규모 현실조작의 정밀함」이 유의미한 수준까지 늘어난다.
──객의 등불의 경지를 가진 자들이야말로 「혜연의 혈통을 잇는 자」들이자 난세의 등불(燈火)일지어다.
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【세번째 이야기】── 천지도덕가(天地道德歌)
천지도덕가(天地道德歌)는 혜연이 제자백가의 가르침을 노랫말로 엮어서 전파한 것이다.
천지도덕가의 가사는 아래와 같으며 지금은 중화권의 전통음악으로서 자리를 잡았다고 한다.
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중화 전역에 제자백가(諸子百家)의 가르침을 울려퍼지게 하여라,
인간이 비로소 인간답게 살아가며 자연과 조화(調和)를 이루고,
규칙과 질서 아래, 모든 이들이 평등하게 살아갈 것임을 약속하며,
명확한 논리와 질서정연한 평화(平和)를 세울 것임을 선언한다.
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요수, 요물, 요괴, 괴이, 괴물 등의 구분이 사라질 정도로 평화롭고,
영물, 영웅, 충신, 난세, 치세 등의 구분이 사라질 정도로 평범해진,
「약속된 날」이 찾아오리. ──이 노래를 듣는 후손들아, 잘 살아가렴.
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【이후의 이야기】── 후일담(後日談)
Q. 「이것이 사료로서 증빙되기 어려운 이유는?」
A. 「기원전 얘기라면 모두 같겠지만 역시나 자료가 부족합니다.
몇몇 자료는 대중에게 비공개되었거나 알아도 자료의 비현실성이 막대하죠.
이것을 「영웅설화」중에 하나라는 정도로만 받아들일 뿐입니다.」
Q. 「오늘날의 등불촌&등불마을 같은 「등불정신」을 계승한 이들의 조상이라던데?」
A. 「등불촌과 등불마을이 혜연을 계승한 후손이라는 사실은 이견이 없는 사실입니다.
「등불정신」을 계승한 이들이 등불촌과 등불마을에 있냐고요? …하하. 잘 모르겠습니다.」
Q. 「이것을 어디에서 발견하셨습니까?」
A. 「1975년에 일어난 황허 홍수 당시에 강력하게 봉인 처리한 저장고를 발견하였습니다.
7년에 걸쳐서 해체한 결과, 어떤 인물의 자서전과 정자로 적혀있는 자료들이 발견되었습니다.
아무래도 시대에 의한 변질을 우려하였는지는 몰라도 일부 자료는 돌에 새겨져 있었죠.
해당 자료를 분석하고, 몇몇 무림인과 영물들의 도움으로 재구성한 것이 지금의 이 자료입니다.」
──고대 중국 다큐멘터리 5부작 중의 1부작, 「혜연전(慧蓮傳)」의 일부 발췌.
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#3378코토리◆EXiz53Z8JG(CsWLANYaG2)2025-08-02 (토) 21:22:03
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【테마곡： 「푸르름을 피우다」 ・ https://youtu.be/bP9Lx24vm8w?si=n_fa6egaz0xIKwYG】
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【설백가(雪白家)】
과거 춘추전국시대 연燕(언匽)의 소양왕 시기. 연의 군대에는 백명(白明)이라는 무인(武人)이 있었다.
그는 연국의 악의(樂毅)와 맞먹는 무위로 언에서 날뛰던 요괴 무리를 퇴치하던 부대의 장(將)을 맡고 있었다.
28년의 시간동안 중원의 싸움에 엮이지 않던 연에서 악의가 힘을 기르던 동안 요괴들을 퇴치해왔으나,
소양왕을 이은 혜왕이 악의를 버리고 저를 장군으로 임명하자 "조趙를 치면 저도 떠나면 됩니까?"라며 거부했다.
어느덧 악의의 아들 악간이 장군이 되고, 악의가 노환으로 사망할 무렵, 백명도 은퇴를 생각하고 있었다.
무공의 경지가 오른다 한들, 결국 평범한 인간이라 늙어가고 있었으니 일선에서 물러날 때가 되었던 것이다.
한편, 눈의 장벽 너머 북쪽에서 난세에서 죽어간 이들의 원념이 흘러가 하나의 덩어리가 커가고 있었다.
인간을 향한 악의(惡意)가 뭉쳐 탄생한 천하를 저주하는 요괴는 본능적으로 눈의 장벽을 넘어 남하를 개시했다.
지금이야말로 물러날 때라고 생각한 백명은 군사를 지원하겠다는 악간의 제안을 거절하고 홀로 나섰다.
이후 태세太歲라고 불릴 요괴와 단신으로 결전에 돌입, 낮밤을 가리지 않고 59일을 싸워 끝내 승리를 거뒀다.
이윽고 태세를 땅속에 봉인하는 것에는 성공했으나──격전 끝에 백명도 심각한 상처를 입어 쓰러졌다.
이후 백명은 전사자로 처리되었고 전사지역에 장성을 세울 때 봉인에서 풀려난 태세가 날뛰었다고 전해진다.
전사자로 처리된 백명은 북해의 집안에서 눈을 떴다. ──싸움을 지켜보던 괴이 사냥꾼이 그를 구한 것이다.
대요부대에서 활약한 무인 백명은 은혜를 갚고자 가문의 일원이 되었고─ 이것이 설백가의 시작이었다.
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천하에 난세가 이어지면 자연스럽게 천하를 가득 채우는 인간의 원념은 대부분 북쪽으로 흘러들어온다.
가장 비옥한 땅이라 주무대가 되는 하북에서 가장 많은 싸움이 벌어지며, 많은 사람들이 죽어가기 때문이다.
치세라한들 인간의 악의는 어느 시기에나 있으며 패자가 머무는 천하의 악의도 북쪽으로 흘러들어간다.
악의에서 태어나는 괴이가 북해에서 다발하는 것과, 북해 무인들의 무공이 괴이에 유효한 것도 그런 연유다.
설백가도 북해의 괴이 사냥꾼 가문 중 하나였으며、괴이가 많고 척박한 지리적 특성상 부유하진 않았다.
외부인이던 백명이 가주까지 올라갔던 시기에 말한 격언도 전해져 설백가는 사람과의 교류가 적어졌다.
"사람의 욕망은 괴이와 다를바없거나 그 이상이다. 사람의 투쟁에 뛰어드는 건 사람의 욕망에 뛰어드는 것이며,
괴이보다 못한 사람이 되겠다는 것을 증명하는 것이다. 그러니 가문의 비전을 사람에게 사용하는 것을 금한다."
─한때 자신과 절친하였던 친구와 친구의 자손이 사람의 욕망에 의해 어떻게 휘둘리는지 지켜보았기에,
천하가 전국시대라는 난세를 경험하면서 사람의 욕망을 직접 지켜봐온 백명이었기에 말할 수 있었으리라.
이렇게 백명이 북해에서 완성한 설백가의 비전인 설풍투법雪風鬪法은 사람에게 사용할 수 없게 되었다.
비전을 익힐 재능을 가지고, 비전을 익힌 인물이라 해도, 한 순간이라도 사람을 향해 비전을 사용한다면──
위대한 선조 백명이 우자(愚者)를 용서치 않으리라. 그것이 천년빙장(千年氷杖)을 거머쥔 당주라도 말이다.
이렇게 설백가는 괴이사냥에서 으뜸을 달리게 됐지만, 인간의 욕망에서 나온 암수暗手에 매우 취약해졌다.
"사람이 사는 곳이란걸 생각지 못한걸까. 아니면─" 마지막 문주 백월白月의 물음에 답하는 이는 이제 없었다.
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춘추전국 시대가 종결되고, 시황제의 진이 멸망하며, 초의 패왕이 쓰러지고, 고조 유방의 한이 수난을 겪었다.
후한이 기울어져가는 말기에 황건적이 일어났고, 군웅이 할거하면서 망탁조의에 의해 한의 이름이 스러졌다.
최후의 삼국시대 승리자인 사마씨의 진이 다시 오호십육국으로 쪼개져 남북조에 접어들었고, 수가 승리했다.
고구려의 저력을 얕잡아본 수는 당한테 '패권'을 넘겨주었지만- 다시금 다섯 왕조와 열개의 국가로 갈라졌다.
──그리고 천하에 난세가 저물어갈 무렵, 설백가의 마지막 문주이자 괴이 사냥꾼이 천하에 발을 내딛었다.
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【테마곡： 「푸르름을 피우다」 ・ https://youtu.be/bP9Lx24vm8w?si=n_fa6egaz0xIKwYG】
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【설백가(雪白家)】
과거 춘추전국시대 연燕(언匽)의 소양왕 시기. 연의 군대에는 백명(白明)이라는 무인(武人)이 있었다.
그는 연국의 악의(樂毅)와 맞먹는 무위로 언에서 날뛰던 요괴 무리를 퇴치하던 부대의 장(將)을 맡고 있었다.
28년의 시간동안 중원의 싸움에 엮이지 않던 연에서 악의가 힘을 기르던 동안 요괴들을 퇴치해왔으나,
소양왕을 이은 혜왕이 악의를 버리고 저를 장군으로 임명하자 "조趙를 치면 저도 떠나면 됩니까?"라며 거부했다.
어느덧 악의의 아들 악간이 장군이 되고, 악의가 노환으로 사망할 무렵, 백명도 은퇴를 생각하고 있었다.
무공의 경지가 오른다 한들, 결국 평범한 인간이라 늙어가고 있었으니 일선에서 물러날 때가 되었던 것이다.
한편, 눈의 장벽 너머 북쪽에서 난세에서 죽어간 이들의 원념이 흘러가 하나의 덩어리가 커가고 있었다.
인간을 향한 악의(惡意)가 뭉쳐 탄생한 천하를 저주하는 요괴는 본능적으로 눈의 장벽을 넘어 남하를 개시했다.
지금이야말로 물러날 때라고 생각한 백명은 군사를 지원하겠다는 악간의 제안을 거절하고 홀로 나섰다.
이후 태세太歲라고 불릴 요괴와 단신으로 결전에 돌입, 낮밤을 가리지 않고 59일을 싸워 끝내 승리를 거뒀다.
이윽고 태세를 땅속에 봉인하는 것에는 성공했으나──격전 끝에 백명도 심각한 상처를 입어 쓰러졌다.
이후 백명은 전사자로 처리되었고 전사지역에 장성을 세울 때 봉인에서 풀려난 태세가 날뛰었다고 전해진다.
전사자로 처리된 백명은 북해의 집안에서 눈을 떴다. ──싸움을 지켜보던 괴이 사냥꾼이 그를 구한 것이다.
대요부대에서 활약한 무인 백명은 은혜를 갚고자 가문의 일원이 되었고─ 이것이 설백가의 시작이었다.
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천하에 난세가 이어지면 자연스럽게 천하를 가득 채우는 인간의 원념은 대부분 북쪽으로 흘러들어온다.
가장 비옥한 땅이라 주무대가 되는 하북에서 가장 많은 싸움이 벌어지며, 많은 사람들이 죽어가기 때문이다.
치세라한들 인간의 악의는 어느 시기에나 있으며 패자가 머무는 천하의 악의도 북쪽으로 흘러들어간다.
악의에서 태어나는 괴이가 북해에서 다발하는 것과, 북해 무인들의 무공이 괴이에 유효한 것도 그런 연유다.
설백가도 북해의 괴이 사냥꾼 가문 중 하나였으며、괴이가 많고 척박한 지리적 특성상 부유하진 않았다.
외부인이던 백명이 가주까지 올라갔던 시기에 말한 격언도 전해져 설백가는 사람과의 교류가 적어졌다.
"사람의 욕망은 괴이와 다를바없거나 그 이상이다. 사람의 투쟁에 뛰어드는 건 사람의 욕망에 뛰어드는 것이며,
괴이보다 못한 사람이 되겠다는 것을 증명하는 것이다. 그러니 가문의 비전을 사람에게 사용하는 것을 금한다."
─한때 자신과 절친하였던 친구와 친구의 자손이 사람의 욕망에 의해 어떻게 휘둘리는지 지켜보았기에,
천하가 전국시대라는 난세를 경험하면서 사람의 욕망을 직접 지켜봐온 백명이었기에 말할 수 있었으리라.
이렇게 백명이 북해에서 완성한 설백가의 비전인 설풍투법雪風鬪法은 사람에게 사용할 수 없게 되었다.
비전을 익힐 재능을 가지고, 비전을 익힌 인물이라 해도, 한 순간이라도 사람을 향해 비전을 사용한다면──
위대한 선조 백명이 우자(愚者)를 용서치 않으리라. 그것이 천년빙장(千年氷杖)을 거머쥔 당주라도 말이다.
이렇게 설백가는 괴이사냥에서 으뜸을 달리게 됐지만, 인간의 욕망에서 나온 암수暗手에 매우 취약해졌다.
"사람이 사는 곳이란걸 생각지 못한걸까. 아니면─" 마지막 문주 백월白月의 물음에 답하는 이는 이제 없었다.
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춘추전국 시대가 종결되고, 시황제의 진이 멸망하며, 초의 패왕이 쓰러지고, 고조 유방의 한이 수난을 겪었다.
후한이 기울어져가는 말기에 황건적이 일어났고, 군웅이 할거하면서 망탁조의에 의해 한의 이름이 스러졌다.
최후의 삼국시대 승리자인 사마씨의 진이 다시 오호십육국으로 쪼개져 남북조에 접어들었고, 수가 승리했다.
고구려의 저력을 얕잡아본 수는 당한테 '패권'을 넘겨주었지만- 다시금 다섯 왕조와 열개의 국가로 갈라졌다.
──그리고 천하에 난세가 저물어갈 무렵, 설백가의 마지막 문주이자 괴이 사냥꾼이 천하에 발을 내딛었다.
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#3379코토리◆EXiz53Z8JG(CsWLANYaG2)2025-08-02 (토) 21:22:14
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【테마곡： 「이어지는 천년」 ・ https://youtu.be/UYqBpt4vBuE】
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【북해빙궁(北海氷宮)】
새외무림(塞外武林)이자 북해(北海)에 자리잡은 문파(門派)이다.
초대 궁주 백월을 시작으로 괴이 사냥을 위한 지식과 무공을 익히며
이것으로 천하를 어지럽히는 괴이를 사냥하는 것에 평생을 몸담은 이들이 모인 곳이다.
북해빙궁의 무공(武功)은 크게 3가지 특징을 지닌다.
첫째는 북해에 가득한 냉기를 받아들여 냉기를 휘두른다는 것이며
둘째는 하나의 수단에 연연하지 않는 예측불허의 움직임을 선보이는 것이고
셋째로 모든 기술이 오로지 괴이를 사냥하기 위함이라는 것이다.
본래는 괴이를 사냥하는 가문이 많아 하나의 문파라기보다는
초대 궁주 이름 아래에 모인 괴이 사냥꾼 무리에 가까웠으나──
북해빙궁의 고수들이 익힌 모든 비전을 2대 궁주가 종합하여 지금의 모습이 됐다고 한다.
기본적으로 괴이 사냥에 평생을 바치는 이들인 만큼 사람의 싸움에 해당하는 나라간의 전쟁이나
문파간의 싸움에는 발을 들이지 않으며 역사상으로도 모습을 드러내는 일은 손에 꼽는 문파이다.
정 그런 싸움에 뛰어들고자 하는 이는 북해빙궁의 이름을 사용하는 것을 금하는 것도 있어
지나가던 빙궁 출신 무인이 괴이를 퇴치했다는 야사 정도가 민간에서 알음알음 전해질 뿐이다.
한편 「파천의 난」 막바지에 궁주 백연이 혈교와 손을 잡고 관과 적대했다는 이야기도 있지만
파천의 난에 관해서는 대체로 명확한 기록이 남아있지 않아서 그랬을 것이라는 소문만 돌 뿐이다.
초대 궁주는 빙궁을 세우고 그 자리를 수제자 백연에게 맡긴 후에 빙궁을 떠났다가──
천명을 맞이하기 직전에 북해빙궁으로 돌아와 수제자 백연의 손에 의해 백령사당에 안치됐다.
그리고── 그녀의 성장은 지금도 빙궁의 중심을 지키고 있다고 한다.
한때 북해빙궁주는 2대 궁주 백연이 오랜 시간동안 맡고 있었다.
그녀가 사방신 백호의 직계 혈통으로서 장수하는 것이 가능하기에 그런 것도 있으나──
그녀가 제시한 궁주의 조건에 들어맞는 이가 여태 나타나지 않은 것이 가장 크다.
이에 대한 대책으로 본인이 엄선한 이를 가르쳐 궁주로 세운다는 생각도 하는 것 같지만
그녀 또한 인외인지라 인외의 가르침에 완벽하게 따라갈 수 있던 인물은 아직까지 없었다는 듯 하다.
"이어져온 시간을 짊어지고 다음 세대에 넘겨주는 것이 쉬울리가 없지요──."
"저 또한 쉽지 않은 일임을 알고 있으니 그렇게까지 후계에 조급해하지 않는 것입니다."
<clr transparent grey><spo>──이라고 2대 궁주 백연은 아무렇지도 않다는 듯이 주장하고 있으나
스승을 잃고 이어진 격전에서 얻은 심신의 흉터는 쉬이 낫는 것이 아니었다.</clr></spo>
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──그러나 백연에게는 아직까지도 천운(天運)이 함께해주고 있었던 것일까?
위태롭게 흔들렸던 백연을 잡아준 것은 백월이 데려왔던 소녀─ 백랑(白狼)이었다.
"응. 이제부터는 내가 짊어질게. ──그러니까 스승은 짐을 덜고 쉬어야만 해."
차분하지만 자신감이 묻어나는 백랑을 보면서 백연은 지친 고개를 주억거렸다.
그렇게 궁주를 내려놓고 3대 궁주 백랑이 빙궁의 무공을 발전시키는 것은 좋았지만──
매일같이 3대 궁주가 벌이는 기행(奇行)의 뒤처리는 결국 2대 궁주가 하고 있었다.
결과적으로 예전과 크게 달라진 것은 없었고 북해빙궁주의 자리만 바뀌었을 뿐이지만
활기를 잃어가고 있었던 북해빙궁에 활기를 불어넣으면서 현재까지 존속할 수 있었다.
"사람의 일은 사람에게. 인외의 일은 인외에게. ──북해빙궁주 백랑님의 말씀입니다."
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【테마곡： 「이어지는 천년」 ・ https://youtu.be/UYqBpt4vBuE】
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【북해빙궁(北海氷宮)】
새외무림(塞外武林)이자 북해(北海)에 자리잡은 문파(門派)이다.
초대 궁주 백월을 시작으로 괴이 사냥을 위한 지식과 무공을 익히며
이것으로 천하를 어지럽히는 괴이를 사냥하는 것에 평생을 몸담은 이들이 모인 곳이다.
북해빙궁의 무공(武功)은 크게 3가지 특징을 지닌다.
첫째는 북해에 가득한 냉기를 받아들여 냉기를 휘두른다는 것이며
둘째는 하나의 수단에 연연하지 않는 예측불허의 움직임을 선보이는 것이고
셋째로 모든 기술이 오로지 괴이를 사냥하기 위함이라는 것이다.
본래는 괴이를 사냥하는 가문이 많아 하나의 문파라기보다는
초대 궁주 이름 아래에 모인 괴이 사냥꾼 무리에 가까웠으나──
북해빙궁의 고수들이 익힌 모든 비전을 2대 궁주가 종합하여 지금의 모습이 됐다고 한다.
기본적으로 괴이 사냥에 평생을 바치는 이들인 만큼 사람의 싸움에 해당하는 나라간의 전쟁이나
문파간의 싸움에는 발을 들이지 않으며 역사상으로도 모습을 드러내는 일은 손에 꼽는 문파이다.
정 그런 싸움에 뛰어들고자 하는 이는 북해빙궁의 이름을 사용하는 것을 금하는 것도 있어
지나가던 빙궁 출신 무인이 괴이를 퇴치했다는 야사 정도가 민간에서 알음알음 전해질 뿐이다.
한편 「파천의 난」 막바지에 궁주 백연이 혈교와 손을 잡고 관과 적대했다는 이야기도 있지만
파천의 난에 관해서는 대체로 명확한 기록이 남아있지 않아서 그랬을 것이라는 소문만 돌 뿐이다.
초대 궁주는 빙궁을 세우고 그 자리를 수제자 백연에게 맡긴 후에 빙궁을 떠났다가──
천명을 맞이하기 직전에 북해빙궁으로 돌아와 수제자 백연의 손에 의해 백령사당에 안치됐다.
그리고── 그녀의 성장은 지금도 빙궁의 중심을 지키고 있다고 한다.
한때 북해빙궁주는 2대 궁주 백연이 오랜 시간동안 맡고 있었다.
그녀가 사방신 백호의 직계 혈통으로서 장수하는 것이 가능하기에 그런 것도 있으나──
그녀가 제시한 궁주의 조건에 들어맞는 이가 여태 나타나지 않은 것이 가장 크다.
이에 대한 대책으로 본인이 엄선한 이를 가르쳐 궁주로 세운다는 생각도 하는 것 같지만
그녀 또한 인외인지라 인외의 가르침에 완벽하게 따라갈 수 있던 인물은 아직까지 없었다는 듯 하다.
"이어져온 시간을 짊어지고 다음 세대에 넘겨주는 것이 쉬울리가 없지요──."
"저 또한 쉽지 않은 일임을 알고 있으니 그렇게까지 후계에 조급해하지 않는 것입니다."
<clr transparent grey><spo>──이라고 2대 궁주 백연은 아무렇지도 않다는 듯이 주장하고 있으나
스승을 잃고 이어진 격전에서 얻은 심신의 흉터는 쉬이 낫는 것이 아니었다.</clr></spo>
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──그러나 백연에게는 아직까지도 천운(天運)이 함께해주고 있었던 것일까?
위태롭게 흔들렸던 백연을 잡아준 것은 백월이 데려왔던 소녀─ 백랑(白狼)이었다.
"응. 이제부터는 내가 짊어질게. ──그러니까 스승은 짐을 덜고 쉬어야만 해."
차분하지만 자신감이 묻어나는 백랑을 보면서 백연은 지친 고개를 주억거렸다.
그렇게 궁주를 내려놓고 3대 궁주 백랑이 빙궁의 무공을 발전시키는 것은 좋았지만──
매일같이 3대 궁주가 벌이는 기행(奇行)의 뒤처리는 결국 2대 궁주가 하고 있었다.
결과적으로 예전과 크게 달라진 것은 없었고 북해빙궁주의 자리만 바뀌었을 뿐이지만
활기를 잃어가고 있었던 북해빙궁에 활기를 불어넣으면서 현재까지 존속할 수 있었다.
"사람의 일은 사람에게. 인외의 일은 인외에게. ──북해빙궁주 백랑님의 말씀입니다."
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#3380코토리◆EXiz53Z8JG(CsWLANYaG2)2025-08-02 (토) 21:22:39
어익후야ㅋㅋ 구 어장 버전이라서 그대로 쓴게 드러나버렸네 부끄러워라 나중에 수정해야지
#3381코토리◆EXiz53Z8JG(CsWLANYaG2)2025-08-02 (토) 21:22:49
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【테마곡： 「칭기즈 카간을 찬양하라」 ・ https://youtu.be/VxIpqpaoEeU】
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【요수 대정벌(妖獸大征伐)】
몽골 제국의 밍간 알탄냐마가 카간의 권위로 무구를 받고 단신으로 대송에 있는 대부분의 요수를 정벌한 사건.
개인이 일으킨 사건으로는 세계사에서 손꼽히는 규모였기에, 이후의 역사를 논할 때 자주 언급된다.
요수 대정벌과 동시에 일어난 송몽전쟁은, 단평의 입락 사건을 그 계기로 본다.
이 사건에 분노한 몽골 제국은 송나라 정벌을 천명한 카간의 지휘 아래, 몽골군은 파죽지세로 대송의 성들을 무너트렸다.
허나 꾸미는건 사람이지만 이루는건 하늘인가. 송나라의 명장 맹공이 점령지를 수복하며 전쟁을 이어가던 와중,
오고타이 칸이 사망한다. 이에 이어 총사령관 수부타이가 유럽에서 돌아오고, 송나라 정벌을 이어가던 군세 역시 회군한다.
이후 쿠릴타이에서 벌어진 다음 대 카간 선출 도중 밍간(천호장) 알탄냐마는 무례를 무릅쓰고 회의에 난입한다.
그러며 논하길, 「다음 대 카간께서는 이리 졸하시면 안된다」 하기에 모든 대표가 기함했다.
허나 위대한 칭기즈와 함께 행동하며 그 힘은 수부타이조차 넘어서는 알탄냐마.
여러 사람이 줄로 묶어 끌고 나가려 해도 버티며 말했다. 「그러므로 카간께 만고의 영약을 바치고자 하노니」
하여 다음대 카간 후보였던 이들과, 투표를 할 수 있던 여러 부족의 장들이 모두 입을 모아 물었다.
「그대는 무엇을 바라는가?」 그리고 알탄냐마는 답했다. 「영물의 골육을 찢고 부술 견고한 무구면 족합니다.」
그날로 알탄냐마는 자신의 직속 부하들과 초원에서 사라졌다.
그들의 생존을 알리는 증좌라고는, 어김없이 쿠릴타이로 옮겨지는 요마의 뼈와 내단 뿐.
전승에 따르면, 송나라 정벌(송몽전쟁)의 마지막을 장식하는 애산의 전투 당시
한 반요 소년이 모습을 드러내 요수 정벌은 마무리되었다 보고했다는 후일담이 존재한다.
후일 살아남은 영물들의 증언과 각지의 민담을 조합하고서야,
이 요수 살해가 송몽전쟁과 맞먹는 대정벌이었음이 밝혀졌다.
호사가들은 묻는다. 알탄냐마가 송나라 정벌에 힘을 보탰다면 무슨 일이 일어났을까?
그 수많은 요재지이들이 구제되지 않았더라면, 역사는 어찌 바뀌었을까?
「미래에 대한 깊은 고찰따위 없다. 허니, 미래를 가로막는 장애물을 보이는대로 부술 뿐이다.」─알탄냐마
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【테마곡： 「칭기즈 카간을 찬양하라」 ・ https://youtu.be/VxIpqpaoEeU】
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【요수 대정벌(妖獸大征伐)】
몽골 제국의 밍간 알탄냐마가 카간의 권위로 무구를 받고 단신으로 대송에 있는 대부분의 요수를 정벌한 사건.
개인이 일으킨 사건으로는 세계사에서 손꼽히는 규모였기에, 이후의 역사를 논할 때 자주 언급된다.
요수 대정벌과 동시에 일어난 송몽전쟁은, 단평의 입락 사건을 그 계기로 본다.
이 사건에 분노한 몽골 제국은 송나라 정벌을 천명한 카간의 지휘 아래, 몽골군은 파죽지세로 대송의 성들을 무너트렸다.
허나 꾸미는건 사람이지만 이루는건 하늘인가. 송나라의 명장 맹공이 점령지를 수복하며 전쟁을 이어가던 와중,
오고타이 칸이 사망한다. 이에 이어 총사령관 수부타이가 유럽에서 돌아오고, 송나라 정벌을 이어가던 군세 역시 회군한다.
이후 쿠릴타이에서 벌어진 다음 대 카간 선출 도중 밍간(천호장) 알탄냐마는 무례를 무릅쓰고 회의에 난입한다.
그러며 논하길, 「다음 대 카간께서는 이리 졸하시면 안된다」 하기에 모든 대표가 기함했다.
허나 위대한 칭기즈와 함께 행동하며 그 힘은 수부타이조차 넘어서는 알탄냐마.
여러 사람이 줄로 묶어 끌고 나가려 해도 버티며 말했다. 「그러므로 카간께 만고의 영약을 바치고자 하노니」
하여 다음대 카간 후보였던 이들과, 투표를 할 수 있던 여러 부족의 장들이 모두 입을 모아 물었다.
「그대는 무엇을 바라는가?」 그리고 알탄냐마는 답했다. 「영물의 골육을 찢고 부술 견고한 무구면 족합니다.」
그날로 알탄냐마는 자신의 직속 부하들과 초원에서 사라졌다.
그들의 생존을 알리는 증좌라고는, 어김없이 쿠릴타이로 옮겨지는 요마의 뼈와 내단 뿐.
전승에 따르면, 송나라 정벌(송몽전쟁)의 마지막을 장식하는 애산의 전투 당시
한 반요 소년이 모습을 드러내 요수 정벌은 마무리되었다 보고했다는 후일담이 존재한다.
후일 살아남은 영물들의 증언과 각지의 민담을 조합하고서야,
이 요수 살해가 송몽전쟁과 맞먹는 대정벌이었음이 밝혀졌다.
호사가들은 묻는다. 알탄냐마가 송나라 정벌에 힘을 보탰다면 무슨 일이 일어났을까?
그 수많은 요재지이들이 구제되지 않았더라면, 역사는 어찌 바뀌었을까?
「미래에 대한 깊은 고찰따위 없다. 허니, 미래를 가로막는 장애물을 보이는대로 부술 뿐이다.」─알탄냐마
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#3382코토리◆EXiz53Z8JG(CsWLANYaG2)2025-08-02 (토) 21:23:01
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【테마곡： 「겨울이 끝나는 밤」 ・ https://youtu.be/WRu6waPIN6Y?si=4ragaHOBkwCB7i7Z】
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【성혈교(聖血敎)】
파천(破天) 관양건(關陽建)이 건립한 종교 집단(宗敎集團)이다.
구원교(救援敎)를 계승하였으며 파천을 비롯한 대부분의 핵심인물이 구원교 출신이다.
──하나 이들은 관의 재산을 빼앗고 백성의 고혈을 빨아먹으며
입교식(入敎式)에선 살아있는 사람의 고기를 먹게하는 사악한 이들일지니
중원의 사파(邪派)와 새외무림의 북해빙궁(北海氷宮)을 선동하여 일어서게 만들고
대명(大明) 영락제(永樂帝) 시기에 「파천의 난」을 일으켜 천하를 어지럽혔다.
파천의 난으로 천하가 어지럽혀지자 영락제께서 직접 친정(親征)하였다.
──승부의 행방은 결정되었을지니. 관양건은 최후를 맞이하고 성혈교는 멸문지화하였다.
성혈교가 멸문지화하면서 성혈교에 관한 너무나 끔찍한 기록은 전부 말소되었으며──
성혈교가 저지른 「끔찍한 만행」은 지금까지도 「역사의 어둠」에 파묻혀있다.
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──라는 것은 어디까지나 명나라가 남긴 기록에 불과하다.
실제로 당시 민초의 고혈을 빨아먹은 것은 관이었으며
관양건은 불의를 못참고 관이 착취한 것을 다시 민초에게 돌려주었다.
성혈교가 먹은 것은 천주(天主)의 피와 살이라는 이름의 술과 떡이었으며
이것은 여태 전해지는 서역의 종교 문화(宗敎文化)에 불과하였다.
「파천의 난」이란 관양건이 일으킨 봉기(蜂起)라고도 말할 수 있으나
천하를 이분한 대원과 대명의 천하쟁패(天下爭霸)이자 괴력난신이 휩쓴 사건이었다.
즉슨── 중원의 사파와 새외무림의 북해빙궁(北海氷宮)이 협력한 이유는 간단명료하다.
주체(朱棣)가 괴력난신(怪力亂神)과 손잡아 천하를 어지럽히던 것을 올바르게 잡기 위함이라.
파천의 난을 진압하고 역사에서 성혈교의 이름을 지우고 멸문한 사실 말인가?
괴력난신과 손잡아 「천하통일」을 이룩하고 「칭제건원」을 선포한 진실을 감추기 위함이라.
극소수의 성혈교 생존자들은 교주 관양건이 보인 기적(奇蹟)을 잊지 못하였다.
──그러하기에 생존자들은 중원에서 주의 가르침을 은밀하게 포교(布敎)하고 다녔다.
이후 성혈교 생존자들의 후손들에게 진실을 전해들은 이자성은 후손들에게 말하였다.
「하늘의 뜻을 기만(欺瞞)하고 땅의 백성을 농락(籠絡)한 이 나라에 희망(希望) 따위는 없소.」
이자성은 「타락한 관에 대항한 위인」으로써 관양건을 추대하고 선포하였다.
「이 나라는 과거에도 하늘의 뜻을 기만(欺瞞)하고 땅의 백성을 농락(籠絡)했다！」고 말이다.
그렇게 민심이 이자성에게 결집해 '꺼져가던 명의 등불'을 꺼트릴 수 있었다.
한편 중원에 암암리 전파된 성혈교의 교리와 관양건의 이야기가 훗날 객가 출신의 한 사내──
홍수전에게도 전해져 배상제회(拜上帝會)라는 집단을 세우게 했고 「태평천국」을 건국하게 하였다.
「교주(敎主) 관양건(關陽建)의 뜻은 멸만흥한(滅滿興漢)으로 이뤄지리라!」─홍수전
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【테마곡： 「겨울이 끝나는 밤」 ・ https://youtu.be/WRu6waPIN6Y?si=4ragaHOBkwCB7i7Z】
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【성혈교(聖血敎)】
파천(破天) 관양건(關陽建)이 건립한 종교 집단(宗敎集團)이다.
구원교(救援敎)를 계승하였으며 파천을 비롯한 대부분의 핵심인물이 구원교 출신이다.
──하나 이들은 관의 재산을 빼앗고 백성의 고혈을 빨아먹으며
입교식(入敎式)에선 살아있는 사람의 고기를 먹게하는 사악한 이들일지니
중원의 사파(邪派)와 새외무림의 북해빙궁(北海氷宮)을 선동하여 일어서게 만들고
대명(大明) 영락제(永樂帝) 시기에 「파천의 난」을 일으켜 천하를 어지럽혔다.
파천의 난으로 천하가 어지럽혀지자 영락제께서 직접 친정(親征)하였다.
──승부의 행방은 결정되었을지니. 관양건은 최후를 맞이하고 성혈교는 멸문지화하였다.
성혈교가 멸문지화하면서 성혈교에 관한 너무나 끔찍한 기록은 전부 말소되었으며──
성혈교가 저지른 「끔찍한 만행」은 지금까지도 「역사의 어둠」에 파묻혀있다.
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──라는 것은 어디까지나 명나라가 남긴 기록에 불과하다.
실제로 당시 민초의 고혈을 빨아먹은 것은 관이었으며
관양건은 불의를 못참고 관이 착취한 것을 다시 민초에게 돌려주었다.
성혈교가 먹은 것은 천주(天主)의 피와 살이라는 이름의 술과 떡이었으며
이것은 여태 전해지는 서역의 종교 문화(宗敎文化)에 불과하였다.
「파천의 난」이란 관양건이 일으킨 봉기(蜂起)라고도 말할 수 있으나
천하를 이분한 대원과 대명의 천하쟁패(天下爭霸)이자 괴력난신이 휩쓴 사건이었다.
즉슨── 중원의 사파와 새외무림의 북해빙궁(北海氷宮)이 협력한 이유는 간단명료하다.
주체(朱棣)가 괴력난신(怪力亂神)과 손잡아 천하를 어지럽히던 것을 올바르게 잡기 위함이라.
파천의 난을 진압하고 역사에서 성혈교의 이름을 지우고 멸문한 사실 말인가?
괴력난신과 손잡아 「천하통일」을 이룩하고 「칭제건원」을 선포한 진실을 감추기 위함이라.
극소수의 성혈교 생존자들은 교주 관양건이 보인 기적(奇蹟)을 잊지 못하였다.
──그러하기에 생존자들은 중원에서 주의 가르침을 은밀하게 포교(布敎)하고 다녔다.
이후 성혈교 생존자들의 후손들에게 진실을 전해들은 이자성은 후손들에게 말하였다.
「하늘의 뜻을 기만(欺瞞)하고 땅의 백성을 농락(籠絡)한 이 나라에 희망(希望) 따위는 없소.」
이자성은 「타락한 관에 대항한 위인」으로써 관양건을 추대하고 선포하였다.
「이 나라는 과거에도 하늘의 뜻을 기만(欺瞞)하고 땅의 백성을 농락(籠絡)했다！」고 말이다.
그렇게 민심이 이자성에게 결집해 '꺼져가던 명의 등불'을 꺼트릴 수 있었다.
한편 중원에 암암리 전파된 성혈교의 교리와 관양건의 이야기가 훗날 객가 출신의 한 사내──
홍수전에게도 전해져 배상제회(拜上帝會)라는 집단을 세우게 했고 「태평천국」을 건국하게 하였다.
「교주(敎主) 관양건(關陽建)의 뜻은 멸만흥한(滅滿興漢)으로 이뤄지리라!」─홍수전
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#3383코토리◆EXiz53Z8JG(CsWLANYaG2)2025-08-02 (토) 21:23:11
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【테마곡： 「대항해시대(大航海時代)」 ・ https://youtu.be/DxTfByqA5rc】
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【해남파(海南派)】
─해남파의 시작은 가정제(嘉靖帝)에서 만력제(萬曆帝)로 이어지는 새벽의 시대를 인내하고 인내하다가,
관이 백성들의 자유까지 빼앗아가려고 하자 진정한 자유를 거머쥐기 위해서 천하로 뛰쳐나온 사나이들──
로저(怒猪)와 래일리(來日理)가 해남(海南)으로 이주하여 창설한 천하를 누비는 해적단(海敵團)이었다.
관의 손이 닿기 어려워 왕성하게 활동하였고, 관의 물자를 운송하는 배만을 노려 하루하루를 먹고 살아왔다.
그러던 어느 날, 선장 로저가 파천(破天)의 난에서 살아남은 작고 어린 인어(人魚)를 잡아올렸으니──
그것이 일개 해적단에 불과하였던 세력이 하나의 문파이자 거대세력으로서 성장하는 시발점(始發点)이었다.
작고 어린 인어가 이제는 심일(沈一)이라는 이름으로 해남파에 활동하면서 해남파의 수완이 되어주자,
해남파가 착실하게 세력을 불려나가며 천하 대항로(天下大航路)를 개척하였고 부(富)를 거머쥘 수 있었다.
심일의 수완으로 쌓인 재산을 기반으로 삼아 지금까지 쌓아온 선행과 본신의 무력이 조화(調和)를 이루니,
로저가 부(富), 명성(名聲), 힘(力), 천하의 전부를 거머쥔 해적왕(海敵王)으로 이름난 것도 당연한 이치였다.
─로저가 마음만 먹었다면 자신만의 왕국을 건국해 제왕으로서 군림해도 부족함이 없는 것이었으나,
천하를 모험하면서 모든 사람의 자유를 중시하였기에 죽기 직전까지 지배(支配)에 관심을 두지않았다.
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하나 해남파의 행태가 옛날에 대명의 이름을 욕보인 혈교(血敎)의 행태를 떠올리기엔 충분하였던지라,
해남파를 향하여 관의 정벌을 천명(闡明)하였고 황제가 이끄는 정벌이었기에 천하에 전운이 감돌았다.
"이미 이 나라가 만민을 짓누르니 원망이 쌓이고 있지. 그리고 그 원망이 빠져나갈 구멍을 찾고 있어."
작은 등불이 넘실거리는 방에서 심일이 먼저 입을 열었다. 로저와 래일리도 그것을 모르지는 않았다.
"─마치 범람의 시기에 강물을 막아둔 것이나 다름없는 짓이야. 아주 작은 틈으로도 폭발하기 충분할걸."
"흐하하……. 우리가 활약하면서 사람들의 마음에는 자유를 향한 열망(熱望)이 심어졌지. 이제 그걸……"
미소를 흘리던 로저가 불치병에 의한 피를 토하자, 심일이 피를 수습하는 동안 래일리가 말했다.
"사람들의 의지, 사람들의 꿈, 한번 움직이기 시작한 일렁임은 멈추지 않아. 역사가 그것을 증명해왔고─"
"─이젠 우리가 그 방향을 제시할 때라는 것인가. 솔직하게 말해서, 여기까지 오리라곤 몰랐건만."
이미 로저의 여생(餘生)은 길지 않다. 그것을 잘 알고 있는 래일리는 자신들을 이끌어온 사내의 눈을 보았다.
그 눈길에, 호흡을 진정시킨 해적왕─로저는 씨익 웃었다. "좋잖냐, 대장부라면 누구나 꿈꾸는 것이니."
여기까지 와서도 당돌한 모습에, 심일은 질린듯이 고개를 저었고 래일리는 쓴웃음을 지었다.
다음날─ "해남파를 해산하고 자진해서 관에 출두하겠다"는 해적왕의 서신이 황제에게 도달했다.
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자진해서 처형장에 오른 로저에게선 처형 직전에서도 병자이자 겁쟁이라고는 얕볼 수 없는 위세가 뿜어졌다.
"으하하하… 여기가 시대가 뒤집어지는 곳이렷다." 껄껄 웃은 로저는, 그대로 털썩 주저않아 처형인의 칼을 기다렸다.
새로운 시대가 시작할 것이라는 말에 발끈한 황제의 호통이 나오려던 찰나─ 민중에서 누군가가 외쳤다.
"그렇게나 많은 돈을 벌어놓고 어디다 숨겨놨냐 해적왕!!!" 열망이 가득한 물음에 해적왕은 미소를 지었고─
자신을 바라보는 수많은 눈길을 당당히 마주하며 남긴 최후의 한마디가 천하만민을 바다로 향하게 만들었다.
"이 몸의 보물 말인가? 원한다면 주도록 하지… 찾아봐라!!! 이 천하의 모든 것을 「그곳」에 두고 왔으니!!!"
해적왕의 죽음과 함께 새벽의 시대가 저물고───세상은 "대항해시대(大航海時代)"의 여명을 맞이하였다.
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【테마곡： 「대항해시대(大航海時代)」 ・ https://youtu.be/DxTfByqA5rc】
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【해남파(海南派)】
─해남파의 시작은 가정제(嘉靖帝)에서 만력제(萬曆帝)로 이어지는 새벽의 시대를 인내하고 인내하다가,
관이 백성들의 자유까지 빼앗아가려고 하자 진정한 자유를 거머쥐기 위해서 천하로 뛰쳐나온 사나이들──
로저(怒猪)와 래일리(來日理)가 해남(海南)으로 이주하여 창설한 천하를 누비는 해적단(海敵團)이었다.
관의 손이 닿기 어려워 왕성하게 활동하였고, 관의 물자를 운송하는 배만을 노려 하루하루를 먹고 살아왔다.
그러던 어느 날, 선장 로저가 파천(破天)의 난에서 살아남은 작고 어린 인어(人魚)를 잡아올렸으니──
그것이 일개 해적단에 불과하였던 세력이 하나의 문파이자 거대세력으로서 성장하는 시발점(始發点)이었다.
작고 어린 인어가 이제는 심일(沈一)이라는 이름으로 해남파에 활동하면서 해남파의 수완이 되어주자,
해남파가 착실하게 세력을 불려나가며 천하 대항로(天下大航路)를 개척하였고 부(富)를 거머쥘 수 있었다.
심일의 수완으로 쌓인 재산을 기반으로 삼아 지금까지 쌓아온 선행과 본신의 무력이 조화(調和)를 이루니,
로저가 부(富), 명성(名聲), 힘(力), 천하의 전부를 거머쥔 해적왕(海敵王)으로 이름난 것도 당연한 이치였다.
─로저가 마음만 먹었다면 자신만의 왕국을 건국해 제왕으로서 군림해도 부족함이 없는 것이었으나,
천하를 모험하면서 모든 사람의 자유를 중시하였기에 죽기 직전까지 지배(支配)에 관심을 두지않았다.
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하나 해남파의 행태가 옛날에 대명의 이름을 욕보인 혈교(血敎)의 행태를 떠올리기엔 충분하였던지라,
해남파를 향하여 관의 정벌을 천명(闡明)하였고 황제가 이끄는 정벌이었기에 천하에 전운이 감돌았다.
"이미 이 나라가 만민을 짓누르니 원망이 쌓이고 있지. 그리고 그 원망이 빠져나갈 구멍을 찾고 있어."
작은 등불이 넘실거리는 방에서 심일이 먼저 입을 열었다. 로저와 래일리도 그것을 모르지는 않았다.
"─마치 범람의 시기에 강물을 막아둔 것이나 다름없는 짓이야. 아주 작은 틈으로도 폭발하기 충분할걸."
"흐하하……. 우리가 활약하면서 사람들의 마음에는 자유를 향한 열망(熱望)이 심어졌지. 이제 그걸……"
미소를 흘리던 로저가 불치병에 의한 피를 토하자, 심일이 피를 수습하는 동안 래일리가 말했다.
"사람들의 의지, 사람들의 꿈, 한번 움직이기 시작한 일렁임은 멈추지 않아. 역사가 그것을 증명해왔고─"
"─이젠 우리가 그 방향을 제시할 때라는 것인가. 솔직하게 말해서, 여기까지 오리라곤 몰랐건만."
이미 로저의 여생(餘生)은 길지 않다. 그것을 잘 알고 있는 래일리는 자신들을 이끌어온 사내의 눈을 보았다.
그 눈길에, 호흡을 진정시킨 해적왕─로저는 씨익 웃었다. "좋잖냐, 대장부라면 누구나 꿈꾸는 것이니."
여기까지 와서도 당돌한 모습에, 심일은 질린듯이 고개를 저었고 래일리는 쓴웃음을 지었다.
다음날─ "해남파를 해산하고 자진해서 관에 출두하겠다"는 해적왕의 서신이 황제에게 도달했다.
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자진해서 처형장에 오른 로저에게선 처형 직전에서도 병자이자 겁쟁이라고는 얕볼 수 없는 위세가 뿜어졌다.
"으하하하… 여기가 시대가 뒤집어지는 곳이렷다." 껄껄 웃은 로저는, 그대로 털썩 주저않아 처형인의 칼을 기다렸다.
새로운 시대가 시작할 것이라는 말에 발끈한 황제의 호통이 나오려던 찰나─ 민중에서 누군가가 외쳤다.
"그렇게나 많은 돈을 벌어놓고 어디다 숨겨놨냐 해적왕!!!" 열망이 가득한 물음에 해적왕은 미소를 지었고─
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해적왕의 죽음과 함께 새벽의 시대가 저물고───세상은 "대항해시대(大航海時代)"의 여명을 맞이하였다.
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#3384코토리◆EXiz53Z8JG(CsWLANYaG2)2025-08-02 (토) 21:23:20
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【테마곡： 「여우의 손님맞이」 ・ https://youtu.be/P-XcdaoT7WQ】
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【호영상회(狐令商会)】
인황제(仁皇帝) 시기 조리제일인(調理第一人) 옥조가 이끄는 대상회(大商会)이다.
초기에는 낙양(洛陽)의 작은 객잔이었으나 옥조(玉藻)의 수완 아래 빠르게 세력을 불려나갔다.
천하의 돈과 식재료가 오가는 창구이며, 그를 위한 도구를 제작하는 나무와 강철 등의 유통도 이루어지는 곳.
본거지는 옥조의 고향이자 시작인 낙양에 위치해있으며, 천하 곳곳을 넘어 황실까지 영향력을 행사하고 있다.
회주(会主) 옥조는 천하의 요리를 익히고 그것을 다시 천하만민에게 가르치는 것을 생업으로 삼았으며,
그러다보니 그녀에게 부(富)와 권력은 목표를 이루기 위한 수단에 불과해 과다한 재물(財物)을 탐하지는 않는다.
단지 희귀한 식재료나 기이한 요리법 등의 존재를 안다면 직접 발품을 팔아서까지 구해오는 수준이다.
"천하에는 돈으로는 살 수 없는 것이 한가득이며─ 결국 도움이 되는 것은 금(金)이 아닌 업(業)이니까요."
상회에는 그런 그녀의 인품에 반하거나 그녀에게서 떨어지는 떡고물을 받아먹기 위해 모인 이들이 대부분이며,
그녀의 방침 덕분에 중원 문파의 상회와 해동(海東)을 비롯한 새외무림과 서역(西域)과도 양호한 관계를 맺고있다.
한가지 기묘한 특징이라면, 상회의 문양도 그렇고 옥조가 직접 관리하는 곳에는 여우의 모습이 보인다는 것.
일각에서는 만능에 가까운 기술과 여우상징을 근거로 회주가 인간으로 둔갑한 여우가 아니냐는 말도 나오고 있지만,
그녀를 직접 대면했던 이들을 포함한 대다수는 회주가 여우면 황제는 여우에게 홀린거냐며 헛소리라 치부하고 있다.
──옥조 본인은 세간에 떠도는 소문에 긍정도 부정도 하지 않고 쓴웃음으로 받아넘길 뿐이다.
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【테마곡： 「여우의 손님맞이」 ・ https://youtu.be/P-XcdaoT7WQ】
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: : : : :ﾉ奄 : :7{,_j` : ヒｌ: :.巛三三三三三|:::|/|圭杉＜＝≠≠≡≡≡≡='オ干干～～…未 r-泛爻v{ミh戔爻.|f…ー--x､
--z‐ｚ‐ｚ‐:ァ:ァ ァ''フ'アア／.／／／..ィ＾.||/| jf淡淡i| |=_…_‐| |._ _fＹ __|爻戔亥、 ,云廴迷、:f爻ゞ彡 .:Xi.:ﾄi、_ __ __l.
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コLLLLＬＬＬＬＬＬｴ工工工工工Ｌ...:...:...:...||/|从爻ﾐ淺| |-_-_-_i| |-r----=| 淡淡f^～爻汽ミ_,_ミ巡爻爻:.下ﾞi |.:| _V! __ _:i.
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..|休{!甫甫||.. ...|::|f丙Y|__ ｝ ヽ l___|__}:l|lN洲iイ込爻戔l| |-_-_-_i| |:|//||//|:|亥未悉、 ;ミ|}///||///l|彡爻七ﾇi |::|''^::ｨヌ .|
..{み{!甫甫||.. ...|::|ﾄ井|]::|ﾉ ヽ ｜|lN洲j父爻炎戔〉|-_-_-_i| |:|刀||刀|:| 亥炎爻xﾐミ|}＝=||=＝i|亥爻爻ひ^ヾ戔爻乂:＾v
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〃ヽヽ. / ./ .ﾍヽ ヽ | Ll]^ Ｌ.廴__:{⌒j^⌒j::ﾃ≠'^二＝==- ﾄiﾋヲ､_ :{￣}. `N⌒ヾ戔炎乂:;::ィ笊理綴絲淡'^
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{レ´ ｀ヽ､ } .ト､｝ ノ ～ ニ - ::. .,_ ￣´^''￢～ー=匕ii::.;;:;;:i; 〉 ｀^rマ炙戔ｷ汽淡淺}
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【호영상회(狐令商会)】
인황제(仁皇帝) 시기 조리제일인(調理第一人) 옥조가 이끄는 대상회(大商会)이다.
초기에는 낙양(洛陽)의 작은 객잔이었으나 옥조(玉藻)의 수완 아래 빠르게 세력을 불려나갔다.
천하의 돈과 식재료가 오가는 창구이며, 그를 위한 도구를 제작하는 나무와 강철 등의 유통도 이루어지는 곳.
본거지는 옥조의 고향이자 시작인 낙양에 위치해있으며, 천하 곳곳을 넘어 황실까지 영향력을 행사하고 있다.
회주(会主) 옥조는 천하의 요리를 익히고 그것을 다시 천하만민에게 가르치는 것을 생업으로 삼았으며,
그러다보니 그녀에게 부(富)와 권력은 목표를 이루기 위한 수단에 불과해 과다한 재물(財物)을 탐하지는 않는다.
단지 희귀한 식재료나 기이한 요리법 등의 존재를 안다면 직접 발품을 팔아서까지 구해오는 수준이다.
"천하에는 돈으로는 살 수 없는 것이 한가득이며─ 결국 도움이 되는 것은 금(金)이 아닌 업(業)이니까요."
상회에는 그런 그녀의 인품에 반하거나 그녀에게서 떨어지는 떡고물을 받아먹기 위해 모인 이들이 대부분이며,
그녀의 방침 덕분에 중원 문파의 상회와 해동(海東)을 비롯한 새외무림과 서역(西域)과도 양호한 관계를 맺고있다.
한가지 기묘한 특징이라면, 상회의 문양도 그렇고 옥조가 직접 관리하는 곳에는 여우의 모습이 보인다는 것.
일각에서는 만능에 가까운 기술과 여우상징을 근거로 회주가 인간으로 둔갑한 여우가 아니냐는 말도 나오고 있지만,
그녀를 직접 대면했던 이들을 포함한 대다수는 회주가 여우면 황제는 여우에게 홀린거냐며 헛소리라 치부하고 있다.
──옥조 본인은 세간에 떠도는 소문에 긍정도 부정도 하지 않고 쓴웃음으로 받아넘길 뿐이다.
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#3385코토리◆EXiz53Z8JG(CsWLANYaG2)2025-08-02 (토) 21:23:27
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【테마곡： 「내려오는 밤」 ・ https://youtu.be/cQNxnJiPzxg?si=0VBCYNNQAbWE0lcQ】
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_,.｡o≦ _,.｡ -ェﾆ「|:|:|:| ＿ |::| ､ {ヽヽ|| / ／ ／ ＼
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【뿔 뜯는 염소(Broken Goat)】
"어서오세요. 처음이신가요? 이런 시기에 드문 사람이네요. 물론 새로운 고객은 언제나 환영한답니다."
"알고 찾아오신 분이건, 우연히 찾아오신 분이건 평등하게 말이죠. ──그래, 궁금하신게 있으신가요?"
"저희가 다루는 품목 말인가요? 보통은 사람을 해치는 짐승과 몬스터의 고기와 부위들을 취급한답니다."
"짐승들의 고기와 가죽, 뼈는 물론이고 동양에서도 인기있는 사슴의 뿔과 곰의 쓸개같은 것들도 취급하죠."
"몬스터라 한다면 고산의 그리폰과 대항해시대의 골칫거리였던 크라켄─ 가끔 들어오는 드래곤일까요."
"드래곤처럼 쉽게 들이기 힘든 소재는 경매로 팔고 있답니다. 모두가 필요해하니까 그게 가장 공평하겠죠."
"짐승과 몬스터를 퇴치하는 의뢰도 받고 있으니 필요하시다면 의뢰해주시길. ─싼 가격은 아니겠지만요."
"의뢰에 따라서 「장난감 칼」부터 「진짜 칼」의 인원을 투입해야하니까요. 그래도 다들 실력은 확실하답니다."
"평소에는 주점도 겸하고 있으니 가끔은 들러주셔도 좋습니다. 여기서만 맛볼 수 있는 술도 많이 있지요."
"선불로 운영하고 있지만 시세보단 싸게 취급한답니다. 어차피 취미니까 모쪼록 즐겨주시면 감사하겠네요."
"주요 고객의 정보에 대해선 기본적으로 비밀이랍니다. 고객의 프라이버시를 지켜서 나쁠건 없으니까요."
"저희가 필요한 분들이 많이 이용해 주시니까 말이죠. ──이것만으로도 더 이상의 설명은 필요 없겠지요?"
"저에 대해서요? 조금 낡은 취향의 길드장일 뿐이랍니다. 클래식과 래트로는 언제나 수요가 있으니까요."
"저희가 하는 것도 옛날부터 「누군가가 해왔던 것」이고, 앞으로도 「누군가는 하고 있을 일」에 불과하답니다."
"긍지라기엔 보잘것 없을지도 모르겠습니다만, 나름대로 보람은 느끼고 있지요. 감사를 들을 땐 말이죠."
"──제 취미 말인가요? 후후, 궁금한게 많으신 고객님이네요. 그래도 열정이 있는 분은 싫어하지 않아요."
"최근에는 소소하게나마 「농사」를 시작했답니다. ──땀조차 흘리지 않을 수준으로 작은 농사지만요."
"제가 심은 싹이 잎을 틔우고, 줄기가 굵어지며, 이렇게 맺어진 열매를 따먹는걸… 꽤나 기대하고 있답니다."
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【테마곡： 「내려오는 밤」 ・ https://youtu.be/cQNxnJiPzxg?si=0VBCYNNQAbWE0lcQ】
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_,.｡o≦ _,.｡ -ェﾆ「|:|:|:| ＿ |::| ､ {ヽヽ|| / ／ ／ ＼
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//__Ⅵｌヽ| γ＜￣￣￣＞x_ ≧o｡.,_ 弋_:::::::::::|::::ノ ! !::::::|::::/ヽ､ | ! /r､ゝ/:.:.:.:.:.:.:.:.:.:＼ ｉ
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【뿔 뜯는 염소(Broken Goat)】
"어서오세요. 처음이신가요? 이런 시기에 드문 사람이네요. 물론 새로운 고객은 언제나 환영한답니다."
"알고 찾아오신 분이건, 우연히 찾아오신 분이건 평등하게 말이죠. ──그래, 궁금하신게 있으신가요?"
"저희가 다루는 품목 말인가요? 보통은 사람을 해치는 짐승과 몬스터의 고기와 부위들을 취급한답니다."
"짐승들의 고기와 가죽, 뼈는 물론이고 동양에서도 인기있는 사슴의 뿔과 곰의 쓸개같은 것들도 취급하죠."
"몬스터라 한다면 고산의 그리폰과 대항해시대의 골칫거리였던 크라켄─ 가끔 들어오는 드래곤일까요."
"드래곤처럼 쉽게 들이기 힘든 소재는 경매로 팔고 있답니다. 모두가 필요해하니까 그게 가장 공평하겠죠."
"짐승과 몬스터를 퇴치하는 의뢰도 받고 있으니 필요하시다면 의뢰해주시길. ─싼 가격은 아니겠지만요."
"의뢰에 따라서 「장난감 칼」부터 「진짜 칼」의 인원을 투입해야하니까요. 그래도 다들 실력은 확실하답니다."
"평소에는 주점도 겸하고 있으니 가끔은 들러주셔도 좋습니다. 여기서만 맛볼 수 있는 술도 많이 있지요."
"선불로 운영하고 있지만 시세보단 싸게 취급한답니다. 어차피 취미니까 모쪼록 즐겨주시면 감사하겠네요."
"주요 고객의 정보에 대해선 기본적으로 비밀이랍니다. 고객의 프라이버시를 지켜서 나쁠건 없으니까요."
"저희가 필요한 분들이 많이 이용해 주시니까 말이죠. ──이것만으로도 더 이상의 설명은 필요 없겠지요?"
"저에 대해서요? 조금 낡은 취향의 길드장일 뿐이랍니다. 클래식과 래트로는 언제나 수요가 있으니까요."
"저희가 하는 것도 옛날부터 「누군가가 해왔던 것」이고, 앞으로도 「누군가는 하고 있을 일」에 불과하답니다."
"긍지라기엔 보잘것 없을지도 모르겠습니다만, 나름대로 보람은 느끼고 있지요. 감사를 들을 땐 말이죠."
"──제 취미 말인가요? 후후, 궁금한게 많으신 고객님이네요. 그래도 열정이 있는 분은 싫어하지 않아요."
"최근에는 소소하게나마 「농사」를 시작했답니다. ──땀조차 흘리지 않을 수준으로 작은 농사지만요."
"제가 심은 싹이 잎을 틔우고, 줄기가 굵어지며, 이렇게 맺어진 열매를 따먹는걸… 꽤나 기대하고 있답니다."
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