티아의 단두대에서 시작하는 레볼루시옹 - 42

#5782티아의 단두대에서 시작하는 레볼루시옹 - 42

작성자 티아◆iH65mhCkiK작성일 2025-08-02 (토) 08:55:16갱신일 2025-08-28 (목) 16:25:26

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>>1844 그럴 때는 티아에게 결제태도를 보이라고 하는게 정답일지도 몰?루

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그러면 불교적 관점에서

현 한국 불교는 법에 자성이 없단 입장인 거지?

아비달마를 위시로 하는 쪽은 공성과 무아를 공존함을 통해 자성이 있음으로 본 거고

>>1846 모순이 뭔데?

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자성의 결여라는 의미의 일부?

그게 무슨 뜻이야?

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자성이 존재하지 않는다면, 세계 자체가 존재하지 않는다라...

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어떠한 일차적 존재자도 존재하지 않을 수 있다라(곰곰)

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'법에 자성이 없다면' '세계와 윤회의 연속성을 보장하는 것조차 없다'

'그렇기 때문에 법에 자성이 있다'고 가정한 거구나

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내가 막혔던 부분이 어디인지 덕분에 명확히 이해했다. 고마워

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그거랑 별개로 아비달마의 법에는 자성이 있다는 학파이론 자체는

생각보다 메이저하게 받아들여지지는 못했나보네

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>>1864 그거 굉장히 초기 뜻이 그래서 무엇인지 모르게 만들기 쉬운 방법이구나 (...)

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　　　　　　　　　　　　　 |i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:ｉ:ｉ:/i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:ｉ:ｉ／ : : : :} : : : : : : : : :| : : :|

거기부터는 전문적 영역이라 슬슬 나도 헷갈리는 군 (...)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼i:i:i:i:i:i:i:
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즉 모든 것이 공하다 = 윤회마저도 연속적이지 않다

=세계 자체가 존재하지 않다

를 해결하기 위해

모든 것이 공하다 = 타자와 연결되지 않는 것은 없다

=그렇기에 모든 것이 타자와 연결되어 있다

가 된 거고

이마저도 정말 타자와 연결되지 않는 인식의 주체는 없는가?

로 재반박하는 것으로 이해하면 돼?

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역시 본격적으로 들어가면 복잡하구만(...)

그러면 아까 얘기했던 마음과 공을 연결지어

마음을 인식대상과 인식주체와 연결지어 기반짓는 쪽도 있긴 했었어?

얘기하다보니 나도 헷갈리네

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......듣다 보니 생각난 건데

그러면 나가르주나가 사실상 현대에 아라한과 보살과 불교 승급체계를 세운 셈이네?

내가 이해한 바가 맞다면.

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안착.
모두 안녕하세요.

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과연......... '나가르주나', 그러니까 용수 보살이라.....

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그러면 선종, 그러니까 달마 쪽도

나가르주나를 부모로서 태동해 만들어진 것이 되는 거지?

선종이 바로 대승의 시초가 되니까.

내가 이해한 바가 맞다면.

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(나무위키를 본다)

심히 충격적이긴 하네 (...)

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>>1895 과연. 아버지라기보다는 조상에 가까운 거구나.

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흠... 덕분에 검수집가에서 말하는 하늘과 땅에 대해

약간 두루뭉실했던 부분이 확실해졌는데

헷갈리는 부분이 없다고는 못하겠지만

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어쨌든, 요점은 그거군.

초기 불교 가르침에 인식의 대상이 있는지 인식의 대상이 있는지는 알 수 없다.

그래서 아비달마는 인식의 주체와 인식 대상의 개념을 삽입

자성을 가진 것과 가지지 않은 것에

'선을 그음'으로써, 법에는 자성이 존재함을 전제하고자 했다.

그리고 이를 나가르주나가 부정하면서 인식의 주체와 인식의 대상

모두가 없음을 다시 전제하나, 이를 직접 논파하는 대신

'공성'과 '연기'의 뜻을 혼용시키는 것으로, 모순을 해결하는 방식을 취했고

이 나가르주나를 기반으로 하여 대승의 토대가 만들어지나

또한 이 나가르주나에게 그래도 인식 주체, 그러니까 마음은 없으나 존재함을 논하며

이후 달마와 원효 등의 승려들을 토대로 현대 대승 불교가 완성된다.

이게 요점이라 보면 돼?

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나가르주나가 현대 대승 체계에서 정말 장난 아니게 큰 인물이군

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어장으로 쓸 거라 생각하면

(그리고 검수집가 기준으로 다시 이 정보들이 재가공 될 거라 생각하면)

이것들을 기반으로 삼되, 어떻게 적용되는지는 깊은 고찰이 필요하겠군

감사감사 냥이

어떻게 받아들였길래 ?

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그나저나 새삼 진짜 한 시대를 풍미했던 종교라 해야하나

역사가 굉장히 복잡하구나 냥이

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역시 하루나 이틀 정도 더 시간을 들여야겠군

(수정한다)

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그래서 무협물에서 소림 등의 근간을 달마에 두는 구나

중국과 불교가 본격적으로 혼합되고 융합되어 탄생한 마중물? 같은 역할이라

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(그리고 그래서 유불도를 논하며 선종 달마를 말하는 거였군)

(사실상 선종 자체가 유불도의 혼합을 통해 완성형에 다다른 거라서)

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>>1925 아하. 돈오가 바로 거기에서 온 거였군.

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그래서 대승이란 메인 스트림에서

달마와 원효가 굉장히 큰 얼굴이었군.

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음...교종이 얼마나 돈먹는 하마인지에 대한...좋은 예시가...

아 그래 페그오에도 있으니 aa도 있구나...

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현장 삼장입니다.

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이 양반이 천축에서 당나라 돌아올때 짐마차 20대 분량의 경전을 싣고 왔다고 합니다.

얼마나 큰 행렬이었을지 생각하실 수 있겠습니까?

소가 이끄는 수레 20대분량. 그걸 이송하는 비용과 그 시대에

인도에서 중앙아시아를 거쳐서 중국으로 돌아왔습니다.

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여행비용은 전부 당나라 조정에서 대었다고 하지요.

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아마도 현장 삼장이 귀환할 때 그 행렬에 단순히 경전이 가득 담긴

짐마차 20대로 끝날리가 없겠지요?

그걸 이끌고 짐꾼과 호위, 말의 여물이나 식량.

그 외에 온갖 기타 인원.

아마 수백명은 훌쩍 넘었을 겁니다.

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그리고 20대의 짐마차 분량의 경전을 중국으로 가져와서 번역하고 주석작업을 할때.

혼자 하지 않았어요.

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(곰곰)

그러고 보니 내가 기억하기로는

그 현장 삼장이 갖고 온 불경의 번역본에 오류가 있다 했던가?

그러니까 반야심경에.

냥이가 말한 구마라집쪽은 모르겠는데

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>>1939-1940 돈이 장난아니게 드는 군 (...)

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현장삼장은 귀향 후 황제의 지원을 받아서

장안의 자은사에다 전국의 고승과 학승들을 죄다 끌어모으기 시작했습니다.

어느정도였냐고요? 중국만 아니고 중앙아시아와 한반도, 일본에 있던

학승들까지 다 끌어모았습니다.

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이야기에 따르면 수천에서 수만에 달하는 숫자였다고 하지요.