[AA/잡담판]【천상으로 향하는 천마신교 １９Ｆ】

#7016[AA/잡담판]【천상으로 향하는 천마신교 １９Ｆ】

작성자 聖火神女◆SWRDX8OuWW작성일 2025-09-18 (목) 13:45:19갱신일 2025-10-16 (목) 08:14:11

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　　　　　　 ∧::::::|::::|:::::l:::}､""　　ー　ﾊ::::::: {/// 　 //　　　 ∨::::::::::}ヽ::＼　　　　　　너희 사람은 600조의 개체가 죽을 때까지도 존재할 수 있으니.
　　　　　／::::::＼|::::|:::::l:::: ｧーｧﾔ. _＿乂:::::::ゝ/　　// 　　　 ',:::::::::::}　ﾏ::::',
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　　,ｲ:::::,イ ,'::::::::::::::::::::::::::::::::{.　　 {ﾆﾆﾆﾆ}∨/ }::::::/　　 }　　 /　|!:::::::{ ／／　_＿　　　그러니 당연히, 백합 하렘 정도는 용서받아도 되는 것이다.　
.　 ,'::::: / 　 {:::::::::::::::::::::::::::::::::ﾊ　　　|.　　　|! ｨ只|／　　 {.　　　　 ',:::::::乂´_,ィ''"´⌒
　 ::::::::::.　　 }::::::::::::::::::::::::::／:::::{　／|.　　　|〈_/　ヽ寸､＿ﾍ　/　　　ヾ::::::::≦
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　　　У:::::::::: _: -‐''"::｀::´:::::::::ﾘ. 〈.　　　 |￣｀Yﾆﾑ...　　　,ｨ　／￣｀　＜　ヽ/｀ヽ
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음악, 그러니까 보통 예술을 "인간성"을 상징하는 기호로 등장시키니까.

그리고 이걸 뒷받침하듯 넣은 사과나무는 더러운 걸 먹고 자란다고 말한 대사까지

뭐, 그렇지만 시계태엽 오렌지에 비하면

엔딩에서 주인공이 응보를 안 받았지만, 결국 그 아버지랑 비슷한 최후를 맞이할 거라고 대놓고 암시했단 점에서

분명 자기 나름 대중성을 신경쓴 듯 하지만. (그래서 심심했단 평이 이해가 가고)

겉을 유지했지만 속은 썩었다

파인애플이다 !

파인애플이여!

뭐 하여튼 체인소맨과 이것 사이에서 고민했지만, 봐서 나쁘지 않았다 생각함 ㅇㅇ

애매스한구지...

바쁜 하루였다

분명 안 바빴어야 하는데!(구르기

로로로

(구르기)

꾸에에엥(맞는다)

(데굴데굴경주)

저녁 뭐 먹을 거야 마츄?

후배는요?

로로롱-

저녁은 간단히 먹을까 생각즁

참기름막국슈

잘먹어 ㅇㅇ

>>2913 과여연

맞다 잠시

>>2862-2863 잠시 이런 얘기가 있었는데 어떰?

작중 안 나와서 짐작하기 어렵나?

다 틀려먹은게지...

흐음. 군주계도 아니고 마법사나 연금술사쪽도 아니다라

오늘따라 피곤한게죠

로로로

군주도 아니다

마법사나 연금술사도 아니다

주술사? 애매한데.

그러면 남은 건... 그나마 가능성 높은 신성 계통의 신술사인가?(곰곰)

으헤

마지막 문제까지 일단락

좀 쉬어야지

후배도 수고고

어떻게 공식이 140뽑 비틱 후에 명방계정 자랑 후 런

1420 광기를 주니 안심(?)

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피로로로

개피곤한게지

로로

로로롱

루루룽

우르르르

로로할
출근중?

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로로로

마츄리 없댜아

굿 마츄 굿 데이

굿모닝인 게지

우와아앙

누오옹

　＼　　　　　　　　　　　　　( 　＼　+{ へ/ _､--　　　　／／
　　　＼＼　　　　　　　　　　＼(⌒　　　　 <　　 .ﾉ　　　／
　　　　＼＼　　　　　　　　_､- ''"~￣ ~"'' 　└　　　　　　　／
　　　　　　　＼　　　 _､‐　　　 __ヘ　　　＼⌒ヽ
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　　　　　　　　 ′ √　　　　 {　　　ヽ‘,└ '^ ┘:
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마쮸마쮸

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의외로 게토레이정도나 하지?

1+1이나 2+1은

나도 한 번도 못 본 듯.

인기 많은 포카리인게죠

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乂__/　　　　, . : 　/}l.∥　/ 　／/ﾘ　　　 }i| }!＼,/ー― -=≦
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　　　./-==-_＼-=ﾆﾆ=-￣￣　　　 `　　　　　　　　　￣｀　＜
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그런 걸지도 모르겠다

보통 그런 할인행사는 회사 차원에서 하는 거고

로로

이 전제하에서, 진원을 자각하는 것만으로도 염원·수인·영창·상징·법진과 같은 법(法) 을 명확히 성립시키고, 단편적 위상 변동까지 실행할 수 있는 까닭을 설명할 수 있다.

염원이 마법의 시발점이나 법진을 구성하는 과정은 곧 염원을 이룩하기 위한 과정이기에 오대요소는 법진의 폐쇄된 구조 하에서 상호 협력적이고, 진원을 기준으로 한 위상의 경계 바깥과는 상호 베타적이다.

곧, 혼돈에서 법이란 이름의 견고한 질서를 쌓는 과정이다.

제한의 예술이 택한 방식은 자유도를 임의로 늘리거나 단순 차단하는 봉쇄라기보단 법칙·의지·힘의 충돌이 발생하는 차원수를 축소하여 진원을 기준으로 위상고정(phase lock) 을 달성하는 것이다. 이때 제한은 염원 표현방향성 조건의 정밀화, 즉 수식의 정교화로서 작동하여, 출력을 곧바로 “제한 = 증폭” 으로 전환한다.

한편 법진의 ‘뒤틀림’은 침상포영의 점착을 매개로 위상(phase) 과 채도(彩度) 가 변조되는 현상이다. 헤카테의 분재는 이종 위상 결합으로서 새로운 상(相) 을 구성하며, 현몽의 유아는 동종 위상 분기로서 단일 진원 서명을 분할해 동일 기능의 병렬 현성을 구현한다. 결과의 양상은 다르지만, 작동 원리는 진원을 둘러싼 위상 배치 설계라는 하나의 축으로 수렴한다.

흠(곰곰)

>>2956 달의 기원스?

포카리는 세일 안 해

일제기 때문이지

왜냐하면 혐한을 한거기 때무니야 ! ! ! ! !

이 전제하에서, 진원을 자각하는 것만으로도 법(法) 을 명확히 성립시키고, 단편적 위상 변동까지 실행할 수 있는 까닭을 설명할 수 있다.

마법은 염원을 마력에 스미는 과정과 이념을 구축하는 과정으로 이루어져 있고, 둘은 진원이란 관점에서 위상의 구축을 이룩하는 과정이 동일하다.

-

염원이 마법의 시발점이나 법진을 구성하는 과정은 곧 염원을 이룩하기 위한 과정이기에 오대요소는 법진의 폐쇄된 구조 하에서 상호 협력적이고, 진원을 기준으로 한 위상의 경계 바깥과는 상호 베타적이다.

곧, 혼돈에서 법이란 이름의 견고한 질서를 쌓는 과정이다.

제한의 예술이 택한 방식은 자유도를 임의로 늘리거나 단순 차단하는 봉쇄라기보단 법칙·의지·힘의 충돌이 발생하는 차원수를 축소하여 진원을 기준으로 위상고정(phase lock) 을 달성하는 것이다. 이때 제한은 염원 표현방향성 조건의 정밀화, 즉 수식의 정교화로서 작동하여, 출력을 곧바로 “제한 = 증폭” 으로 전환한다.

한편 법진의 ‘뒤틀림’은 침상포영의 점착을 매개로 위상(phase) 과 채도(彩度) 가 변조되는 현상이다. 헤카테의 분재는 이종 위상 결합으로서 새로운 상(相) 을 구성하며, 현몽의 유아는 동종 위상 분기로서 단일 진원 서명을 분할해 동일 기능의 병렬 현성을 구현한다. 결과의 양상은 다르지만, 작동 원리는 진원을 둘러싼 위상 배치 설계라는 하나의 축으로 수렴한다.

마츄리는 꼬끼오 운단다

그제랑 어제 힘드러쪄 (우땨 애교부리기)

(우땨 배 쮸아압)

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마츄사랑견

-정식화: 진원과 위상 배치
요컨대, 마법진의 폐쇄성은 절연이 아니라 진원(震圓) 중심의 위상적 경계 설정이다.

혼의 사례에서 볼 수 있듯 위상이 있다 하여 물리법칙을 가질 수 있을 가능성은 낮다. 미정령의 사례와 진원을 조합해보자면 염상이 질료와 법칙의 동기로서 작용은 할지언정, 이를 고정해줄 틀이 없기에 이러한 변화는 손쉽게 흩어진다.(=쉽게 집중되지 않는다)

허나 물리법칙이 없는 위상은 물리법칙에 배여들 수 있다. 염상에 따라 법칙이 뒤틀리고 이에 따라 기가 응집하는 것을 역으로 보자면, 염상은 법칙과 기에 자연스레 스며든다. 진원에 대한 통찰은 진원이 하나의 상임을 말하기에, 이는 최종적으로 인간의 염상은 진원을 통해서 법칙을 뒤트는것으로 질료를 응집하여, 하나의 지극히 작고 미약한 위상을 '무한히' 응결하는 것으로 결론내릴 수 있다. 이를 법사의 관점에서는 마력(or 기타 영력들)엔 염상이 스며든다, 라고 인식하는 것이다.

염상이 스며든 마력은 자신의 염원을 이룩하려 하는 경향성을 지니기는 한다. 허나 앞서 말하였듯, 이를 고정해줄 틀이 없기에 이러한 변화는 손쉽게 흩어진다. 이에 대해서, 학파는 그 자체로 하나의 완성된 위상인 법진을 제시한다. 수인 영창 상징을 통해서 위상이 구축되는 과정을 인위적으로 만들어낸 것이다.

최종적으로, 법사 스스로의 염상과 법진에 내제된 염상(이하, 법진의 이념)을 조합해내어 진원을 중심으로 하는 경계를 설정하고 단일의 현상으로 만들어내는것이 마법의 발현 원리다.

이는 곧 마법을 법사의 염원과 이념을 대조하고 그 중 어느 지점에서 마력이 유도되면서 벌어진다 할 수도 있을것이다. 이념에 가까워질수록 혼돈이 개입할 여지는 줄어든다. 법진의 형상을 따라서 마력은 고정적으로 흐른다. 법사의 염원에 가까워질수록 염원의 불안정성이 높아진다. 법진에 혼돈이 개입할 여지가 높아지는 것이다. 그만큼 마에 물들 여지도 높아지는 건이고.

정의를 이렇게 내렸을 때 제한, 접목, 분할을 정의내릴 수 있다. 제한의 예술이 백법사 학파라는 점에서 보았을 때, 법진에 내제된 염원을 변경하는 것으로 최종적인 위상을 뒤트는 행위이며, 접목과 분할은 진원을 통해서 위상에 직접 개입하는 행위이다.

이 전제하에서, 진원을 자각하는 것만으로도 법(法) 을 명확히 성립시키고, 단편적 위상 변동까지 실행할 수 있는 까닭을 설명할 수 있다.

마법은 염원을 마력에 스미는 과정과 이념을 구축하는 과정으로 이루어져 있고, 둘은 진원이란 관점에서 위상의 구축을 이룩하는 과정이 동일하다. 이윽고 염상과 이념으로 하나의 위상을 구축하여 현상을 발현하기에, 자기 자신을 흔들리지 않는 잣대로 하면，변동하는 수많은 차원의 상相을 헤아릴 수 있다면 공능을 설명할 수 있는 것이다.

이렇게 구축된 위상은 별개의 염원으로 위상이 흔들리는 것을 방지하기 위하여 법진을 경계로 하는 폐쇄적인 구조를 형성하게 되는 것이다.

곧, 혼돈에서 법이란 이름의 견고한 질서를 쌓는 과정이다.

-몽상
이를 몽상(夢想)이란 개념으로 정리한다. 마법은 몽환이고, 동시에 성공적으로 구축된 하나의 위상이다. 이를 역으로 거슬러올라, 위상을 흔드는 진원의 근원, 리와 기를 움직이는 동원은 위상이 변화하고 그 배열을 조율하는 염원이며, 다시, 염원에서 시작하여 이념과 결합하여 마법이란 현상을 발현하는 과정이란 꿈이 세상에 울러퍼져 현상이 되는 과정이기에 이 과정 전체가 곧 몽상이다. 이를 몽중몽이란 사상 아래 배치를 통한 조율가능성을 여는것이다.

※회향은 메아리다....

-기법의 맥脈
다시, 몽상과 궤영은 하나의 맥脈으로 이어진다. 마법을 몽환夢幻으로 규정하는 꿈법사에게 몽상은 곧 꿈을 통해 세계의 일부, 내지는 한 위상을 자기화하고 그 배치를 재설계하여 의지로 가동하는 제1원리다. 본질적으로 궤영과 몽상이 맥를 공유하며 마력연공법인 시원이 궤영을 언급한다면, 궤영이 곧 세계의 일부를 자기화하는 과정으로 정의될 수밖에 없다.

무의식, 혼몽지연混夢之淵에서 나온 심, 영적 부유물들이 궤영, 몽환을 자유로이 설정하는 몽상. 이 두 개념이 한 맥을 공유한다면, 이는 진원(震圓)을(=염원을) 기점으로 한 꿈의 가설夢中夢의 완벽한 증명이다

완성....!

회향이 뭘까?(곰곰)

-마법진의 폐쇄성
마법진은 외부에 대하여 본질적으로 폐쇄적이다. 주력 학파인 제한의 예술의 원형 마법진, 성령창생의 세피로트의 나무 형상을 본뜬 마법진, 심지어 마도서의 서문에 적힌 오망성까지—형태는 달라지더라도 그 기반의 폐쇄성은 변하지 않는다.

-회로화와 보호 목적
염원에 감응하여 유도되는 마력은 법진을 이루어 순환하는 회로가 된 뒤 가두어진다. 이는 다른 염원의 침습(侵襲) 으로부터 해당 염원을 지켜내기 위한 목적에서 기인한다.

-문제 제기
그렇다면 묻는다. 이미 염원을 실현하기 위해 폐쇄된 마법진에서, 제한의 예술은 어째서 규제를 쌓아 올려 오히려 증폭을 실현하는 방도를 갖추었는가? 왜 헤카테의 분재는 법진과 법진을 접목함으로써 별개의 마법으로 발현될 수 있으며, 왜 현몽의 유아는 기반 법진을 나누어 동일한 마법을 발현할 수 있는가?

-핵심 질문의 환원
법식현성의 관점에서, 위 질문들은 두 가지로 환원된다.
① “어째서 이미 발현된 염원이 외부 개입에 의해 뒤틀릴 수 있는가?”
② “왜 제한의 예술은 그러한 방법을 택했는가?”

-뒤틀림과 제한의 작동상
법진이 뒤틀리는 광경은 막(幕)과 막(幕)이 합해지고 나뉘는 재배치에 가깝다. 반대로 법진이 제한되는 광경이란 들끓는 법칙과 힘과 의지의 부딪힘의 수를 축소한다.

-정식화: 진원과 위상 배치
요컨대, 마법진의 폐쇄성은 절연이 아니라 진원(震圓) 중심의 위상적 경계 설정이다.

혼의 사례에서 볼 수 있듯 위상이 있다 하여 물리법칙을 가질 수 있을 가능성은 낮다. 미정령의 사례와 진원을 조합해보자면 염상이 질료와 법칙의 동기로서 작용은 할지언정, 이를 고정해줄 틀이 없기에 이러한 변화는 손쉽게 흩어진다.(=쉽게 집중되지 않는다)

허나 물리법칙이 없는 위상은 물리법칙에 배여들 수 있다. 염상에 따라 법칙이 뒤틀리고 이에 따라 기가 응집하는 것을 역으로 보자면, 염상은 법칙과 기에 자연스레 스며든다. 진원에 대한 통찰은 진원이 하나의 상임을 말하기에, 이는 최종적으로 인간의 염상은 진원을 통해서 법칙을 뒤트는것으로 질료를 응집하여, 하나의 지극히 작고 미약한 위상을 '무한히' 응결하는 것으로 결론내릴 수 있다. 이를 법사의 관점에서는 마력(or 기타 영력들)엔 염상이 스며든다, 라고 인식하는 것이다.

염상이 스며든 마력은 자신의 염원을 이룩하려 하는 경향성을 지니기는 한다. 허나 앞서 말하였듯, 이를 고정해줄 틀이 없기에 이러한 변화는 손쉽게 흩어진다. 이에 대해서, 학파는 그 자체로 하나의 완성된 위상인 법진을 제시한다. 수인 영창 상징을 통해서 위상이 구축되는 과정을 인위적으로 만들어낸 것이다.

최종적으로, 법사 스스로의 염상과 법진에 내제된 염상(이하, 법진의 이념)을 조합해내어 진원을 중심으로 하는 경계를 설정하고 단일의 현상으로 만들어내는것이 마법의 발현 원리다.

이는 곧 마법을 법사의 염원과 이념을 대조하고 그 중 어느 지점에서 마력이 유도되면서 벌어진다 할 수도 있을것이다. 이념에 가까워질수록 혼돈이 개입할 여지는 줄어든다. 법진의 형상을 따라서 마력은 고정적으로 흐른다. 법사의 염원에 가까워질수록 염원의 불안정성이 높아진다. 법진에 혼돈이 개입할 여지가 높아지는 것이다. 그만큼 마에 물들 여지도 높아지는 건이고.

정의를 이렇게 내렸을 때 제한, 접목, 분할을 정의내릴 수 있다. 제한의 예술이 백법사 학파라는 점에서 보았을 때, 법진에 내제된 염원을 변경하는 것으로 최종적인 위상을 뒤트는 행위이며, 접목과 분할은 진원을 통해서 위상에 직접 개입하는 행위이다.

이 전제하에서, 진원을 자각하는 것만으로도 법(法) 을 명확히 성립시키고, 단편적 위상 변동까지 실행할 수 있는 까닭을 설명할 수 있다.

마법은 염원을 마력에 스미는 과정과 이념을 구축하는 과정으로 이루어져 있고, 둘은 진원이란 관점에서 위상의 구축을 이룩하는 과정이 동일하다. 이윽고 염상과 이념으로 하나의 위상을 구축하여 현상을 발현하기에, 자기 자신을 흔들리지 않는 잣대로 하면，변동하는 수많은 차원의 상相을 헤아릴 수 있다면 공능을 설명할 수 있는 것이다.

이렇게 구축된 위상은 별개의 염원으로 위상이 흔들리는 것을 방지하기 위하여 법진을 경계로 하는 폐쇄적인 구조를 형성하게 되는 것이다.

곧, 혼돈에서 법이란 이름의 견고한 질서를 쌓는 과정이다.

-몽상
이를 몽상(夢想)이란 개념으로 정리한다. 마법은 몽환이고, 동시에 성공적으로 구축된 하나의 위상이다. 이를 역으로 거슬러올라, 위상을 흔드는 진원의 근원, 리와 기를 움직이는 동원은 위상이 변화하고 그 배열을 조율하는 염원이며, 다시, 염원에서 시작하여 이념과 결합하여 마법이란 현상을 발현하는 과정이란 꿈이 세상에 울러퍼져 현상이 되는 과정이기에 이 과정 전체가 곧 몽상이다. 이를 몽중몽이란 사상 아래 배치를 통한 조율가능성을 여는것이다.

※회향은 메아리다....

-기법의 맥脈
다시, 몽상과 궤영은 하나의 맥脈으로 이어진다. 마법을 몽환夢幻으로 규정하는 꿈법사에게 몽상은 곧 꿈을 통해 세계의 일부, 내지는 한 위상을 자기화하고 그 배치를 재설계하여 의지로 가동하는 제1원리다. 본질적으로 궤영과 몽상이 맥를 공유하며 마력연공법인 시원이 궤영을 언급한다면, 궤영이 곧 세계의 일부를 자기화하는 과정으로 정의될 수밖에 없다.

무의식, 혼몽지연混夢之淵에서 나온 심, 영적 부유물들이 궤영, 몽환을 자유로이 설정하는 몽상. 이 두 개념이 한 맥을 공유한다면, 이는 진원(震圓)을(=염원을) 기점으로 한 꿈의 가설夢中夢의 완벽한 증명이다

음.

회향이 뭔질 모르겠다(당당)

일단 이렇게 해야지

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