#5501 【AA/개인/잡담】미명 위로 여명을 덧그리는 화실 -735- (5000)
종료
작성자:유다희◆SWRDX8OuWW
작성일:2025-07-21 (월) 10:27:01
갱신일:2025-07-29 (화) 12:43:10
#0유다희◆SWRDX8OuWW(RJFKAm06U2)2025-07-21 (월) 10:27:01
※자유 채권 형식으로 운영 중. 방식은 이하를 따름.
※채색 신청. 원본 이미지와 aa를 들고 와서 할 것. 자유 채권 1장 필요.
※너무 어려운 것은 반려될 수 있지만 그 경우 자유 채권은 소모 X.
※ORPG 신청. 가능 룰은 은검의 스텔라나이츠, D&D. 제가 여유가 있을 때만 가능.
※스텔라나이츠: 3장 필요.
※D&D: 싯가.
※자유 채권 현황 anctalk>2570>2
※aa 제작권 현황
-실업희망자 2장
※규칙 anctalk>2570>1
※채색 신청. 원본 이미지와 aa를 들고 와서 할 것. 자유 채권 1장 필요.
※너무 어려운 것은 반려될 수 있지만 그 경우 자유 채권은 소모 X.
※ORPG 신청. 가능 룰은 은검의 스텔라나이츠, D&D. 제가 여유가 있을 때만 가능.
※스텔라나이츠: 3장 필요.
※D&D: 싯가.
※자유 채권 현황 anctalk>2570>2
※aa 제작권 현황
-실업희망자 2장
※규칙 anctalk>2570>1
#3124유다희◆SWRDX8OuWW(p6D/YlC6LO)2025-07-29 (화) 07:53:05
그분의 이 육체(Body)는 어떤 인간도 만지거나 보거나 측정할 수 없는 것이며, 늘어날 수 없고 다른 어떤 틀과도 같지 않은 몸이다. 그것은 불도 물도, 공기도 숨결도 아니나, 그 모든 것이 그것으로부터 나온다. 이제 선(Good)하신 그분은 이 육체를 오직 자신에게만 봉헌하고, 그 대지(Earth)에 질서를 세우고 장식하기를 원하셨다.
2. 그리하여 그는 이 신성한 틀의 코스모스(Cosmos)를 땅으로 내려보내셨으니, 곧 인간(man)이며, 죽을 수 없으면서도 죽는 생명이다. 그리고 다른 모든 생명들과 코스모스를 넘어, 인간은 이성(Logos)과 마음(Mind)으로 인하여 탁월해졌다. 인간은 신의 업적을 관조하는 자가 되었으니, 그는 경이로워하며 그 창조주를 알고자 힘썼다.
3. 오, 타트(Tat)여, 실로 그분은 모든 인간에게 이성(Logos)을 나누어 주셨으나, 아직 마음(Mind)은 아니었다. 그가 누구에게 인색해서가 아니니, 인색함은 그에게서 나오지 않고, 마음이 없는 인간들의 영혼 속, 저 아래에 자리 잡고 있기 때문이다.
타트: 아버지, 그렇다면 왜 신께서는 모든 이에게 마음의 한 조각을 나누어 주지 않으셨습니까?
헤르메스: 아들아, 그는 그것을 마치 상(prize)처럼 영혼들을 위해 그 한가운데에 세워두기를 원하셨기 때문이다.
4. 타트: 그리고 어디에 그것을 세워두셨습니까?
헤르메스: 그는 거대한 잔(Cup)을 그것으로 채워 내려보내시고, 전령(Herald)을 붙여 인간들의 마음에 이같이 선포하라는 명을 내리셨다.
‘이 잔의 세례로 스스로를 정화하라, 그럴 수 있는 마음을 가진 자여, 그대는 잔을 내려보내신 분께 올라갈 수 있다는 믿음을 가진 자요, 그대는 무엇을 위해 태어났는지 아는 자로다!’
그리하여 전령의 소식을 이해하고 마음속에 잠긴 자들은 모두 그노시스(Gnosis)에 참여하게 되었다. 그리고 그들이 ‘마음을 받았을 때’ 그들은 ‘완전한 인간(perfect men)’이 되었다.
그러나 그 소식을 이해하지 못하는 자들은, 이성(Reason)의 도움만을 가졌을 뿐 마음을 갖지 못했기에, 자신들이 무엇 때문에 그리고 무엇에 의해 태어났는지 알지 못한다.
5. 그러한 사람들의 감각은 이성 없는 피조물들의 감각과 같다. 그리고 그들의 모든 구성이 그들의 감정과 충동 안에 있으므로, 그들은 진실로 관조할 가치가 있는 것들을 전혀 알아보지 못한다. 이들은 인간이 육체의 쾌락과 욕망을 위해 태어났다고 믿으며, 그들의 모든 생각을 거기에 집중시킨다.
그러나 신의 선물의 일부를 받은 자들은, 타트여, 우리가 그들의 행위로 판단하건대, 죽음의 결박에서 해방된 자들이다. 그들은 자신의 마음 안에서 만물, 즉 땅 위의 것들과 하늘의 것들, 그리고 만약 있다면 하늘 위의 것들까지도 포용하기 때문이다. 그리고 그만큼 스스로를 높이 들어 올려 그들은 선(Good)을 보게 된다. 그리고 그것을 본 뒤, 그들은 이곳에서의 체류를 불운으로 여기며, 육체적인 것과 비물질적인 것 모두를 경멸하며, 저 유일무이한 하나(One and Only One)를 향해 서둘러 나아간다.
6. 오, 타트여, 이것이 바로 마음의 그노시스이며, 신적인 것들의 환영(Vision)이다. 그것은 신-앎(God-knowledge)이니, 그 잔은 신의 것이기 때문이다.
타트: 아버지, 저 또한 세례를 받고 싶습니다.
헤르메스: 아들아, 네가 먼저 네 육체(Body)를 미워하지 않는 한, 너는 네 참된 자아(Self)를 사랑할 수 없다. 그러나 네가 네 참된 자아를 사랑한다면, 너는 마음을 갖게 될 것이고, 마음을 가지면 그노시스에 참여하게 될 것이다.
타트: 아버지, 무슨 의미이십니까?
헤르메스: 아들아, 멸하는 것들과 신적인 것들, 그 둘 모두에 네 자신을 내어주는 것은 불가능하다. 존재하는 것들이 둘, 즉 육체(Body)와 비물질적인 것(Bodiless)으로 나뉘고, 그 안에서 멸하는 것과 신적인 것이 이해되는 한, 선택의 의지를 가진 자는 둘 중 하나를 선택하도록 남겨진다. 둘은 결코 만날 수 없기 때문이다. 그리고 선택이 맡겨진 그 영혼들 안에서, 하나의 쇠퇴는 다른 하나의 성장을 드러나게 한다.
7. 이제 더 나은 것을 선택하는 것은 선택하는 자에게 가장 아름다운 운명을 증명할 뿐만 아니라, 그를 신으로 만들기에, 신에 대한 그의 경건함을 보여준다. 반면, 더 못한 것을 선택하는 것은 비록 그 ‘사람’을 파괴할지라도, 신의 조화를 오직 이 정도까지만 교란할 뿐이다. 마치 행렬들이 길 한가운데를 지나가면서 다른 이들로부터 길을 빼앗는 것 외에는 아무것도 할 수 없는 것처럼, 그러한 사람들도 그들의 육체의 쾌락에 이끌려 세상을 행진한다.
8. 그러므로, 오, 타트여, 신에게서 오는 것은 우리의 것이었고 또 앞으로도 그럴 것이다. 그러나 우리 자신에게 달린 것은, 이것이 지체 없이 나아가게 하라. 악한 것들의 원인은 신이 아니라, 선보다 그것들을 선호하는 바로 우리 자신이기 때문이다.
아들아, 보아라, 우리가 통과해야 할 육체들이 얼마나 많은지, 다이몬(daimones)들의 합창단이 얼마나 많은지, 저 유일무이한 신께 서둘러 가기 위해 우리가 지나야 할 별들의 경로 체계가 얼마나 광대한지를.
선에게는 다른 기슭이 없기 때문이다. 그것은 경계가 없으며, 끝이 없다. 그리고 그것 자체를 위해서는 시작 또한 없으나, 우리에게는 하나의 시작을 가진 것처럼 보인다. 바로 그노시스이다.
9. 그러므로 그노시스는 선에게 시작이 아니다. 오히려 그노시스가 우리에게 그것이 알려지게 되는 첫 시작을 제공하는 것이다.
그러므로 시작을 붙잡고, 우리가 통과해야 할 모든 것을 빠르게 지나가자. 우리가 익숙해진 것들, 사방에서 우리의 시선을 끄는 것들을 버리고, 저 옛 길(Old Old Path)로 돌아가는 것은 매우 어렵다. 보이는 것들은 우리를 기쁘게 하지만, 보이지 않는 것들은 믿기 어렵게 만든다.
이제 악한 것들은 더 명백히 보이는 것들이지만, 선은 결코 눈에 자신을 드러낼 수 없으니, 그것은 형체도 모습도 없기 때문이다.
그러므로 선은 오직 자신과만 같고, 다른 모든 것들과는 다르다. 육체를 가지지 않은 그것이 육체에게 자신을 드러내는 것은 불가능하기 때문이다.
10. ‘닮은 것’이 ‘닮지 않은 것’보다 우월하고, ‘닮지 않은 것’이 ‘닮은 것’보다 열등함은 여기에 있다. 하나임(Oneness)은 만물의 근원(Source)이며 뿌리(Root)로서, 모든 것 안에 뿌리이자 근원으로서 존재한다. 이 근원 없이는 아무것도 없다. 반면, 근원 자체는 다른 무엇으로부터도 온 것이 아니라 그 자신으로부터 왔으니, 그것이 나머지 모든 것의 근원이기 때문이다. 그것은 그 자신의 근원이니, 다른 어떤 근원도 가질 수 없기 때문이다.
그러므로 하나임은 근원으로서 모든 수를 포함하지만 어떤 것에도 포함되지 않으며, 모든 수를 낳지만 다른 어떤 것에게서도 태어나지 않는다.
11. 이제 태어난 모든 것은 불완전하며, 나뉠 수 있고, 증가와 감소에 종속된다. 그러나 완전한 하나(Perfect One)에게는 이런 일들이 전혀 일어나지 않는다. 이제 증가할 수 있는 것은 하나임으로부터 증가하지만, 더 이상 하나를 담을 수 없을 때 자신의 연약함으로 인해 굴복하고 만다.
이제, 오, 타트여, 신의 형상(Image)이 가능한 한 너를 위해 그려졌다. 네가 그것에 주의 깊게 머물고 네 마음의 눈으로 그것을 관찰한다면, 아들아, 나를 믿어라, 너는 위로 이끄는 길을 찾게 될 것이다. 아니, 그 형상 자체가 너의 안내자가 될 것이니, 신성한 봄(Sight Divine)은 이런 특별한 매력을 지녔기 때문이다. 그것은 눈을 뜨는 데 성공한 자들을 굳게 붙잡아 자신에게로 끌어당기니, 마치 자석이 쇠를 끌어당긴다고 말하는 것과 같다.
2. 그리하여 그는 이 신성한 틀의 코스모스(Cosmos)를 땅으로 내려보내셨으니, 곧 인간(man)이며, 죽을 수 없으면서도 죽는 생명이다. 그리고 다른 모든 생명들과 코스모스를 넘어, 인간은 이성(Logos)과 마음(Mind)으로 인하여 탁월해졌다. 인간은 신의 업적을 관조하는 자가 되었으니, 그는 경이로워하며 그 창조주를 알고자 힘썼다.
3. 오, 타트(Tat)여, 실로 그분은 모든 인간에게 이성(Logos)을 나누어 주셨으나, 아직 마음(Mind)은 아니었다. 그가 누구에게 인색해서가 아니니, 인색함은 그에게서 나오지 않고, 마음이 없는 인간들의 영혼 속, 저 아래에 자리 잡고 있기 때문이다.
타트: 아버지, 그렇다면 왜 신께서는 모든 이에게 마음의 한 조각을 나누어 주지 않으셨습니까?
헤르메스: 아들아, 그는 그것을 마치 상(prize)처럼 영혼들을 위해 그 한가운데에 세워두기를 원하셨기 때문이다.
4. 타트: 그리고 어디에 그것을 세워두셨습니까?
헤르메스: 그는 거대한 잔(Cup)을 그것으로 채워 내려보내시고, 전령(Herald)을 붙여 인간들의 마음에 이같이 선포하라는 명을 내리셨다.
‘이 잔의 세례로 스스로를 정화하라, 그럴 수 있는 마음을 가진 자여, 그대는 잔을 내려보내신 분께 올라갈 수 있다는 믿음을 가진 자요, 그대는 무엇을 위해 태어났는지 아는 자로다!’
그리하여 전령의 소식을 이해하고 마음속에 잠긴 자들은 모두 그노시스(Gnosis)에 참여하게 되었다. 그리고 그들이 ‘마음을 받았을 때’ 그들은 ‘완전한 인간(perfect men)’이 되었다.
그러나 그 소식을 이해하지 못하는 자들은, 이성(Reason)의 도움만을 가졌을 뿐 마음을 갖지 못했기에, 자신들이 무엇 때문에 그리고 무엇에 의해 태어났는지 알지 못한다.
5. 그러한 사람들의 감각은 이성 없는 피조물들의 감각과 같다. 그리고 그들의 모든 구성이 그들의 감정과 충동 안에 있으므로, 그들은 진실로 관조할 가치가 있는 것들을 전혀 알아보지 못한다. 이들은 인간이 육체의 쾌락과 욕망을 위해 태어났다고 믿으며, 그들의 모든 생각을 거기에 집중시킨다.
그러나 신의 선물의 일부를 받은 자들은, 타트여, 우리가 그들의 행위로 판단하건대, 죽음의 결박에서 해방된 자들이다. 그들은 자신의 마음 안에서 만물, 즉 땅 위의 것들과 하늘의 것들, 그리고 만약 있다면 하늘 위의 것들까지도 포용하기 때문이다. 그리고 그만큼 스스로를 높이 들어 올려 그들은 선(Good)을 보게 된다. 그리고 그것을 본 뒤, 그들은 이곳에서의 체류를 불운으로 여기며, 육체적인 것과 비물질적인 것 모두를 경멸하며, 저 유일무이한 하나(One and Only One)를 향해 서둘러 나아간다.
6. 오, 타트여, 이것이 바로 마음의 그노시스이며, 신적인 것들의 환영(Vision)이다. 그것은 신-앎(God-knowledge)이니, 그 잔은 신의 것이기 때문이다.
타트: 아버지, 저 또한 세례를 받고 싶습니다.
헤르메스: 아들아, 네가 먼저 네 육체(Body)를 미워하지 않는 한, 너는 네 참된 자아(Self)를 사랑할 수 없다. 그러나 네가 네 참된 자아를 사랑한다면, 너는 마음을 갖게 될 것이고, 마음을 가지면 그노시스에 참여하게 될 것이다.
타트: 아버지, 무슨 의미이십니까?
헤르메스: 아들아, 멸하는 것들과 신적인 것들, 그 둘 모두에 네 자신을 내어주는 것은 불가능하다. 존재하는 것들이 둘, 즉 육체(Body)와 비물질적인 것(Bodiless)으로 나뉘고, 그 안에서 멸하는 것과 신적인 것이 이해되는 한, 선택의 의지를 가진 자는 둘 중 하나를 선택하도록 남겨진다. 둘은 결코 만날 수 없기 때문이다. 그리고 선택이 맡겨진 그 영혼들 안에서, 하나의 쇠퇴는 다른 하나의 성장을 드러나게 한다.
7. 이제 더 나은 것을 선택하는 것은 선택하는 자에게 가장 아름다운 운명을 증명할 뿐만 아니라, 그를 신으로 만들기에, 신에 대한 그의 경건함을 보여준다. 반면, 더 못한 것을 선택하는 것은 비록 그 ‘사람’을 파괴할지라도, 신의 조화를 오직 이 정도까지만 교란할 뿐이다. 마치 행렬들이 길 한가운데를 지나가면서 다른 이들로부터 길을 빼앗는 것 외에는 아무것도 할 수 없는 것처럼, 그러한 사람들도 그들의 육체의 쾌락에 이끌려 세상을 행진한다.
8. 그러므로, 오, 타트여, 신에게서 오는 것은 우리의 것이었고 또 앞으로도 그럴 것이다. 그러나 우리 자신에게 달린 것은, 이것이 지체 없이 나아가게 하라. 악한 것들의 원인은 신이 아니라, 선보다 그것들을 선호하는 바로 우리 자신이기 때문이다.
아들아, 보아라, 우리가 통과해야 할 육체들이 얼마나 많은지, 다이몬(daimones)들의 합창단이 얼마나 많은지, 저 유일무이한 신께 서둘러 가기 위해 우리가 지나야 할 별들의 경로 체계가 얼마나 광대한지를.
선에게는 다른 기슭이 없기 때문이다. 그것은 경계가 없으며, 끝이 없다. 그리고 그것 자체를 위해서는 시작 또한 없으나, 우리에게는 하나의 시작을 가진 것처럼 보인다. 바로 그노시스이다.
9. 그러므로 그노시스는 선에게 시작이 아니다. 오히려 그노시스가 우리에게 그것이 알려지게 되는 첫 시작을 제공하는 것이다.
그러므로 시작을 붙잡고, 우리가 통과해야 할 모든 것을 빠르게 지나가자. 우리가 익숙해진 것들, 사방에서 우리의 시선을 끄는 것들을 버리고, 저 옛 길(Old Old Path)로 돌아가는 것은 매우 어렵다. 보이는 것들은 우리를 기쁘게 하지만, 보이지 않는 것들은 믿기 어렵게 만든다.
이제 악한 것들은 더 명백히 보이는 것들이지만, 선은 결코 눈에 자신을 드러낼 수 없으니, 그것은 형체도 모습도 없기 때문이다.
그러므로 선은 오직 자신과만 같고, 다른 모든 것들과는 다르다. 육체를 가지지 않은 그것이 육체에게 자신을 드러내는 것은 불가능하기 때문이다.
10. ‘닮은 것’이 ‘닮지 않은 것’보다 우월하고, ‘닮지 않은 것’이 ‘닮은 것’보다 열등함은 여기에 있다. 하나임(Oneness)은 만물의 근원(Source)이며 뿌리(Root)로서, 모든 것 안에 뿌리이자 근원으로서 존재한다. 이 근원 없이는 아무것도 없다. 반면, 근원 자체는 다른 무엇으로부터도 온 것이 아니라 그 자신으로부터 왔으니, 그것이 나머지 모든 것의 근원이기 때문이다. 그것은 그 자신의 근원이니, 다른 어떤 근원도 가질 수 없기 때문이다.
그러므로 하나임은 근원으로서 모든 수를 포함하지만 어떤 것에도 포함되지 않으며, 모든 수를 낳지만 다른 어떤 것에게서도 태어나지 않는다.
11. 이제 태어난 모든 것은 불완전하며, 나뉠 수 있고, 증가와 감소에 종속된다. 그러나 완전한 하나(Perfect One)에게는 이런 일들이 전혀 일어나지 않는다. 이제 증가할 수 있는 것은 하나임으로부터 증가하지만, 더 이상 하나를 담을 수 없을 때 자신의 연약함으로 인해 굴복하고 만다.
이제, 오, 타트여, 신의 형상(Image)이 가능한 한 너를 위해 그려졌다. 네가 그것에 주의 깊게 머물고 네 마음의 눈으로 그것을 관찰한다면, 아들아, 나를 믿어라, 너는 위로 이끄는 길을 찾게 될 것이다. 아니, 그 형상 자체가 너의 안내자가 될 것이니, 신성한 봄(Sight Divine)은 이런 특별한 매력을 지녔기 때문이다. 그것은 눈을 뜨는 데 성공한 자들을 굳게 붙잡아 자신에게로 끌어당기니, 마치 자석이 쇠를 끌어당긴다고 말하는 것과 같다.
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