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[AA/잡담판]【천상으로 향하는 천마신교 ３５Ｆ】
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#9519[AA/잡담판]【천상으로 향하는 천마신교 ３５Ｆ】

작성자 正道第一劍◆IladtgNXUe작성일 2026-01-16 (금) 03:55:35갱신일 2026-01-20 (화) 02:35:01
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　　◎ 【잡담판 규칙】
　　１．검 수집가 및 무림백서，블랙 소울의 연재 잡담판입니다．
　　１－１．그 상세 anchor>1037>1
　　２．쿠사리 금지．
　　３．정리판's - database>3197>0 / database>2688>0
　　４．그 이외는 딱히 없고 나메 및 AA 허용．

　　◎ 【마교 비급】
　　１．하루 1회 검 수집가를 읽고 잡담판에서 떠드는 의무를 수행하시오．
　　２．그러면 언젠가 영마공永魔功을 가질 수 있게 된다．

　　◎ 【목표】
　　１．대기업 되기．

　　◎ 【이전 판】
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보이지 않는 기법, 타의와 타자 등 의미에서 벗어나는 기법이 고위경지에 다다르면

그게 곧 '내가 보이고 싶은 대상에게 보이고 싶은 형태만 보이는 기법'이 될테고

시간을 초월한 존재가 가지는 편재의 모순, 불변성을 거슬러 자신이 향하는 방향을 정할 수 있을테니까.

어떤 순서로 어떤 결과를 존재케 할 것인가...
호옹
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>>1177 그게 '쏠림'이 되기야 하겠다만

애초에 그런 쏠림을 자각하고 의도대로 지정 못하면 그게 과연 칠본상일까?
과연...
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'모든 가능한 쏠림'이 동시에 존재하니 하는 것과 하지 않는 것에 차이가 생기지 않는게 더 문제라고 생각해오
천둔이란 건 단순히 숨는 것이 아니다
전에 탄포상이 천둔검법이라는 것은 검술로 하여금 무형인이 되는 것이다, 정도의 언급을 하셨어가지고.


천둔이 칠본상에 필요한 것은 그러한 쏠림조차 없는 절대적인 마음을 체현하기에 그런 건가 싶었는데.
>>1183

호옹호옹
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결국 구대검학을 비롯해서 모든 더블 넘버링 이상의 수행법은

그 원형에 '전능의 역설을 넘어서는 수단'을 내포할 수밖에 없으리라 생각해오

트리플은 잘 모르겠다 어디까지 완벽해지는지 모르겠어ㅓㅅ
천둔의 요체란 하늘에게서 숨는 것으로 도달할 수 없는 영역에 이름에 있다

그렇다면 하늘에게서 숨는다는 것의 의미를 알겠느냐
하늘에게서 숨는다는 것의 의미......관측에서 벗어난다는 것이 아닌가.

이를 테면 아버지의 관점으로부터.


라는 생각이 문득 드는게지.
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일단 나는 앨리스 어장주의 '야루오의 다시 시작하는 여신전생'에 등장한 '은신' 서술에 기반해 천둔을 해석하고 있는 거시다

거기선 '인과로부터 잊혀지는 것'으로 연출되었고
너무 좁게 생각하는 건가 싶기도 한데.
>>1189

호옹호옹
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시공, 빛, 인과

무엇이 무엇을 내포하고, 무엇이 무엇보다 우월한가

사용자의 능력이 아닌 그 본질에는 어떤 우열이나 구분이 있는가

그런 부분에서 인과를 넘어서는 것으로 셋 모두를 이겨내는 전능에의 수단으로 '은신'이 사용된거지
관측에서 벗어나는 건 그저 일부일 뿐이지
역시 그런가.
하늘로부터 숨는다....흠.
중요한 건 숨는다, 가 아니다.

숨음으로서 도달한다, 지
숨음으로서 도달한다.....하늘로부터 숨으면 도달할 수 있는 어떤 영역.
하늘이 아닌 어딘가.
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시공을 넘어서는...방법이랄지 어느 순간으로 어떻게 회귀할지 정할 수 있는 시간계 능력자의 정신에

ESP 능력과 은신으로 감응해서 시간을 돌리는 능력을 어떻게 각성했고 그 이후로 세계를 어떻게 마주하며 어떻게 능력을 써왔는지

그 모든걸 30만번쯤 회귀를 함께하며 전부 읽어낸 뒤 '그럼에도 인간찬가를 외치며 계속 세상을 고쳐쓰는 스스로도 잊어버린 이유'를 끌어와서

세계의 시간을 돌리는게 아니라 회귀능력 보유자의 시계를 되돌려서 모든 기억과 망집을 잊어버린 갓난아기로 만들어버리기도 했지...

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하늘의 바깥
천외외
천외검제가 가면의 신을 죽이고 벗어났다는 밖인가 혹시?
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과연.

그 부분은 '이미 악마의 본체는 존재할텐데 왜 승천을 거치는가'라는 부분...

본체가 기거하는 차원. 만사의 기원을 전시한 박물관.

그리고 그곳과는 '다른' 장소. 윤회의 바깥... 인과 너머의 어디로 향하고자 하늘로부터 달아난가.
허무한 결말이었다.

고작해야 심장을 어째서 쑤시지 않았는지에 대한 의문을 고민한 것에 돌아올 결과로는 너무 허망했다.

하광검문의 상징인 백연검白緣劍의 검신을 타고 흘러내리는 피와, 쓰러진 여인의 몸.

모두가 나를 지나쳐간다.

팔을 넘어서 어깨죽지까지 모조리 잘려나간 백유리의 잘려나간 팔에서 사라지는 용의 머리.

제압하는 건지 확보하는 건지 모르게 다가가 혈을 점하며 출혈을 막는 지도관.

뒤돌아서서, 창백한 얼굴로 나를 바라보는 ■■■.

그 표정이 이상하다.

다행이라는 표정을 짓는 듯 했다가, 어째선지 일그러지기 시작했다.

왜일까.

그것이 궁금했지만, 그 이유를 알게 되는 일도 없었다.

사인에 대응하기 위해 출동한 듯한 하광검문의 문도가 왔을 때 그녀가 수행해야 했던 건 소문주로서의 역할이니.

천천히, 그녀는 가까이 오려 하다 실패한 채 멀어져간다.

나는 그것을 바라보다가, 갑작스레 사태 이후 나를 호출한 황혈진의 부름에 반응했다.

사인의 피에 접했기 때문에 생겼을지 모를 장독의 오염을 확인하겠다는 말.

거부할 이유는 없다.

나는 그것에 응했다.




*




할 일이 없었는데도 그 이후로 시간이 오래 흘렀다.

학교 부지 안에 건물이라고 해야 할지, 전문적인 의관이 있는 것도 이상하지만.

대학교까지 통합되어 있는 배명학원의 특성 상 어쩔 수 없는 것이기에 앉았다.

그렇게 불이 껌뻑이는 복도에서 1시간을 검사 결과를 대기하며 흘려 보냈다.

"표정이 썩 좋지는 않구나."

그럴 때에 목소리는 벤치 옆의 벽에서부터 어느샌가 흘러들어왔다.

분명히 사람이 있는데도, 껌뻑이는 불은 고정되지 않고 계속해서 켜졌다 꺼지기를 반복한다.

현검자는, 그렇게 기다리는 중에 홀연히 나타났다.

"만족스럽지 못한 결과는 아니었을 것 같은데."

"그렇습니까 ? "

"학생이라 해도 무고한 이들은 다섯 이하, 관객까지 합해도 무고한 사상자는 열이다.

사인 하나 하나가 왠만한 일류 수준을 능가하는 요마妖魔인 것이 서른은 갑작스레 나타났단 걸 생각하면 • • •

그 정도 수를 마주하고서 죽은 사람이 겨우 그 정도 뿐이라, 너를 호위로 맡긴 내 면은 확실하게 섰지.

특히 신가의 여식을 치려던 양동 병력도 내외의 호응이 없어서 어렵지 않게 격파했으니까."

"그렇, 군요."

"그런데. 천성이, 네 마음은 영 그렇지가 않은 모양이구나."

어쩌다 이런 순간에 현검자는 나타난걸까.

그렇게 자문하자다가도 썩 어렵지 않게 답이 나왔다.

이 정도 사태가 있었다면, 현검자도 문도에게 보고를 받아야 했기 때문이리라.

사태가 그렇게까지 거대한 것은 아니라고 하지만 신씨세가 이후에 최초로 이뤄진 습격이니까.

손을 쥐었다 폈다.

"분한 것이냐 ? 너 스스로 대응하지 못하고, 초아를 불러야 했던 것이."

그렇지는 않았다.

비록 내가 ■■■와 같은 신맥神脈과 지체持體의 자질을 타고나지 못했기 때문에.

같은 시간을 살아도 ■■■와 비슷한 성취를 갖지 못했다고 해도 그랬다.

"그도 아니면, 죽은 학생과 안면식이라도 있었느냐 ? "

아니, 비슷한 성취를 갖게 된다 해도 결국에 검문이 논하는 무공의 극점에 다다르지 못할터이지만.

지금 고민하는 것은 그것이 아니었다. 선명하게 떠오르는 건, 백유리가 쓰러져 제압되던 때의 기억.

"스승님."

스스로 마음 먹은 것은, 나 때문에 죽은 둘을 살려야 한다는 것.

백유리가 혼수상태인 지금을 넘어서면 아침으로 돌아가지 못할 가능성이 생긴다.

아니, 진실되게 말한다면 백유리가 제압되는 그 순간에 심장에 칼을 꽂는 것이 맞았다.

그런데도 나는 아직도 망설이고 있다.

"사람답게 산다는 건, 어렵군요."

그리고 그 망설이는 이유를 어느 순간, 불현듯이 알았을 때.

어느 순간 흘러넘치듯 감정이 넘쳤을 뿐이었다.

ㅡ 질려버린 것 같은 눈이네요.

그저 지금까지 회귀하며 없어져버린 시간 중의 하나일 뿐인 그 말.

ㅡ 사는 것에, 질려버린 것 같은 눈.

그런데도 어째서 나는, 그 말을 나눴던 시간이 사라진다는 것에 망설이고 있는가.

눈을 찬찬히 감을 적 희미하게 자색의 기운이 스쳐지나가는 듯 하다.

내리쬐는 햇볕. 천천히 몸을 일으키는 움직임. 멀고도 가까웠던, 그 보라빛 눈동자와의 간격.

"해본 적 없는 일이라서 그런가 봅니다."

"글쎄."

사람이 다른 사람에게 이해받는다는 건 어려운 일이다.

사람이 다른 사람을 이해하는 것보다도, 그것은 어려울 수 밖에 없다.

어쩌면 그렇기 때문에 홀려버린 것일지도 모른다.

그것은 너무 밝은 기억이었던 것이다.

"세상에 그것만큼 힘든 일도 없는 법이지 • • • "

삶의 마지막 순간에, 누구에게도 찾아지지 못한 채 끝내 굶어 죽었던.

그런 사람이 느끼기에는 너무 과분한 것이라서, 오래도록 흔들려버렸다.

"무슨 일인지를 설명하지 않아도 좋다."

천천히 머리카락을 쓸어넘기는 듯한 현검자의 손길이 느껴지고.

조용한 병원의 복도 한켠에서 소리가 울릴 적에, 마음은 침잠한다.

"시간이 필요할지도 모르나 • • • "

생각은 뒤얽혔다. 해야 할 행동이라는 것에 대한 판단이 흔들린다.

고적하고, 느릿하게.

"네가 옳다고 생각하는 행동을 하거라."

어느 순간, 현검자가 나타났을 때와 비슷하게 홀연히 사라지고 나서도 생각이 이어졌다.

자기 자신을 돌아보며 행하는 회고.

이전보다 더 나은 삶을 살겠다는 생각과, 그저 내 욕심에 불과할지 모르겠는 망설임이 부딪힌다.

얽매이듯이 그런 생각을, 다른 사람이 찾아와 만나러 왔을 적에도 계속해서 하며.

사람도, 시간도, 장소도 모조리 지나치며 헤매였을 때.

몸이 어느 순간 저절로 움직였다.

ㅡ 스르릉 • • •

달빛을 검신에 담듯이, 뽑혀져 나온 검은 고요히 울고 있었다.

광하검혼光下劍魂의 자세를 취한 몸은 이전까지와 어떤 차이도 없으나.

그 안에 담긴 것에 차이가 있다.

마음이, 흔들리고 있었다.

"나는."

그것을 느낀 순간에 홀연히 검이 움직인다.

진광십육검盡光十六劍의 검로가, 빛을 받아내듯이 이어지기 시작했다.



*
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그거지. 탄포는 중간과정을 너무 스킵한달까.

12345가 있다면 12만 보고도 5에 닿아놓고 그 과정은 설명을 못하고

그 너머의 8을 상상할 수는 있지만 6은 모르고 7만 해설할 줄 안다.
근데 밖이란 대체 어딘가.
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큰 굴레의 바깥

의 바깥
타이밍이 어긋났군...
>>1208 무엇이 어긋난구신가?

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빛...
다른 탭을 새로고침해서 딱 글 쓴 거만 보이게 하고

그거 읽으면서 자동 갱신 멈추고 글 쓸려 했는데

타이밍이 어긋나서 탄포까지 들어와 있어가지고 귀찮게 위에 주소를 타이핑으로 바꿔서 조정했다
호오옹
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카톨릭과 개신교를 통틀어 그리스도교, 기독교라고 부르잖아?

기독교 계통... 아브라함계 종교가 타 종교와의 철학논쟁에서 우위를 잡은 이유 중 하나가 '창세기'다.

시원의 만상, 원초의 질료, 창세의 씨앗. 그런 개념에 해당하는 무無 혹은 혼돈混沌은 수많은 신화에 존재하지만

기독교에서는 '말씀Logos'을 통해 '그조차 있으라 하셨다'고 전하거든
호에에
>>1212 과연과연
신하린의 히로인력이 올라가고 있군
이게 지난 번의 이천성의 감정 변화를 더 풀어쓴 건지
아니면 신하린에 대한 감정이 상상 이상이라 이전 버전보다 더 망설이게 된건지는 모르겠다만.
더 상세하게 푼 건 아닌거지

무공에 대한 쪽을 절제함으로서 감정선을 더 명확히 한 것
아항.
노래에서 틀딱 냄새가 날 수 있다니이잇 !! (?)
확실히 그렇군.
무공 쪽에 대한 묘사가 없구나.

현검자가 말하던 일단 강해지고 나서 지키라는 조언도
과연과연.
파트를 딱딱 나눈거지

더 읽기 쉬워지지 않았느냐 ?
읽는 건 확실히 더 쉬워졌다.
>>1221 (분개)
천마에게는 슬픈 일이겠지만
이게 세세한 무공 원리 묘사를 절제해서 그렇게 된 것 같단 말이지.

그 아리송.
아니 실제로 그때 쓴 건 난잡한 게 맞아서 그런 게 맞다
그냥 주인공의 감정만 따라가면 되는 거라서 이해하기도 훨씬 편해졌고
>>1229

아 그런 거냐?
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신의 편재성이나 영원성, 만물에 성령이 임하심을 의미하지만...

동시에 이신론이나 범신론은 부정하는 기독교 특유의 메타포라고 해야하나.

이쪽도 파고들면 맛있다.
깔끔하게 바꾼 거고 그래서

>>1231 애초에 그래 갖고 쓴 뒤에 글이 너무 난잡해서

읽고 제대로 이해하기도 어려울 것 같으니 첨삭해야겠다 했으니까
그러고보면 그때 천마 컨디션이 좀 많이 안 좋았었던가.
과연과연
(무틀딱마츄를 장독 안에 넣고 숙성시킨다) 93
>>1233

첨삭이 잘 된게지.

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정돈은 5시까지 브레이크타임
93은 강하닷!



>>1232

근데 말씀을 통해 빛이 있으라 한 게 어째서 철학적으로 우위를 잡게 되는 요소였는지요?
>>1237

고생하시고 계시는게죠.
힘힘

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응?
가시성이 개선되고 정돈된 게지
그 힘

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마츄리한테 추천한 식당 시간을 이야기한건뎅
흑흑 39
(우땨항아리에 들어가기)

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(마쮸 품에 묻어주기)
>>1242

헉
혼돈이 [처음부터 근원이었던 세계]와

혼돈을 [말씀으로서 있게 한 세계]에는 차이가 있기 때문이다
긴급 알바 투입되어서 편의점 정리하고 계시나 했떠니 아니었군.....
>>1247

호옹?

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불경한 일언이여!
혼돈이 처음부터 근원이었던 세계와 말씀으로서 있게 한 세계에는 차이가 있다...라.
결론적으로 후자는 전자보다 상위의.

그것조차 근원이 아니라는 이야기를 담고 있는 것이 아니냐.

혼돈이 모든 것의 근원인 세계와 달리 후자는 어떠한 근원이 혼돈조차 낳은 것이니
신들이 혼돈에서 태어난 세계와
혼돈조차 잉태시킨 신의 세계는 다른구지
과연과연.
아하.
바부TS검빙에겐 검빙곡 감상의 형벌을 내리는게지 >>1211
대다수의 모든 신화는 근원의 혼돈으로부터 모든 것이 비롯되었다고 말하는데.

유일하게 가톨릭만이 그 혼돈마저 만들어낸 주가 있었다고 말함으로서 다른 모든 신화를 격하로 내려보냈구나
로로
>>1256

뭐냐 이 틀딱곡은(?)
>>1258

안녕하세요
(사실 좀 유치하게 말하면 '그것도 우리 신님이 만듦ㅅㄱ'가 아닌가 싶긴 한데
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타 신화는 대부분 태고의 거신이나 지모신같은 존재가 그 혼돈과 함께 있거나 혼돈으로부터 비롯되어

혼돈을 나눈 결과 세상이 만들어졌다는 식으로 해설되는데다가 그런 존재들은 신학이 정립되면서 후대에 정의된 배경설정 느낌이 많은데

기독교에서는 '그 혼돈이 존재하는 것조차 신의 임하심'이라 정의하다보니 상대 종교의 논리적 완결성과 무관하게 논리를 앞서 들이밀거든.

너희 신학이 옳더라도 우리가 우리 신을 잘못 이해하던 것 뿐, 이라는 식으로 통폐합 되더라도 흔적기관처럼 남게되는 절대적 우위다.

그리고 그런 상태에서 논리로도 타 종교를 다 줘팸하고 독자생존했지.

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그거 맞음
>>1259 의외로 곡 자체는 2년 전에 만들어지긴 한 게지
>>1261

사실 나도 이 생각을 했던게지.
>>1262

호옹호옹


>>1264
동방이라는 창작물 자체가 틀딱이라는 나쁜 말은 하면 안되겠죠?

(?)
아아-. 뭐랄까

개인적으로 그걸 눈치챘느냐 마느냐로 달라지지 않나

싶더라고요. 나도 아직 가설이랄까 정도긴 한데
>>1266 팩트는 살아남음이라는게지
TS검빙이 사랑한 컨텐츠들이 10년 20년 뒤에는 다 오와콘이 되어도 살아있는
그런 웅장함이 있는게다(?)
근데 저거 거의 무적기 아니냐.

사실 그것도 우리 신이 만드심. 아무튼 그럼ㅇㅇ
을 기본으로 우기면 말이지.....
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그런 의미에서 마魔와 혼돈은 다른 것일 수밖에 없달지

태허가 도대체 뭔지 참...
>>1268

살아남았다는 것은 강하다는 것......그 힘.

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그래서 탄생한 게 악의 문제긴 한 것
마음이 즉 혼돈이다

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신을 절대의 선으로 놓는 종교의 가장 큰 무기이자 결함이죠
나중에 마츄에게 확인받아야겠지만
>>1270

호옹과연.


>>1272
기독교에서 악의 문제 회피하겠다고 참 먼 길 돌아가야했다는 이야기를 들은게죠.
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>>1269 이런 무적논리는 초딩 무지개반사마냥 욕먹기 좋은데

힘과 논리 둘 다 있었단 말이지 기독교...

지루하고 현학적인 설명과 그럼 죽어를 둘 다 해버리면 어케 이김 아 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
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