티아의 단두대에서 시작하는 레볼루시옹 - 43

#5783티아의 단두대에서 시작하는 레볼루시옹 - 43

작성자 티아◆iH65mhCkiK작성일 2025-08-02 (토) 08:55:57갱신일 2025-09-10 (수) 15:42:44

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三ﾆ.Vﾆ≦三ﾆ-:._: : : : : : : : : : :_.-´　　　 ../:/　　　 ,j　　　　　 ii,: : : .　 .＼￣ニ＝ｲ:_
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나비탕.

혹시 공능이란 단어 알아요?

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　７　　　　/::　抖竿ミ　　　　　　　 |　, {　　　.只　　　 }
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공능이란 불교에서 말하는 것입니다. 신통과 같은 뜻이지요.

산스크리트어로 sakti 혹은 samartha 정도로 읽고 영어로는 power 정도로 번역할 수 있을 거에요.

존재가 지니고 있는 어떤 작용을 일으키는 능력. 혹은 작용이나 기능.

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음...조금 더 상세하게 말하자면 유식학파에 따르면

공능이란, 존재의 심층에 있는 아라야식에서 종자로 간직되어 있고.

이 종자는 인연에 따라 작용을 일으킵니다. 이것을 공능차별(功能差別, śakti-viśeṣa: 특수한 정신적 에너지)이라고 합니다.

공능이란 결과인 작용을 일으키는 힘이지요. 공능이란 결과를 일으키는 원인으로서의 힘이라고나 할까요?

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공능은 종자로서 그릇을 필요로하며 그것이 아라야식입니다.

아라야식과 공능은 불가분의 관계! 작용은 존재 안의 아라야식에 새로운 흔적을 남기고.

이것이 다시금 새로운 공능으로서 인연과 만나 새로운 작용으로서 형성됩니다.

공능을 최초로 주장한 경량부에서는 “종자란 업과 번뇌가 훈습된, 그리하여 결과를 낳는 직접적이고도 간접적인 공능을 지닌 육처(六處)”이라고 하였으며

아비달마구사론에서는 “종자란 결과를 낳는 힘을 지닌 명색(육처, 오온)”이라고 하였습니다.

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유식에서는 공능을 아라야식에 깃든 원인의 힘으로 아라야식에 저장된 그 무엇으로 칭하죠.

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성유식론에 따르면, 공능은 선,악, 무기를 일으키는 각각의 공능들이 결정되어 있으며

선의 공능에서 악한 결과가, 악의 공능에서 선한 결과가 나타나는 일은 없으며

공능은 인연이 없으면 작용하지 않고 아라야식에 잠재된 힘일 뿐이며.

인으로 있더라도 그에 상응한 연이 없으면 결과는 나오지 않습니다.

마땅한 연이 찾아올 때까지 아라야식 속에서 잠재된 인으로 있을 뿐이지요.

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뭐. 대충 간략하게 설명하자면 이런 느낌이네요.

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>>4671 신통과 같은 뜻으로 사용되는 경우도 있어요.

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그건 올바른 뜻의 사용법은 아니지만.

일반적인 경우에서는 그렇게 사용되는 경우도 많습니다.

일반인은 둘을 구분하지 않는 경우가 많으니

정안精眼 계통의 정점으로 알려진 팔색안八色眼의 지류支流.

본디 뇌전을 초월한 뇌전까지도 다룰 수 있던 본파와 달리,
일부분이나마 뇌전을 다뤄, 그 형태와 형상을 분류할 수 있는 공능을 지녔다.

아류이기 때문에 원형이 갖는 부작용은 완화되었으나…

-자황, 자안전령紫眼電令

철혈진기를 체외로 발하여 금정金精으로 덮는 기법.
착용하고 있는 장비 및 의복에 연계하여 그 성능을 끌어올린다.

육신의 경락을 가득 채운 철혈에서부터 비롯되어,
기혈을 따라 전신의 철과 공명하며 연결에 이르는 것.

이것이 사성四成의 수양이라 할 수 있을 공능의 힘이었다.

-여자애는 싸우면 안돼, 연철제법練鐵製法

너무 밝은 별빛은 사람을 홀리는 법이다.

이걸 홀린다고 해야 할지 모르겠으나, 빛 그 자체에 대한 성질을 궁구할 때 그녀는 깨달았다.
지독하게 별빛이 밝은 밤은 낮과 다를 바가 없을 것이라는 사실을.

그리고 그런 낮중에는 밤에 취한 이들의 눈을 멀게 할 수 있을 공능이 있을 것임을.

그런 생각을 담아 주창하면, 찬찬히 기공이 모습을 드러냈다.

-바보공주, 극광백야맹極光白夜盲

검劍의 도리度를 이루어成 아래下에 두는 방법에 대한 기공.

심공心功이 의념하는 낙일에 맞추어, 햇빛이 찬연히 피어올리는 의념이 담겼다.
정확하지 않으나 심공이 쌓아올렸던 토대와 맞춰, 그 공능을 피워올리기도 한다.
　　　　　　　　
말하자면 마음 다루는 법과 짝을 맞추어, 해의 뜨고 짐을 통해 제련하는 검철劍鐵.

구결에 맞게 운공하면 고요하게 검이 떨쳐 온다. 검심지주의 도度는 이제 이 아래에 있다.

-검도성하공劍度成下功

검신합일劍身合一은 검劍, 기氣, 신身, 보步가 하나인 바.

그렇다면 검劍과 기氣와 보步를 한 흐름 안에 묶었을 때,
마침내 그 한 흐름 안에서는 신身이 자연스레 이어질 수 밖에 없게 되었다.

때문에 윤회한다. 정기신精氣神이 오로지 하나의 일점一點에 집중되며 검신합일을 노래한다.
말하자면 그것이야말로 정기신이 극성極成에 도달해가는 정도의 공능에 발을 들이미는 것.

빛살같은 의념진기意念眞氣의 심득은 닿는 것이다. 빛이 깃털과도 같이 잇닿는 연쇄에.

-광검패영光劍覇泳

검신합일劍身合一은 검劍, 기氣, 신身, 보步가 하나인 바.

명교明敎 광명십위光明十位를 대상으로 전승하는 보법.
그 무공의 기본적인 골자는 진력을 일획一劃하여 검신합일을 이룸에 있었다.

속성은 쾌快, 강剛, 공능은 공력과 검력을 하나로 묶은 경력勁力의 연성.
이른바 명교明敎가 이르는 것은 세외의 울림을 안고 있으니．．．

-광법절천光法切踐

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다들 둥기둥기

몽영수궁이 자체적인 계界로서 성립되는 도중에

그것의 중심축되는 역할을 획득한 마력 노심.

마족이며 뱀의 속성을 가졌기에 꼬리를 문 뱀과 같은 형상을 취하며,
이것은 이내 차원 그 자체를 순행하며 마력의 조절과 공급을 취하는 순환 구조를 이룬다.

정령 회랑을 자신의 랭크에 맞게 끌어올리면서 또 변형시키거나 승화시키는 기능을 용량 외로 갖고.

몽영수궁의 효과 상승, 노심의 출력 및 체력, 마력량 증가,
심상과 육체의 경계에 서있음으로서 자발적인 과부화 및 혼돈이 포화된 상위 몽마지력 획득 가능.

#역륜의 규율 플레이버 설명

말하자면 각각의 학파와 학파의 주문에 있어서

그런 마법들이 요구하는 전용된 <상위 마력>이란 즉,
타 학파가 자신들의 주문을 빼앗게 하지 못하기 위한 단차에 가까운 것.

즉 마력 연공법이란 마탑의 수련생들에게 학파의 주문을 여는 열쇠를 만드는 것에 가깝다.

제대로 정통되게 마법에 입문한다면, 마법을 배우는 시작에 가깝겠지.

대체로 <상위 기력>이 기氣에 의념意念을 새겨 만들어내는 것이라면,
<상위 마력> 또한 그와 비슷한 수순을 밟을 수 밖에 없다.

하지만 마법사는 극고의 단련을 통해 의지를 마력에 합하는 방식을 택하지 않는다.

그렇기 때문에 그들이 행하는 건 감응이고 배열이며 공명이다.

예를 들자면 사령마력의 각성이 죽은 자들과 이어지며 이뤄지듯,
염마력, 빙마력, 뇌마력 등의 속성 하나만을 요구하는 마력부터.

그걸 넘어서서 여러 상징을 정해진 비율 대로 취하기를 요구하는 마력등.

만변萬變하는 방향성을 일차적으로 규율할 방법을 각각의 연공법은 제시한다.

그렇기 때문에 마력 연공법의 시작은 대체로 『안』보다 『바깥』에 의존한다.

마법이라는 것은 결국 마법사가 작은 자신과 거대한 세상을 통하게 하여 이루는 것.

그러니 마법에 필요한 것은 그 거대한 것의 일부를 자신의 것으로 만드는 방법을,
가장 기초부터 단단히 다져넣어서 세상과의 연결을 스스로의 뜻대로 휘두를 수 있게 하는 것이다.

당연하다면 당연하게도 거대한 것을 휘두르기 위해서는 그 거대한 것을 먼저 손아귀로 잡을 수 있게 되는 것이 철칙.

몽영수궁 내에 형상화되는 붕괴되는 차원의 마심로魔心露.

몽영수궁이란 자신의 몽상夢想에 존재하는 것이니,
그것에서도 독립적으로 존재함이란 즉 현실과 심상에 걸쳐있음을 뜻한다.

누군가는 이것이야말로 몽상의 뜻 그 자체라 표현할지 모르나,
그것이 생자가 섣불리 다가갈 수 있는 영역인지는 불명확한 것.

역륜은 돌아가며 정령회랑의 경유지에 섰다.

이내 마력은 그 안의 지혜에 귀일歸一하리라.

마력이 고밀도의 혼돈을 품었으니.

이제 이 공능으로 들어가게 된다.

최상 중 전까지는 그냥 배화겠지만 !