#5062 【잡담/다목적】 작은 새가 새롭게 우는 마을 - 010 (5000)
종료
작성자:코토리◆EXiz53Z8JG
작성일:2025-07-01 (화) 17:58:33
갱신일:2025-07-19 (토) 13:08:47
#0코토리◆EXiz53Z8JG(XVlk1Zg10W)2025-07-01 (화) 17:58:33
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【- 작은 새가 느긋하게 우는 마을의 안내문 -】
「【핵심】： 작은 새가 느긋하게 우는 마을은 [참치 인터넷 어장 규칙]을 준수합니다．
또한 2019년 7월 14일 기준으로 생긴 [정치/사회 이슈에 관한 규칙]을 준수합니다．」
「 １. 나메와 대리 AA를 허용하며, 규칙에 어긋나지 않는 토론은 언제든지 환영합니다．」
「 ２. 하지만 불판을 내려고 하거나 그럴 기미가 보일 시 (어장주의 주관적 판단), 하이드 & 밴 조치．」
「 ３. 느긋함을 지향하고, 상대를 대하는 예의와 매너를 갖추는 선에서 자유를 지향합니다．」
「 ４. 상어아가미에 물릴만한 주제는 주의하고, 상대방을 배척하는 친목질에 주의해주세요．」
「 ５. 기분 나쁘게 하거나 받지않고, 상처를 입히거나 상처 받지않도록 즐겁게, 느긋하게 즐겨주세요！」
「 ６. 타 잡담판의 일은 타 잡담판에서 일어난 곳에서 해결할 것．가지고 와도 받지 않습니다．」
「 ７. [고어 및 혐오 소재]를 올리고자 할 때는 코토리나 혹은 참치들의 양해를 구해주세요．」
「 ８. 마을은 다목적판이기에, 마을에서 창작하거나, 하지않거나는, 참치들의 자유입니다！ 」
「 ９. 거듭해서 참치 여러분들이 '마을에 머무를 때'는 느긋하고 편하고 즐겁게 즐겨주세요! 」
【- 알아두면 유용한 링크 -】
「 알아두면 유용한 링크는 >>1을 참고해주세요．」
【- 작은 새가 새롭게 우는 마을 링크 -】
「 이전 마을： https://bbs.tunaground.net/trace.php/anchor/1597050925/304/307 」
「 001번째 마을： anctalk>2084> 」
「 002번째 마을： anctalk>2255> 」
「 003번째 마을： anctalk>2494> 」
「 004번째 마을： anctalk>2610> 」
「 005번째 마을： anctalk>2825> 」
「 006번째 마을： anctalk>3003> 」
「 007번째 마을： anctalk>3219> 」
「 008번째 마을： anctalk>3848> 」
「 009번째 마을： anctalk>4627> 」
「 010번째 마을： >>0 」
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【- 작은 새가 느긋하게 우는 마을의 안내문 -】
「【핵심】： 작은 새가 느긋하게 우는 마을은 [참치 인터넷 어장 규칙]을 준수합니다．
또한 2019년 7월 14일 기준으로 생긴 [정치/사회 이슈에 관한 규칙]을 준수합니다．」
「 １. 나메와 대리 AA를 허용하며, 규칙에 어긋나지 않는 토론은 언제든지 환영합니다．」
「 ２. 하지만 불판을 내려고 하거나 그럴 기미가 보일 시 (어장주의 주관적 판단), 하이드 & 밴 조치．」
「 ３. 느긋함을 지향하고, 상대를 대하는 예의와 매너를 갖추는 선에서 자유를 지향합니다．」
「 ４. 상어아가미에 물릴만한 주제는 주의하고, 상대방을 배척하는 친목질에 주의해주세요．」
「 ５. 기분 나쁘게 하거나 받지않고, 상처를 입히거나 상처 받지않도록 즐겁게, 느긋하게 즐겨주세요！」
「 ６. 타 잡담판의 일은 타 잡담판에서 일어난 곳에서 해결할 것．가지고 와도 받지 않습니다．」
「 ７. [고어 및 혐오 소재]를 올리고자 할 때는 코토리나 혹은 참치들의 양해를 구해주세요．」
「 ８. 마을은 다목적판이기에, 마을에서 창작하거나, 하지않거나는, 참치들의 자유입니다！ 」
「 ９. 거듭해서 참치 여러분들이 '마을에 머무를 때'는 느긋하고 편하고 즐겁게 즐겨주세요! 」
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【- 작은 새가 새롭게 우는 마을 링크 -】
「 이전 마을： https://bbs.tunaground.net/trace.php/anchor/1597050925/304/307 」
「 001번째 마을： anctalk>2084> 」
「 002번째 마을： anctalk>2255> 」
「 003번째 마을： anctalk>2494> 」
「 004번째 마을： anctalk>2610> 」
「 005번째 마을： anctalk>2825> 」
「 006번째 마을： anctalk>3003> 」
「 007번째 마을： anctalk>3219> 」
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#1615코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:40:26
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{7/ !, !{ 斗七 i ,! },ィ笊ミ､}! ! ! ! ' .'//V
V/ ! V ',{'´ V{ヽ {/ }/ んﾊヾ> .} } } ! '/V
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>>1614 카르테시아와 희단．두 시트를 보여주자면── 그렇네．잠시만(뒤적
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V/ ! V ',{'´ V{ヽ {/ }/ んﾊヾ> .} } } ! '/V
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>>1614 카르테시아와 희단．두 시트를 보여주자면── 그렇네．잠시만(뒤적
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#1616코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:40:38
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"순환의 이치 아래에, 어디까지든, 무엇이든간에─ 나는 탐욕스럽게 내 둥지 속에 숨겨 품기겠습니다."
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【이름： 카르테시아】 ・ 【나이： 외견 나이상 만 25세】 ・ 【종족： 인(人)→마(魔/드라킨)→신(神)】 ・ 【이능 여부： 與】
【좋아하는 것： 소유, 무간】 ・ 【싫어하는 것： 소비, 찰나, 탈각】 ・ 【운명의 날： 휘황찬란하게 반짝이는 황금(黃金)】
【마도계통： 연금술(鍊金術)】 ・ 【마도비전： 변질(變質)과 순환(循環)】 ・ 【마도계제： 입문→정점→초정점→신(神)】
【기원： 貪】 ・ 【경지： 규격외】 ・ 【가치관： 아트만(आत्मन्)】 ・ 【별칭： 「끌어안는 이(ᚠᚭᚠᚿᛁᛧ)」, 탐람아룡(貪婪餓龍), 이외 다수】
【소속： 연금술사 일족→무소속】 ・ 【테마곡： 「至天」 - https://youtu.be/FyVXpCSjApg?si=x2Oc6HqETm9z9x9D -】
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【배경(背景)】
연금술사들의 고명한 선열. 인간으로 태어나, 용으로 변질하고, 죽음들을 거치며 깨달음을 얻은 자.
이 우주에 뿌리내린 이치 중 「순환」이라는 논리와 법칙을 떠받치고 있는 이들 중 하나이다.
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『옛날에, 아주 먼 옛날에, 한 요술쟁이 가족이 있었습니다.
첫째는 다른 생물로 변하기를 잘했으며, 둘째는 무언가를 뚝딱 만들어내기를 잘했습니다.
셋째는 귀한 보물들을 물고 오는 동물을 잘 길렀고, 아버지는 그 모든 것에 능숙해 왕으로서 모셔졌죠.
뭐, 왕족이라 할지라도 휘황찬란하진 않았지만, 그럼에도 이들은 평화롭게 지내고 있었습니다.
아버지는 엄정하지만 자애롭게 자식들을 가르치고, 형제들은 서로를 돕고 도우며 먹고 살았으니까요.
그렇게 우애롭게 지내던 어느 날, 셋째가 기르던 수달이 돌풍과 함께 대박을 가져왔습니다.
수달의 몸과 가죽을 전부 채우고도 남을 만큼의 금은보화, 그중 으뜸은 수달이 수염에 물고 온 반지였습니다.
그 「반지」는, 손에 쥐고 한번 뒤집으면 「황금」을 순풍순풍 만들어내는 「보물」이었던 것입니다.
이걸 본 가족들은 다들 신이 났습니다. 자신들이 꿈꾸던 삶이, 눈앞에 그려진다고 믿어 의심치 않았던 겁니다.
그렇지만, 수달이 가져온 보물에는 저주가 걸려있었습니다. ──그 저주의 이름은 「탐욕」이었죠.
사람에게 의심을 불어넣으며, 서로 나누고자 하는 마음을 없애고, 병든 것처럼 바깥으로 내보내지 않는 독입니다.
아무도 저주가 걸려있다는 사실을 모르고 신나했을 때, 그 저주가 처음 돌았던 것은 셋째였습니다.
"이 재보를 가져온 수달의 주인인 내가, 가장 많은 몫을 받아 가겠소." 셋째는 눈을 뒤집고 열변을 토했습니다.
수달이 가져온 금은보화, 그중에서도 요술 반지만큼은 무슨 일이 있어도 가져가겠다고 말했습니다.
셋째가 갑작스럽게 변하자 모두가 당황하던 사이── 다음으로 저주가 퍼져나간 것은 아버지였습니다.
"너희들을 키워, 가르치고, 부양했던 것이 누구더냐？ ──너희는 자식의 도리를 다하라."
아버지는 아까 전에 당황하던 기색이 어디로 갔는지, 검고 깊어진 눈으로 막내를 꾸짖기 시작했습니다.
하지만 셋째는 자신의 뜻을 굽히지 않았습니다. 물론 아버지도 마찬가지였고 말이죠.
결국 가볍게 나누던 말은 욕설이 되고, 큰 소리로 번지며, 어느 순간 주먹을 나누기 시작했습니다.
이 상황에 첫째와 둘째는 화들짝 놀라서 둘을 막으려고 했지만, 때는 이미 늦어있었습니다.
아버지가 어느 사이에 가져온 칼이 막내의 심장을 꿰뚫어, 몸 바깥으로 빠져나왔기 때문입니다.
막내의 피는 찌걱이는 소리와 함께 바닥에 들러붙었고, 아버지는 끝을 알 수 없는 눈으로 칼을 뽑았습니다.
그렇게 영리한 동물을 기르고 교감하던 셋째는, 저주의 마력에 빠져 죽어버리고 말았습니다.
공포와 분노, 당혹감으로 물든 눈으로 저를 지켜보는 자식들에게, 아버지는 축객령을 내렸습니다.
"이 재보는 나만의 것이다. 이 집에서 꺼져라！" 집에 두 번 다시 돌아오지 못하게, 자식들을 쫓아낸 것입니다.
아버지는 강하고, 엄격하고, 무서웠습니다. 평소라면 자식들 셋이 모여도 당해낼 수 없었으니까요.
그렇기에 아버지의 독선을 방해할만한 사람은 더 없었습니다. ──원래대로라면 그래야만 했었습니다.
아버지에 의해 내쫓긴, 동생을 잃은 형제가 「탐욕의 저주」에 걸리지 않았다면 말이죠.
"──우리가 저 미치광이를 죽이고, 유산을 얻어 나눠가지자."
형제 중 누군가가 제안했고, 다른 하나가 그 제안에 고개를 끄덕였습니다.
탐욕이라는 저주는 형제에게 말할 수 없는 힘을 불어넣어 주었습니다.
평소라면 거역할 생각조차 할 수 없는 아버지의 목에, 단검을 쑤셔 박을 수 있는 힘을요.
몰래 집으로 돌아온 두 형제에 의해서 아버지는 목이 달아났습니다.
지혜로움으로 명망 높았던 아버지는, 이렇게 저주의 마력에 빠져 죽어버렸습니다.
자식을 죽이는 미치광이를 없애버렸으니, 이제 유산은 형제의 것입니다.
그렇지만, 저주에 깊이 빠질대로 빠져버리고 만 형제들은 서로 싸우기 시작했습니다.
저놈 하나만 없어진다면, 자신이 얻는 재물이 2배로 불어나게 되니까요.
골육상쟁에서 이긴 것은 첫째였습니다. 하지만, 둘째의 발걸음 때문이었을까요？
그것도 아니라면 일말의 정 때문이었을까요？ 형제간의 살육전에서 둘째는 죽지 않았습니다.
그렇지만, 미련과 분노로 가득찬 눈으로 집을 빠져나와서, 어디론가로 사라졌습니다.
첫째가 이 모든 보물을 차지했다는 사실은 틀림없었습니다.
하지만── 저주의 마력에 갉아먹힌 첫째는 이윽고 공포에 빠졌습니다.
자신이 없는 사이에 누가 이 보물들을 훔쳐가는 것도 무서웠지만,
사라진 둘째가 다시 돌아와, 아버지에게 그랬던 것처럼 자길 죽이는 것이 두려워졌습니다.
그렇기에 첫째는 자신의 소망을 반지에 바친 끝에 용으로 변했습니다.
불을 내뿜고, 철을 찢으며, 번개를 씹어먹는── 강하고 무서운 거대한 괴물이자,
둥지를 만들어 그 속에서 거주하고, 쌓아놓은 재보 한 점조차 놓치지 않는 욕심쟁이입니다.
첫째는 용이 되었고, 집은 둥지로 변하고, 그 속에는 재보가 가득합니다.
그 이야기를 들은 사람들은, 누구나 한 목소리로 「첫째」를 가리켜 이렇게 말했습니다.
"그놈은 재보를 품고, 둥지를 둘러싸고, 가족의 시체를 쥐어싸는───"
"─────「끌어안는 이(ᚠᚭᚠᚿᛁᛧ)」다！"』
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『옛날이야기의 교훈이 다 그렇듯이, 용이 된 첫째는 결국 영웅에게 쓰러졌습니다.
둘째가 가르친 제자의 손에 목이 날아가고, 피를 억수같이 흘리며 죽음의 강가로 떨어졌습니다.
하지만, 둘째가 나가있던 그동안 첫째는 진정 인간이 아니게 되어버렸습니다.
둘째가 욕심내던 첫째의 심장과 피, 즉 용의 힘과 지혜, 그리고 의지가 담긴 것 등.
그 가치를 잘 알고 있던 둘째는 자신이 죽이려던 제자에게 죽어버리고 말았지만,
가장 중요한 것들은 둘째의 제자와, 그의 아내가 서로 나눠먹었던 것입니다.
그리고 첫째는 자신의 피를 마시고, 심장을 나눠먹은 이들을 먹어치우고 되살아났습니다.
둘째가 걸린 탐욕의 저주를 무시하지 않고, 계산에 포함시킨 첫째의 계획대로였죠.
탐욕의 저주에 걸린 둘째라면, 인간이 아니게 된 자신의 심장과 피를 취하고자 했을테니까요.
그렇지만, 첫째의 예상과는 달리 자신의 심장과 피를 먹은 이는 둘째가 아니었고,
저주에 절어있던 둘째와는 다르게, 그는 영웅이라는 이름에 걸맞은 고결한 정신을 지녔습니다.
──제물로 먹히지 않고, 저주에 홀려 미쳐버린 첫째의 이성을 부활시켰으니까요.』
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첫째는 여전히 탐욕스러웠지만, 자신이 끝없이 영락해버렸다는 것을 깨우치게 되었다.
부활한 이성과, 용의 몸이 된 후회와, 떼어낼 수 없는 욕망과, 가족들이 원래 꿈꾸었던 모든 것들,
──탐욕의 저주에 의해서 갈가리 조각나 이 모든 것을 되돌릴 수 없는 지독한 현실까지.
이러한 상황에 놓이게 된 첫째가 내린 결론은, 자신의 혼을 완전하게 바꾸는 것이었다.
인간으로서 이루는 길은 사라졌으나, 목적지에 이르는 건 누구나 가능했기에 그 길을 걷기로 하였다.
이것이 가족의 넋을 기리는 최소한의 책임이자, 스스로의 구원으로 이어진다고 믿었기 때문이다.
스승되는 아비는 이미 자신의 손으로 죽인지 오래이기에, 다른 이들과 다른 가르침을 찾아 길을 떠났다.
사람들 속에 섞여서 깨달음을 얻기 위해, 폴리모프의 술식을 사용해 자신의 정체를 숨겼다.
계속해서 세상을 걸어가다 보면 인연은 자연스럽게 찾아왔다. 요술쟁이(마녀), 점쟁이, 승려 등.
어딘가 떳떳치 못한 이들과, 타인에게 베푸려는 이들과, 다른 배움을 얻고자 하는 자들.
각자가 만나게 된 원인은 서로 달랐지만, 서로 뭉칠 곳을 찾는 것만큼은 서로 같았다.
모든 것이 달랐지만 통하는 점이 없진 않았기에, 그들은 그대로 「터전」을 이루게 되었다.
한때의 옅은 꿈으로 끝나거나, 성세를 이뤄 하늘을 찌를지도 모르는 거대한 천막.
누군가에게는 그곳이 피난처였고, 배움의 전당이자, 고향이었으며, 자신의 모든 것이었다.
그녀도 한때 그곳에 머물렀다. 가르침을 듣고, 서로 논쟁하고, 피를 튀기며 기나긴 세월을 흘려보낸 끝에,
마도의 극에 다다라 이성을 잃고 영락하여, 다시 한번 죽음의 강가로 흐르는 과정을 다시 한번 되풀이하였다.
사룡이 되어 재보를 긁어모아 숨기고, 영웅에게 목이 잘려 죽고, 그를 제물로 삼아 다시 일어난다.
같은 인생을 한치의 어긋남 없이 되풀이하는 듯한 순환의 경험. 즉 스스로 태어나 스스로 죽는 뱀의 상징.
두번째로 되풀이한 사망과 부활의 과정을 겪은 그 경험은, 그녀에게 있어 가장 필요한 것을 일깨워주었고──
다시 한번 이성이 부활한 그녀는 이러한 과정 속에서 깨달음을 얻어 신좌에 이르게 되었다.
이 우주에 존재하는 여러 물리적, 정신적 법칙을 은유하고 지탱하는 자들 중에 하나가 된 것이다.
첫째는── 아니, 그녀는 결국 스스로의 혼(魂)을 「황금」으로 바꾸는 것에 성공하였다.
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수도자에 걸맞은 미덕, 사룡에 걸맞은 악성, 영웅에 걸맞은 고결함이 모자이크처럼 뒤죽박죽 섞여있는 성향.
겉모습은 엄격한 대인. 무언가가 성장하고 발전하는 것을 좋아해 지원을 아끼지 않지만, 쓸데없는 낭비는 혐오한다.
나가떨어지는 "나"는 돌아보지 않지만, 따라와 넘어서려고 노력하는 "나"는 미친듯이 퍼다 주는 키다리 아저씨.
「황금 연성」에 이르기 전, 자신의 정신에 섞여버린 시구르드와 지크프리트를 위시한 영웅들의 영향이기도 하며,
세상을 인식하는 시야 자체가 완전히 바뀌어, 자신이 소유하고 있는 재산을 범세계적으로 인식하고 있기 때문이다.
모든 것은 변화하며 순환하고, 멸해지며 다시 태어난다. 노인이 축생으로 다시 태어나고, 사물이 혼을 얻어 인간으로 바뀐다.
본질되는 하나의 순환 속에 있는 한, 나는 언젠가 저것이 되며, 저것은 언젠가 내가 되니, "이 세상은 내 소유물이다"라는 논리다.
여러가지 이유로 인해서 그 속내에 아직 남아있는 『탐람아룡』의 본성이 나올 일은 극히 희미하다.
만에 하나가 있다면 「순환」에 포함되지 않는 둥지 바깥의 침략자 정도겠지만, 그런 일이 쉽게 일어날까？
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【기술(技術)】
1. 거룡변생(巨龍變生)： 먼 훗날 「연금술」이라고 불릴 학문의 기원에 자리잡은 무언가.
이 힘(기술)을 사용한 인간은 인간임을 포기하게 되고, 스스로를 다른 무언가로 탈바꿈시킨다.
이 「금단」은 시작이자 시작이 아니고, 끝이자 끝이 아닌 뱀의 이미지일지니──
카르테시아는 이 힘에 의해 용이 되어, 몇 번의 죽음을 맞이했음에도 여전히 존재한다.
2. 용혈용융(龍血鎔融)： 사룡 파프니르의 저주에서 기원한 마법에 가까운 마술.
피를 용매로 삼아, 유・무형의 온갖 산물을 녹임으로써 자신과 접해 통하게 할 수 있다.
그녀의 피를 몸에 적신다는 것은 스스로를 녹여 다른 존재로 변질시키는 것과 마찬가지다.
그녀는 시구르드이고, 구드룬이고, 지크프리트이며, 또한 다른 많은 것들이기도 하다.
마지막에는 자신을 세상에 흩뿌리는 것으로, 그녀는 스스로 더 큰 것과 접하는 것에 성공했다.
3. 람염(婪焰)： 용(드라킨)의 노심에서 뿜어져 나오는 초고열의 열파 마법.
카르테시아의 브레스는 그 업보만큼이나 지독한 불을 뿜어, 탐욕스럽게 세상에 들러붙는다.
제 것을 놓을 수 없다는 듯이 어떤 것으로도 사라지지 않고 녹이는 화염이다.
만약 이것을 없애고자 한다면── 강하거나, 고결하거나, 미덕이 있어야 할 것이다.
4. 탐룡요람(貪龍搖籃)： 재보를 모아두는 둥지를 만드는 마법에 가까운 마술.
사룡의 둥지는 형체조차 남지 않아있다. 이제는 그녀의 육신 자체가 용의 둥지──
이 세상을 돌아다니면서 수집한 재산을 두루 담고 있는 보물고이기 때문이다.
용으로서 가지는 내구도가 대폭 늘어난 건 덤이다. 그리고 이걸 깨부순 지크프리트는 대체…？
5. 황금연성(黃金鍊成) - 혁(赫)： 연금술사들이 도달하고자 하는 궁극적인 대답.
카르테시아에게 있어서 황금연성은, 스스로의 자아를 유지하는 하나의 방법론이었다.
자신에게 섞여드는 무수한 정신과 상념에 녹아들지 않고, 하나의 자아만을 남기는 것.
이것을 완성하기 위해 오랜 세월 동안 정신이 나간 채로 온갖 것을 수집하며 방랑하다가──
지크프리트에게 다시 한번 죽음을 맞이하는 것으로 「깨달음」을 얻어 신좌에 이르렀다.
힌두교에 따르면, 현세에 존재하는 모든 이들의 내면에는 「아트만」이라고 하는 본질적인 자아가 존재하며,
아트만이란 자신이 얼마나 죽고 다시 태어나, 변질되어 바뀜에도 고정되어있는 객체의 본질이라고 말한다.
결국 삼라만상은 거대한 순환, 꼬리를 먹는 뱀, 아무리 모습이나 형태가 바뀐다 한들,
그 시작과 끝은 동등할진저. 나는 나로되 그 무엇도 되며, 그 무엇도 아닌 것. 그렇다면─────
───이 모든 것이 나이고, 나의 것이기에, 구태여 구분지을 이유는 없으리라.
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【재산(財産)】
1. 안드바리의 반지： 카르테시아와 가족들이 궁극적으로 목표하던 곳에 닿기 위한 길잡이.
서쪽과 동쪽 일부의 전승에서 전해지는 것처럼 「황금」을 창조할 수 있는 저주받은 기물이다.
먼 옛적에 셋째가 저주받은 기물을 얻게 되었고, 이것이 일족의 멸망을 불러오고 말았다.
타에 의한 성취를 상징하는 기물이기에 「탐욕」이란 저주가 깃들어있고, 이를 쥐어 주인이 된 자들은 모두 스러졌다.
카르테시아는 이 반지를 라인강의 강가에서 발견하여, 자신의 손가락에 끼우고 있다.
자신과 가족을 괴롭힌 반지의 저주는 먹어치운지 오래였기에, 이제는 아득한 추억일 뿐이다.
2. 흐로티： 인간의 모습을 취하고 있을 때 애용하는 명검이자 아버지의 유산.
시구르드에게 죽은 뒤에는 그의 소유물이 됐지만, 끝내 그를 먹어치우면서 되찾아왔다.
발뭉이나 그람, 노퉁은 이상하게 손이 익지 않아서 쓰라고 해도 쓰지 않는다.
3. 혁성노심(赫星爐心)： 별처럼 붉게 달아올라 펄떡이는 「용(드라킨)의 심장」.
생명 활동이 멈추지 않는 이상 불가능을 이뤄내는 마력(에너지)을 생산한다고 전해진다.
이 심장을 먹으면 탐람아룡의 힘과 내구, 의지를 얻어 인간을 초월할 수 있다.
허나, 한낱 미물에 불과한 이가 삼킨다면 용에게 먹혀버리기에, 식용에는 주의를 요한다.
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【인연人緣】
1. 가족： 하나의 경지에 이르는 것을 목표로 삼았었지만, 탐욕에 눈이 멀어 다 함께 파멸했다.
이에 카르테시아는 어느 정도의 아련함과 죄책감, 책임감을 자신의 원동력으로 삼아서 살아가고 있다.
무의미하게 스러진 가족의 넋을 기리기 위해, 이 우주를 지키는 것이 제 사명이라고 믿기에.
2. 시구르드： 형제 레긴(둘째)이 키우고 가르친, 자신의 목을 잘라낸 고결한 영웅.
그가 브륀힐데와 같이 불살라져 헬의 강변으로 들어가기 전에, 그것을 제물삼아 되살아났다.
가장 처음으로 얻은 또 다른 「나」이자 뒤섞이면서 서로 많은 영향을 받아버리고 말았다.
이전에는 내가 아닌 「시구르드」가 마음에 존재하는 듯한 꺼림찍함을 느꼈다고 해도 과언이 아니다.
이따금씩 내가 모르는 사이에 시구르드가 튀어나온 적이 있었을까？
뭐, 이제는 상관없는 이야기일 것이다. 구분짓는 것에 그 어떤 의미도 없으니까.
3. 지크프리트： 시구르드의 뒤를 이어서 두 번째로 자신의 목을 잘라낸 영웅.
무섭기로는 시구르드보다 더하다. 대체 어떻게 가죽을 뚫고 잘라낸 것인지 상상조차 되지 않는다.
시구르드와 비슷한 과정을 거쳐 내가 되었고, 여기에서 깨달음을 얻어 황금연성을 완성했다.
지금에 이르러선 공포심과 은혜심이 반절씩 섞여있는 수수께끼의 이미지다.
4. 무아(無我)・탈각(脫却) 등： 참된 나, 진정한 자아는 존재하지 않는다고 말하는 이.
이 이치 속에서 「깨달음」을 얻은 자들과, 거대한 순환에서 진정으로 탈각해 떠나가버린 자들.
결정적인 논리가 카르테시아와 맞지 않는다. 그렇기에 그들은 「나(我)」가 아니다.
둥지 바깥의 침략자들만큼은 아니지만… 이들에겐 아무래도 거북함을 느낄 수밖에 없다.
쉽게 말하자면 옆집에 사는, 본새가 조금 어긋나있는 「이웃」들이라 할 수 있겠지.
사생결단을 치르고 싶은 유혹이 없지는 않지만, 참을 인을 새기며 함께 우주를 지탱하고 있다.
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"순환의 이치 아래에, 어디까지든, 무엇이든간에─ 나는 탐욕스럽게 내 둥지 속에 숨겨 품기겠습니다."
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【이름： 카르테시아】 ・ 【나이： 외견 나이상 만 25세】 ・ 【종족： 인(人)→마(魔/드라킨)→신(神)】 ・ 【이능 여부： 與】
【좋아하는 것： 소유, 무간】 ・ 【싫어하는 것： 소비, 찰나, 탈각】 ・ 【운명의 날： 휘황찬란하게 반짝이는 황금(黃金)】
【마도계통： 연금술(鍊金術)】 ・ 【마도비전： 변질(變質)과 순환(循環)】 ・ 【마도계제： 입문→정점→초정점→신(神)】
【기원： 貪】 ・ 【경지： 규격외】 ・ 【가치관： 아트만(आत्मन्)】 ・ 【별칭： 「끌어안는 이(ᚠᚭᚠᚿᛁᛧ)」, 탐람아룡(貪婪餓龍), 이외 다수】
【소속： 연금술사 일족→무소속】 ・ 【테마곡： 「至天」 - https://youtu.be/FyVXpCSjApg?si=x2Oc6HqETm9z9x9D -】
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【배경(背景)】
연금술사들의 고명한 선열. 인간으로 태어나, 용으로 변질하고, 죽음들을 거치며 깨달음을 얻은 자.
이 우주에 뿌리내린 이치 중 「순환」이라는 논리와 법칙을 떠받치고 있는 이들 중 하나이다.
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『옛날에, 아주 먼 옛날에, 한 요술쟁이 가족이 있었습니다.
첫째는 다른 생물로 변하기를 잘했으며, 둘째는 무언가를 뚝딱 만들어내기를 잘했습니다.
셋째는 귀한 보물들을 물고 오는 동물을 잘 길렀고, 아버지는 그 모든 것에 능숙해 왕으로서 모셔졌죠.
뭐, 왕족이라 할지라도 휘황찬란하진 않았지만, 그럼에도 이들은 평화롭게 지내고 있었습니다.
아버지는 엄정하지만 자애롭게 자식들을 가르치고, 형제들은 서로를 돕고 도우며 먹고 살았으니까요.
그렇게 우애롭게 지내던 어느 날, 셋째가 기르던 수달이 돌풍과 함께 대박을 가져왔습니다.
수달의 몸과 가죽을 전부 채우고도 남을 만큼의 금은보화, 그중 으뜸은 수달이 수염에 물고 온 반지였습니다.
그 「반지」는, 손에 쥐고 한번 뒤집으면 「황금」을 순풍순풍 만들어내는 「보물」이었던 것입니다.
이걸 본 가족들은 다들 신이 났습니다. 자신들이 꿈꾸던 삶이, 눈앞에 그려진다고 믿어 의심치 않았던 겁니다.
그렇지만, 수달이 가져온 보물에는 저주가 걸려있었습니다. ──그 저주의 이름은 「탐욕」이었죠.
사람에게 의심을 불어넣으며, 서로 나누고자 하는 마음을 없애고, 병든 것처럼 바깥으로 내보내지 않는 독입니다.
아무도 저주가 걸려있다는 사실을 모르고 신나했을 때, 그 저주가 처음 돌았던 것은 셋째였습니다.
"이 재보를 가져온 수달의 주인인 내가, 가장 많은 몫을 받아 가겠소." 셋째는 눈을 뒤집고 열변을 토했습니다.
수달이 가져온 금은보화, 그중에서도 요술 반지만큼은 무슨 일이 있어도 가져가겠다고 말했습니다.
셋째가 갑작스럽게 변하자 모두가 당황하던 사이── 다음으로 저주가 퍼져나간 것은 아버지였습니다.
"너희들을 키워, 가르치고, 부양했던 것이 누구더냐？ ──너희는 자식의 도리를 다하라."
아버지는 아까 전에 당황하던 기색이 어디로 갔는지, 검고 깊어진 눈으로 막내를 꾸짖기 시작했습니다.
하지만 셋째는 자신의 뜻을 굽히지 않았습니다. 물론 아버지도 마찬가지였고 말이죠.
결국 가볍게 나누던 말은 욕설이 되고, 큰 소리로 번지며, 어느 순간 주먹을 나누기 시작했습니다.
이 상황에 첫째와 둘째는 화들짝 놀라서 둘을 막으려고 했지만, 때는 이미 늦어있었습니다.
아버지가 어느 사이에 가져온 칼이 막내의 심장을 꿰뚫어, 몸 바깥으로 빠져나왔기 때문입니다.
막내의 피는 찌걱이는 소리와 함께 바닥에 들러붙었고, 아버지는 끝을 알 수 없는 눈으로 칼을 뽑았습니다.
그렇게 영리한 동물을 기르고 교감하던 셋째는, 저주의 마력에 빠져 죽어버리고 말았습니다.
공포와 분노, 당혹감으로 물든 눈으로 저를 지켜보는 자식들에게, 아버지는 축객령을 내렸습니다.
"이 재보는 나만의 것이다. 이 집에서 꺼져라！" 집에 두 번 다시 돌아오지 못하게, 자식들을 쫓아낸 것입니다.
아버지는 강하고, 엄격하고, 무서웠습니다. 평소라면 자식들 셋이 모여도 당해낼 수 없었으니까요.
그렇기에 아버지의 독선을 방해할만한 사람은 더 없었습니다. ──원래대로라면 그래야만 했었습니다.
아버지에 의해 내쫓긴, 동생을 잃은 형제가 「탐욕의 저주」에 걸리지 않았다면 말이죠.
"──우리가 저 미치광이를 죽이고, 유산을 얻어 나눠가지자."
형제 중 누군가가 제안했고, 다른 하나가 그 제안에 고개를 끄덕였습니다.
탐욕이라는 저주는 형제에게 말할 수 없는 힘을 불어넣어 주었습니다.
평소라면 거역할 생각조차 할 수 없는 아버지의 목에, 단검을 쑤셔 박을 수 있는 힘을요.
몰래 집으로 돌아온 두 형제에 의해서 아버지는 목이 달아났습니다.
지혜로움으로 명망 높았던 아버지는, 이렇게 저주의 마력에 빠져 죽어버렸습니다.
자식을 죽이는 미치광이를 없애버렸으니, 이제 유산은 형제의 것입니다.
그렇지만, 저주에 깊이 빠질대로 빠져버리고 만 형제들은 서로 싸우기 시작했습니다.
저놈 하나만 없어진다면, 자신이 얻는 재물이 2배로 불어나게 되니까요.
골육상쟁에서 이긴 것은 첫째였습니다. 하지만, 둘째의 발걸음 때문이었을까요？
그것도 아니라면 일말의 정 때문이었을까요？ 형제간의 살육전에서 둘째는 죽지 않았습니다.
그렇지만, 미련과 분노로 가득찬 눈으로 집을 빠져나와서, 어디론가로 사라졌습니다.
첫째가 이 모든 보물을 차지했다는 사실은 틀림없었습니다.
하지만── 저주의 마력에 갉아먹힌 첫째는 이윽고 공포에 빠졌습니다.
자신이 없는 사이에 누가 이 보물들을 훔쳐가는 것도 무서웠지만,
사라진 둘째가 다시 돌아와, 아버지에게 그랬던 것처럼 자길 죽이는 것이 두려워졌습니다.
그렇기에 첫째는 자신의 소망을 반지에 바친 끝에 용으로 변했습니다.
불을 내뿜고, 철을 찢으며, 번개를 씹어먹는── 강하고 무서운 거대한 괴물이자,
둥지를 만들어 그 속에서 거주하고, 쌓아놓은 재보 한 점조차 놓치지 않는 욕심쟁이입니다.
첫째는 용이 되었고, 집은 둥지로 변하고, 그 속에는 재보가 가득합니다.
그 이야기를 들은 사람들은, 누구나 한 목소리로 「첫째」를 가리켜 이렇게 말했습니다.
"그놈은 재보를 품고, 둥지를 둘러싸고, 가족의 시체를 쥐어싸는───"
"─────「끌어안는 이(ᚠᚭᚠᚿᛁᛧ)」다！"』
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『옛날이야기의 교훈이 다 그렇듯이, 용이 된 첫째는 결국 영웅에게 쓰러졌습니다.
둘째가 가르친 제자의 손에 목이 날아가고, 피를 억수같이 흘리며 죽음의 강가로 떨어졌습니다.
하지만, 둘째가 나가있던 그동안 첫째는 진정 인간이 아니게 되어버렸습니다.
둘째가 욕심내던 첫째의 심장과 피, 즉 용의 힘과 지혜, 그리고 의지가 담긴 것 등.
그 가치를 잘 알고 있던 둘째는 자신이 죽이려던 제자에게 죽어버리고 말았지만,
가장 중요한 것들은 둘째의 제자와, 그의 아내가 서로 나눠먹었던 것입니다.
그리고 첫째는 자신의 피를 마시고, 심장을 나눠먹은 이들을 먹어치우고 되살아났습니다.
둘째가 걸린 탐욕의 저주를 무시하지 않고, 계산에 포함시킨 첫째의 계획대로였죠.
탐욕의 저주에 걸린 둘째라면, 인간이 아니게 된 자신의 심장과 피를 취하고자 했을테니까요.
그렇지만, 첫째의 예상과는 달리 자신의 심장과 피를 먹은 이는 둘째가 아니었고,
저주에 절어있던 둘째와는 다르게, 그는 영웅이라는 이름에 걸맞은 고결한 정신을 지녔습니다.
──제물로 먹히지 않고, 저주에 홀려 미쳐버린 첫째의 이성을 부활시켰으니까요.』
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첫째는 여전히 탐욕스러웠지만, 자신이 끝없이 영락해버렸다는 것을 깨우치게 되었다.
부활한 이성과, 용의 몸이 된 후회와, 떼어낼 수 없는 욕망과, 가족들이 원래 꿈꾸었던 모든 것들,
──탐욕의 저주에 의해서 갈가리 조각나 이 모든 것을 되돌릴 수 없는 지독한 현실까지.
이러한 상황에 놓이게 된 첫째가 내린 결론은, 자신의 혼을 완전하게 바꾸는 것이었다.
인간으로서 이루는 길은 사라졌으나, 목적지에 이르는 건 누구나 가능했기에 그 길을 걷기로 하였다.
이것이 가족의 넋을 기리는 최소한의 책임이자, 스스로의 구원으로 이어진다고 믿었기 때문이다.
스승되는 아비는 이미 자신의 손으로 죽인지 오래이기에, 다른 이들과 다른 가르침을 찾아 길을 떠났다.
사람들 속에 섞여서 깨달음을 얻기 위해, 폴리모프의 술식을 사용해 자신의 정체를 숨겼다.
계속해서 세상을 걸어가다 보면 인연은 자연스럽게 찾아왔다. 요술쟁이(마녀), 점쟁이, 승려 등.
어딘가 떳떳치 못한 이들과, 타인에게 베푸려는 이들과, 다른 배움을 얻고자 하는 자들.
각자가 만나게 된 원인은 서로 달랐지만, 서로 뭉칠 곳을 찾는 것만큼은 서로 같았다.
모든 것이 달랐지만 통하는 점이 없진 않았기에, 그들은 그대로 「터전」을 이루게 되었다.
한때의 옅은 꿈으로 끝나거나, 성세를 이뤄 하늘을 찌를지도 모르는 거대한 천막.
누군가에게는 그곳이 피난처였고, 배움의 전당이자, 고향이었으며, 자신의 모든 것이었다.
그녀도 한때 그곳에 머물렀다. 가르침을 듣고, 서로 논쟁하고, 피를 튀기며 기나긴 세월을 흘려보낸 끝에,
마도의 극에 다다라 이성을 잃고 영락하여, 다시 한번 죽음의 강가로 흐르는 과정을 다시 한번 되풀이하였다.
사룡이 되어 재보를 긁어모아 숨기고, 영웅에게 목이 잘려 죽고, 그를 제물로 삼아 다시 일어난다.
같은 인생을 한치의 어긋남 없이 되풀이하는 듯한 순환의 경험. 즉 스스로 태어나 스스로 죽는 뱀의 상징.
두번째로 되풀이한 사망과 부활의 과정을 겪은 그 경험은, 그녀에게 있어 가장 필요한 것을 일깨워주었고──
다시 한번 이성이 부활한 그녀는 이러한 과정 속에서 깨달음을 얻어 신좌에 이르게 되었다.
이 우주에 존재하는 여러 물리적, 정신적 법칙을 은유하고 지탱하는 자들 중에 하나가 된 것이다.
첫째는── 아니, 그녀는 결국 스스로의 혼(魂)을 「황금」으로 바꾸는 것에 성공하였다.
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수도자에 걸맞은 미덕, 사룡에 걸맞은 악성, 영웅에 걸맞은 고결함이 모자이크처럼 뒤죽박죽 섞여있는 성향.
겉모습은 엄격한 대인. 무언가가 성장하고 발전하는 것을 좋아해 지원을 아끼지 않지만, 쓸데없는 낭비는 혐오한다.
나가떨어지는 "나"는 돌아보지 않지만, 따라와 넘어서려고 노력하는 "나"는 미친듯이 퍼다 주는 키다리 아저씨.
「황금 연성」에 이르기 전, 자신의 정신에 섞여버린 시구르드와 지크프리트를 위시한 영웅들의 영향이기도 하며,
세상을 인식하는 시야 자체가 완전히 바뀌어, 자신이 소유하고 있는 재산을 범세계적으로 인식하고 있기 때문이다.
모든 것은 변화하며 순환하고, 멸해지며 다시 태어난다. 노인이 축생으로 다시 태어나고, 사물이 혼을 얻어 인간으로 바뀐다.
본질되는 하나의 순환 속에 있는 한, 나는 언젠가 저것이 되며, 저것은 언젠가 내가 되니, "이 세상은 내 소유물이다"라는 논리다.
여러가지 이유로 인해서 그 속내에 아직 남아있는 『탐람아룡』의 본성이 나올 일은 극히 희미하다.
만에 하나가 있다면 「순환」에 포함되지 않는 둥지 바깥의 침략자 정도겠지만, 그런 일이 쉽게 일어날까？
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【기술(技術)】
1. 거룡변생(巨龍變生)： 먼 훗날 「연금술」이라고 불릴 학문의 기원에 자리잡은 무언가.
이 힘(기술)을 사용한 인간은 인간임을 포기하게 되고, 스스로를 다른 무언가로 탈바꿈시킨다.
이 「금단」은 시작이자 시작이 아니고, 끝이자 끝이 아닌 뱀의 이미지일지니──
카르테시아는 이 힘에 의해 용이 되어, 몇 번의 죽음을 맞이했음에도 여전히 존재한다.
2. 용혈용융(龍血鎔融)： 사룡 파프니르의 저주에서 기원한 마법에 가까운 마술.
피를 용매로 삼아, 유・무형의 온갖 산물을 녹임으로써 자신과 접해 통하게 할 수 있다.
그녀의 피를 몸에 적신다는 것은 스스로를 녹여 다른 존재로 변질시키는 것과 마찬가지다.
그녀는 시구르드이고, 구드룬이고, 지크프리트이며, 또한 다른 많은 것들이기도 하다.
마지막에는 자신을 세상에 흩뿌리는 것으로, 그녀는 스스로 더 큰 것과 접하는 것에 성공했다.
3. 람염(婪焰)： 용(드라킨)의 노심에서 뿜어져 나오는 초고열의 열파 마법.
카르테시아의 브레스는 그 업보만큼이나 지독한 불을 뿜어, 탐욕스럽게 세상에 들러붙는다.
제 것을 놓을 수 없다는 듯이 어떤 것으로도 사라지지 않고 녹이는 화염이다.
만약 이것을 없애고자 한다면── 강하거나, 고결하거나, 미덕이 있어야 할 것이다.
4. 탐룡요람(貪龍搖籃)： 재보를 모아두는 둥지를 만드는 마법에 가까운 마술.
사룡의 둥지는 형체조차 남지 않아있다. 이제는 그녀의 육신 자체가 용의 둥지──
이 세상을 돌아다니면서 수집한 재산을 두루 담고 있는 보물고이기 때문이다.
용으로서 가지는 내구도가 대폭 늘어난 건 덤이다. 그리고 이걸 깨부순 지크프리트는 대체…？
5. 황금연성(黃金鍊成) - 혁(赫)： 연금술사들이 도달하고자 하는 궁극적인 대답.
카르테시아에게 있어서 황금연성은, 스스로의 자아를 유지하는 하나의 방법론이었다.
자신에게 섞여드는 무수한 정신과 상념에 녹아들지 않고, 하나의 자아만을 남기는 것.
이것을 완성하기 위해 오랜 세월 동안 정신이 나간 채로 온갖 것을 수집하며 방랑하다가──
지크프리트에게 다시 한번 죽음을 맞이하는 것으로 「깨달음」을 얻어 신좌에 이르렀다.
힌두교에 따르면, 현세에 존재하는 모든 이들의 내면에는 「아트만」이라고 하는 본질적인 자아가 존재하며,
아트만이란 자신이 얼마나 죽고 다시 태어나, 변질되어 바뀜에도 고정되어있는 객체의 본질이라고 말한다.
결국 삼라만상은 거대한 순환, 꼬리를 먹는 뱀, 아무리 모습이나 형태가 바뀐다 한들,
그 시작과 끝은 동등할진저. 나는 나로되 그 무엇도 되며, 그 무엇도 아닌 것. 그렇다면─────
───이 모든 것이 나이고, 나의 것이기에, 구태여 구분지을 이유는 없으리라.
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【재산(財産)】
1. 안드바리의 반지： 카르테시아와 가족들이 궁극적으로 목표하던 곳에 닿기 위한 길잡이.
서쪽과 동쪽 일부의 전승에서 전해지는 것처럼 「황금」을 창조할 수 있는 저주받은 기물이다.
먼 옛적에 셋째가 저주받은 기물을 얻게 되었고, 이것이 일족의 멸망을 불러오고 말았다.
타에 의한 성취를 상징하는 기물이기에 「탐욕」이란 저주가 깃들어있고, 이를 쥐어 주인이 된 자들은 모두 스러졌다.
카르테시아는 이 반지를 라인강의 강가에서 발견하여, 자신의 손가락에 끼우고 있다.
자신과 가족을 괴롭힌 반지의 저주는 먹어치운지 오래였기에, 이제는 아득한 추억일 뿐이다.
2. 흐로티： 인간의 모습을 취하고 있을 때 애용하는 명검이자 아버지의 유산.
시구르드에게 죽은 뒤에는 그의 소유물이 됐지만, 끝내 그를 먹어치우면서 되찾아왔다.
발뭉이나 그람, 노퉁은 이상하게 손이 익지 않아서 쓰라고 해도 쓰지 않는다.
3. 혁성노심(赫星爐心)： 별처럼 붉게 달아올라 펄떡이는 「용(드라킨)의 심장」.
생명 활동이 멈추지 않는 이상 불가능을 이뤄내는 마력(에너지)을 생산한다고 전해진다.
이 심장을 먹으면 탐람아룡의 힘과 내구, 의지를 얻어 인간을 초월할 수 있다.
허나, 한낱 미물에 불과한 이가 삼킨다면 용에게 먹혀버리기에, 식용에는 주의를 요한다.
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【인연人緣】
1. 가족： 하나의 경지에 이르는 것을 목표로 삼았었지만, 탐욕에 눈이 멀어 다 함께 파멸했다.
이에 카르테시아는 어느 정도의 아련함과 죄책감, 책임감을 자신의 원동력으로 삼아서 살아가고 있다.
무의미하게 스러진 가족의 넋을 기리기 위해, 이 우주를 지키는 것이 제 사명이라고 믿기에.
2. 시구르드： 형제 레긴(둘째)이 키우고 가르친, 자신의 목을 잘라낸 고결한 영웅.
그가 브륀힐데와 같이 불살라져 헬의 강변으로 들어가기 전에, 그것을 제물삼아 되살아났다.
가장 처음으로 얻은 또 다른 「나」이자 뒤섞이면서 서로 많은 영향을 받아버리고 말았다.
이전에는 내가 아닌 「시구르드」가 마음에 존재하는 듯한 꺼림찍함을 느꼈다고 해도 과언이 아니다.
이따금씩 내가 모르는 사이에 시구르드가 튀어나온 적이 있었을까？
뭐, 이제는 상관없는 이야기일 것이다. 구분짓는 것에 그 어떤 의미도 없으니까.
3. 지크프리트： 시구르드의 뒤를 이어서 두 번째로 자신의 목을 잘라낸 영웅.
무섭기로는 시구르드보다 더하다. 대체 어떻게 가죽을 뚫고 잘라낸 것인지 상상조차 되지 않는다.
시구르드와 비슷한 과정을 거쳐 내가 되었고, 여기에서 깨달음을 얻어 황금연성을 완성했다.
지금에 이르러선 공포심과 은혜심이 반절씩 섞여있는 수수께끼의 이미지다.
4. 무아(無我)・탈각(脫却) 등： 참된 나, 진정한 자아는 존재하지 않는다고 말하는 이.
이 이치 속에서 「깨달음」을 얻은 자들과, 거대한 순환에서 진정으로 탈각해 떠나가버린 자들.
결정적인 논리가 카르테시아와 맞지 않는다. 그렇기에 그들은 「나(我)」가 아니다.
둥지 바깥의 침략자들만큼은 아니지만… 이들에겐 아무래도 거북함을 느낄 수밖에 없다.
쉽게 말하자면 옆집에 사는, 본새가 조금 어긋나있는 「이웃」들이라 할 수 있겠지.
사생결단을 치르고 싶은 유혹이 없지는 않지만, 참을 인을 새기며 함께 우주를 지탱하고 있다.
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#1617코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:40:50
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"왕이 되는 것보단，왕이 있어야 할 자리를 만드는 게 더 어려운 일인 법이죠．"
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【이름： 희단(姬旦)】 ・ 【나이： 대충 4천년 정도】 ・ 【종족： 인간→신선】 ・ 【이능 여부： 없음(無)】
【좋아하는 것： 질서와 조화】 ・ 【싫어하는 것： 사욕과 교란】 ・ 【운명의 날： 목야(牧野)】
【마도계통： 이(理)】 ・ 【마도비전： 기(氣)】 ・ 【마도계제： 초정점(超頂點) 이상，신 미만】
【기원： 聖】 ・ 【경지： 천재 이상】 ・ 【가치관： 인의(仁義)】 ・ 【별칭： 주공(周公)，문공(文公)，성인(聖人)】
【소속： 주(周)→무소속】 ・ 【테마곡： 「중원(中原)」 - https://youtu.be/T3MgRw7QlOo -】
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【배경(背景)】
인과 예의 「근원」을 설계한 자. 왕의 자리를 스스로 거부하고, 백 걸음 물러나 천 년을 이룬 남자.
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먼 옛날, 아주 먼 옛날, 하늘이 처음으로 사람들에게 나라를 맡겼을 때───
하늘의 명을 받들어 나라를 다스리는 자들은, 자신의 욕망이 아닌 천도(天道)를 따른다고 여겨졌습니다.
하지만 하늘은 두 가지 명을 내렸으니, 하나는 사람에게 임금이 되어 세상을 다스리게 하였고,
다른 하나는 그 임금이 바르게 설 수 있도록 그림자처럼 따르는 자를 붙였습니다.
그림자와 같되, 어둠이 되지 않는 자. 빛을 내지 않되, 그 빛을 반사하며 고요하게 비추는 자.
그래, 그 당시의 그림자를 맡은 이가 바로 「단(旦)」이라 불리는 남자였습니다.
단은 태어날 때부터 위로는 형을 모시고, 아래로는 백성을 살피는 법을 배웠습니다.
예를 세우고, 악(樂)을 가르치며, 모든 존재를 그 자리에 두는 것───그것이 그의 평생의 도(道)였습니다.
임금이 어릴 때는 섭정으로서 나라를 다스렸고, 어른이 됐을 때는 그 뒤를 받쳤습니다.
단은 홀로 사슴처럼 조용하게, 하지만 매처럼 날카롭게 천하를 바라보았습니다.
그러나 단의 마음에는 오래전부터 자신조차 설명할 수 없는 불만족의 불씨가 있었습니다.
임금이 도를 잃고, 신하가 공을 자랑하며, 백성이 의심을 품기 시작할 때──
그는 스스로에게 물어보았습니다. “나는 도를 지킨 것인가？ 단지 멈춰 선 것인가？”
단은 그 대답을 찾기 위해 세상에서 사라졌습니다. 왕조의 바깥으로, 예악의 울타리 너머로.
백성이 잠든 밤에는 별들을 향해 질문을 던졌고, 새벽이면 강가에서 흐르는 물에게 대답을 들었습니다.
그가 떠난 뒤, 세상은 혼란에 빠졌습니다. 물론, 그를 대신할 사람은 많았습니다.
그렇지만── 그처럼 「자신」이라는 자아를 비우고, 전체를 채우는 자는 세상에 없었습니다.
──몇백 년이 흐른 뒤, 누군가가 다시 단을, 그를 보았습니다.
꿈속에서, 폐허 위, 누런 흙과 푸른 풀 사이에서 홀로 경(經)을 읊는 성인을.
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하늘이 무너진 시절이 있었다. 피가 제단에 흐르고, 사람의 고통이 왕의 즐거움이던 시대.
불과 피로 제를 올리고, 이성을 태워 권위를 지키던 그 어둠의 나라를, 사람들은 “상(商)”이라 불렀다.
상나라의 마지막 임금은 스스로를 “하늘”이라 칭하고, 신에게 핏물로 말을 걸었다.
임금의 입에서는 “명(命)”이라는 말이 나오지 않았고, 그 자리는 인간의 욕망으로 가득찬 왕좌였다.
그 무도함에 하늘이 분노했고, 마침내 하늘은 “도”를 다시 내려줄 자를 골랐다.
그가 곧 서백의 아들 단(旦)이었다. ──그러나, 단은 처음부터 칼을 든 자가 아니었다.
그는 사람과 사람 사이의 법도를 만들고, 예와 음악으로 무너져버린 질서를 되살리는 자였다.
그러나 상의 임금은 법을 비웃고, 예를 짓밟고, 음악을 그 푸주칼로 찢어버렸다.
단은 망설였다. 도를 세우기 위해 “폭력”을 써야만 한다면──
그것은 도를 파괴하는 것인가？ 아니면 새로운 도를 세우는 과정인가？
밤마다 그는 제단 앞에서 정중히 엎드려 하늘에게 물어보았다.
“천하의 백성을 지키는 길이 참으로 칼 위에 서있는가？”라고.
그 질문은 천 번 울려 퍼졌고, 어느 날 하늘은 고요하게 답을 내렸다.
그리하여 단은 움직였다. 그는 병사를 모으되 약속의 명분을 잊지 않았고,
전쟁을 벌이되 제사를 잊지 않았으며, 성을 치되 백성을 먼저 안았다.
마침내 상나라의 임금은 불타오르는 제단 위에서 스스로 목숨을 끊었고,
천하의 백성을 제 노리개로 삼던 상나라의 악업은, 무너지는 궁궐과 함께 재가 되었다.
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──어느 날 밤, 고요한 은하 아래에서 한 여인이 꿈을 꾸었다.
그녀는 이미 수많은 제자를 거느리고, 천하를 유람하며, 예와 덕을 설파하고 있었으나,
그 도(道)의 뿌리가 진정 어디에 있는지를 알지 못한 채, 늘 스스로를 의심하던 자였다.
꿈속에서 그녀는 빛도 어둠도 아닌 자리에서 누군가를 만났다.
그는 임금의 법복을 입지 않았고, 신의 광휘도 두르지 않았음에도 불구하고,
오직 눈을 맞추는 것만으로도 마음이 평온해지는, 조화로운 기운을 내뿜는 자였다.
여인은 그를 기이하게 여기면서 그에게 물었다. “그대는 누구이십니까.”
“나는 빛이 아니나 빛을 비추는 자. 그리고, 군림하지 않되 지탱하는 자.”라고 말한 후,
“도를 이룬 뒤 그 위를 비워둔 자───”라고 길게 심호흡을 가지면서,
“나는 사람들에게 단(旦)이라 불렸다.”라고 그는 여인의 질문에 경을 읊어주었다.
꿈에 빠진 여인은 감히 그 앞에 무릎을 꿇고, 자연스럽게 마음을 비웠다.
비로소 그녀의 도는 완성되었고, 아침이 밝자 그녀는 눈물을 머금은 채 잠에서 깨어났다.
그날 이후, 그녀는 매일같이 자신이 전하는 가르침에 묻었다.
“이것이 단이 이룬 법이다. ──나는 그 꿈의 그림자를 따라 말하고, 듣고, 살 것이다.”
여인이 전한 예와 도는 곧, 단이 남긴 무명의 위업이었다.
그리하여, 사라진 자의 도가 살아있는 자의 입을 빌려 다시 피어났고───
예는 끊기지 않고, 도는 무너지지 않았으며, 그림자는 오늘도 천명을 받드는 이를 살피고 있으리라.
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【기술(技術)】
──주공은 이 모든 가르침을 전파한 최초의 사람이다．
인(仁) - 만물의 생명력을 존중하고, 모든 사람의 고통을 이해하여 진정한 자비를 실천하는 마음.
의(義) - 개인적 이익을 넘어 사회의 정의와 공정성을 추구하는 확고한 도덕적 용기.
예(禮) - 사회의 질서와 평화를 위해 규범과 의례를 창조하고 보급하여 사람들을 올바르게 인도하는 기술.
지(智) - 천지의 이치를 꿰뚫어보고 만물을 다스리는 데 필요한 심오한 통찰력과 지혜.
효(孝) - 부모와 조상을 공경하며, 가정에서부터 사회 전체의 조화를 이루는 기초를 제공하는 덕목.
제(悌) - 형제자매와 동료 간의 화합을 통해 사회의 결속과 협력을 도모하는 우애의 정신.
충(忠) - 국가와 공동체에 대한 헌신과 성실한 마음가짐을 바탕으로 사회적 신뢰를 구축하는 덕목.
서(恕) - 타인의 입장을 진심으로 헤아리고, 그들과의 조화로운 공존을 도모하는 포용의 마음.
악(樂) - 음악과 예술로 개인의 감정을 다스리고 사회적 조화를 증진시키며, 인간성을 고양하는 문화적 기술
경(敬) - 하늘과 땅, 사람과 만물의 조화를 중시하며 모든 존재를 존중하고 겸손히 대하는 마음의 자세
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【재산(財産)】
"인간일 적이라면 몰라도，신선으로서 우화한 지금은 크게 필요없는 것들이죠．"
"그렇지만，그렇네요．지금도 애용하는 물건이 있다면… 그나마 “부채” 정도일까요？"
1. 부채： "참 신기하죠？ 그저 한번 휘두르면 만물을 느낄 수 있으니까요．"
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【인연(因緣)】
주문왕(周文王) - 아버지이자 최초의 스승으로서, 단에게 도와 예의 근본을 가르치며 덕치의 기초를 닦게 한 인물.
주무왕(周武王) - 형이자 천명을 받아 상나라를 무너뜨리고 새로운 왕조를 세운 군주로, 단의 도와 예를 현실 정치에 구현할 수 있도록 협력한 인물.
주성왕(周成王) - 어린 조카를 대신하여 섭정을 수행하며 왕의 도리를 가르치고 왕조의 기반을 굳건히 다지게 한 군주.
공자(孔子) - 꿈속에서 단의 도를 전수받아, 그의 가르침을 현실 세계에 널리 전파하고 발전시킨 철학자이자 후대의 위대한 제자.
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"왕이 되는 것보단，왕이 있어야 할 자리를 만드는 게 더 어려운 일인 법이죠．"
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【이름： 희단(姬旦)】 ・ 【나이： 대충 4천년 정도】 ・ 【종족： 인간→신선】 ・ 【이능 여부： 없음(無)】
【좋아하는 것： 질서와 조화】 ・ 【싫어하는 것： 사욕과 교란】 ・ 【운명의 날： 목야(牧野)】
【마도계통： 이(理)】 ・ 【마도비전： 기(氣)】 ・ 【마도계제： 초정점(超頂點) 이상，신 미만】
【기원： 聖】 ・ 【경지： 천재 이상】 ・ 【가치관： 인의(仁義)】 ・ 【별칭： 주공(周公)，문공(文公)，성인(聖人)】
【소속： 주(周)→무소속】 ・ 【테마곡： 「중원(中原)」 - https://youtu.be/T3MgRw7QlOo -】
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【배경(背景)】
인과 예의 「근원」을 설계한 자. 왕의 자리를 스스로 거부하고, 백 걸음 물러나 천 년을 이룬 남자.
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먼 옛날, 아주 먼 옛날, 하늘이 처음으로 사람들에게 나라를 맡겼을 때───
하늘의 명을 받들어 나라를 다스리는 자들은, 자신의 욕망이 아닌 천도(天道)를 따른다고 여겨졌습니다.
하지만 하늘은 두 가지 명을 내렸으니, 하나는 사람에게 임금이 되어 세상을 다스리게 하였고,
다른 하나는 그 임금이 바르게 설 수 있도록 그림자처럼 따르는 자를 붙였습니다.
그림자와 같되, 어둠이 되지 않는 자. 빛을 내지 않되, 그 빛을 반사하며 고요하게 비추는 자.
그래, 그 당시의 그림자를 맡은 이가 바로 「단(旦)」이라 불리는 남자였습니다.
단은 태어날 때부터 위로는 형을 모시고, 아래로는 백성을 살피는 법을 배웠습니다.
예를 세우고, 악(樂)을 가르치며, 모든 존재를 그 자리에 두는 것───그것이 그의 평생의 도(道)였습니다.
임금이 어릴 때는 섭정으로서 나라를 다스렸고, 어른이 됐을 때는 그 뒤를 받쳤습니다.
단은 홀로 사슴처럼 조용하게, 하지만 매처럼 날카롭게 천하를 바라보았습니다.
그러나 단의 마음에는 오래전부터 자신조차 설명할 수 없는 불만족의 불씨가 있었습니다.
임금이 도를 잃고, 신하가 공을 자랑하며, 백성이 의심을 품기 시작할 때──
그는 스스로에게 물어보았습니다. “나는 도를 지킨 것인가？ 단지 멈춰 선 것인가？”
단은 그 대답을 찾기 위해 세상에서 사라졌습니다. 왕조의 바깥으로, 예악의 울타리 너머로.
백성이 잠든 밤에는 별들을 향해 질문을 던졌고, 새벽이면 강가에서 흐르는 물에게 대답을 들었습니다.
그가 떠난 뒤, 세상은 혼란에 빠졌습니다. 물론, 그를 대신할 사람은 많았습니다.
그렇지만── 그처럼 「자신」이라는 자아를 비우고, 전체를 채우는 자는 세상에 없었습니다.
──몇백 년이 흐른 뒤, 누군가가 다시 단을, 그를 보았습니다.
꿈속에서, 폐허 위, 누런 흙과 푸른 풀 사이에서 홀로 경(經)을 읊는 성인을.
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하늘이 무너진 시절이 있었다. 피가 제단에 흐르고, 사람의 고통이 왕의 즐거움이던 시대.
불과 피로 제를 올리고, 이성을 태워 권위를 지키던 그 어둠의 나라를, 사람들은 “상(商)”이라 불렀다.
상나라의 마지막 임금은 스스로를 “하늘”이라 칭하고, 신에게 핏물로 말을 걸었다.
임금의 입에서는 “명(命)”이라는 말이 나오지 않았고, 그 자리는 인간의 욕망으로 가득찬 왕좌였다.
그 무도함에 하늘이 분노했고, 마침내 하늘은 “도”를 다시 내려줄 자를 골랐다.
그가 곧 서백의 아들 단(旦)이었다. ──그러나, 단은 처음부터 칼을 든 자가 아니었다.
그는 사람과 사람 사이의 법도를 만들고, 예와 음악으로 무너져버린 질서를 되살리는 자였다.
그러나 상의 임금은 법을 비웃고, 예를 짓밟고, 음악을 그 푸주칼로 찢어버렸다.
단은 망설였다. 도를 세우기 위해 “폭력”을 써야만 한다면──
그것은 도를 파괴하는 것인가？ 아니면 새로운 도를 세우는 과정인가？
밤마다 그는 제단 앞에서 정중히 엎드려 하늘에게 물어보았다.
“천하의 백성을 지키는 길이 참으로 칼 위에 서있는가？”라고.
그 질문은 천 번 울려 퍼졌고, 어느 날 하늘은 고요하게 답을 내렸다.
그리하여 단은 움직였다. 그는 병사를 모으되 약속의 명분을 잊지 않았고,
전쟁을 벌이되 제사를 잊지 않았으며, 성을 치되 백성을 먼저 안았다.
마침내 상나라의 임금은 불타오르는 제단 위에서 스스로 목숨을 끊었고,
천하의 백성을 제 노리개로 삼던 상나라의 악업은, 무너지는 궁궐과 함께 재가 되었다.
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──어느 날 밤, 고요한 은하 아래에서 한 여인이 꿈을 꾸었다.
그녀는 이미 수많은 제자를 거느리고, 천하를 유람하며, 예와 덕을 설파하고 있었으나,
그 도(道)의 뿌리가 진정 어디에 있는지를 알지 못한 채, 늘 스스로를 의심하던 자였다.
꿈속에서 그녀는 빛도 어둠도 아닌 자리에서 누군가를 만났다.
그는 임금의 법복을 입지 않았고, 신의 광휘도 두르지 않았음에도 불구하고,
오직 눈을 맞추는 것만으로도 마음이 평온해지는, 조화로운 기운을 내뿜는 자였다.
여인은 그를 기이하게 여기면서 그에게 물었다. “그대는 누구이십니까.”
“나는 빛이 아니나 빛을 비추는 자. 그리고, 군림하지 않되 지탱하는 자.”라고 말한 후,
“도를 이룬 뒤 그 위를 비워둔 자───”라고 길게 심호흡을 가지면서,
“나는 사람들에게 단(旦)이라 불렸다.”라고 그는 여인의 질문에 경을 읊어주었다.
꿈에 빠진 여인은 감히 그 앞에 무릎을 꿇고, 자연스럽게 마음을 비웠다.
비로소 그녀의 도는 완성되었고, 아침이 밝자 그녀는 눈물을 머금은 채 잠에서 깨어났다.
그날 이후, 그녀는 매일같이 자신이 전하는 가르침에 묻었다.
“이것이 단이 이룬 법이다. ──나는 그 꿈의 그림자를 따라 말하고, 듣고, 살 것이다.”
여인이 전한 예와 도는 곧, 단이 남긴 무명의 위업이었다.
그리하여, 사라진 자의 도가 살아있는 자의 입을 빌려 다시 피어났고───
예는 끊기지 않고, 도는 무너지지 않았으며, 그림자는 오늘도 천명을 받드는 이를 살피고 있으리라.
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【기술(技術)】
──주공은 이 모든 가르침을 전파한 최초의 사람이다．
인(仁) - 만물의 생명력을 존중하고, 모든 사람의 고통을 이해하여 진정한 자비를 실천하는 마음.
의(義) - 개인적 이익을 넘어 사회의 정의와 공정성을 추구하는 확고한 도덕적 용기.
예(禮) - 사회의 질서와 평화를 위해 규범과 의례를 창조하고 보급하여 사람들을 올바르게 인도하는 기술.
지(智) - 천지의 이치를 꿰뚫어보고 만물을 다스리는 데 필요한 심오한 통찰력과 지혜.
효(孝) - 부모와 조상을 공경하며, 가정에서부터 사회 전체의 조화를 이루는 기초를 제공하는 덕목.
제(悌) - 형제자매와 동료 간의 화합을 통해 사회의 결속과 협력을 도모하는 우애의 정신.
충(忠) - 국가와 공동체에 대한 헌신과 성실한 마음가짐을 바탕으로 사회적 신뢰를 구축하는 덕목.
서(恕) - 타인의 입장을 진심으로 헤아리고, 그들과의 조화로운 공존을 도모하는 포용의 마음.
악(樂) - 음악과 예술로 개인의 감정을 다스리고 사회적 조화를 증진시키며, 인간성을 고양하는 문화적 기술
경(敬) - 하늘과 땅, 사람과 만물의 조화를 중시하며 모든 존재를 존중하고 겸손히 대하는 마음의 자세
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【재산(財産)】
"인간일 적이라면 몰라도，신선으로서 우화한 지금은 크게 필요없는 것들이죠．"
"그렇지만，그렇네요．지금도 애용하는 물건이 있다면… 그나마 “부채” 정도일까요？"
1. 부채： "참 신기하죠？ 그저 한번 휘두르면 만물을 느낄 수 있으니까요．"
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【인연(因緣)】
주문왕(周文王) - 아버지이자 최초의 스승으로서, 단에게 도와 예의 근본을 가르치며 덕치의 기초를 닦게 한 인물.
주무왕(周武王) - 형이자 천명을 받아 상나라를 무너뜨리고 새로운 왕조를 세운 군주로, 단의 도와 예를 현실 정치에 구현할 수 있도록 협력한 인물.
주성왕(周成王) - 어린 조카를 대신하여 섭정을 수행하며 왕의 도리를 가르치고 왕조의 기반을 굳건히 다지게 한 군주.
공자(孔子) - 꿈속에서 단의 도를 전수받아, 그의 가르침을 현실 세계에 널리 전파하고 발전시킨 철학자이자 후대의 위대한 제자.
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