티아의 단두대에서 시작하는 레볼루시옹 - 42

#5782티아의 단두대에서 시작하는 레볼루시옹 - 42

작성자 티아◆iH65mhCkiK작성일 2025-08-02 (토) 08:55:16갱신일 2025-08-28 (목) 16:25:26

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천마님이 된다고 하는 것으로 해야겠지요.
그게 최우선.(끄덕)

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악법 반대!

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팔왕의 난도 걱정이지만, 천가 파티 척살...? 이 진짜 일어난건지도 궁금하네요.
진짜면 시도한 건 대체 누구련지.

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　　　　　　　　　　　/二ﾆ=-: :.:{: : : : : : : :.‘:ヽ　　　　　　　　　　　　　　　　 ‘:': :/: {l,':.l:.:.{: : : :{: : : :.:L,,.L}:):从
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　　　　　　　　 l:_ﾉ:,: : : : : : : :,': : : : : : :v'＾　　　　　　､,､,､,､,､　　　　 ,ｨ': : :ﾉ: /: :/i{: :.⌒'ヒり　　　 , 　 !:|:!
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　　　　　　,ィ: : : :.ゞL_::}::::::ノ: : : : : : :‘: : : : }///＞=- .,_/,　　ﾆ';, _彡:,xーァ''"~: : :ノ､＿､:.:ヽ＿　 ,ィ: : :.j:.l',
　　　　／: : : : : : : : :⌒ア＾: : : : : : ﾊ: : : :,ｨ'>''’: : : : : : :＞.､　` ;'f: :,ｨ:.{: / ,rー/_ノ　／　二ヾ:.::「|/l:.:|: ,': }:',
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>>3321
이곳은 단두대.
권력자의 악법에 반대하는 자는 모두 형장의 이슬이 되는 곳...(?)

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>>3326
오는가 삼로성마!
가서 흑천이령에게 서열전을(???)

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>>3327
6일차 : 용찬교회전 - 그슨새 레이드 리허설 하기로 했음.
7일차 : 그슨새 레이드하기로 한 날.

대충 이랬던 것으로.

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아 아니다.
헷갈려서 이렇게 정리되었을 겁니다.
anchor>4186>587-644

4일차 - 화요일 : 모여서 회의한 날
5일차 - 수요일 : 용찬교회전.
6일차 - 목요일 : 그슨새 레이드하기로 한 날.
7일차 - 금요일 : 정식 튜토리얼

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ′从 : x芥㍉ : : ,x芥㍉ : :_彡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|人 : :込ﾋり　＼ : ﾋりﾉ :| : : :{
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 j　＼:八""　 '　＼""|:.:.|: : : {
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 | :|:.心　｀｀　イ.:|:.:.| : : :{
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 |: | : :⌒＞＜⌒:.:|:.:.|: : : {
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아무도 들여다보지 않은 혼돈 속에서, 최초로 원을 그려내 마음이라는 경계를 그려낸 이는 누구일까.

현재의 나로서는 알 수 없다. 하지만, 내가 알고 습합한 것이 맞다면

모든 시작은 분명, 이 '최초의 원'으로부터 시작된 것이며

이것만이 유일한 '변하지 않는 것'이 맞다면, 모든 원을 알아나가기 위해선 절대 변하지 않는 것은 무엇인가를 알 필요가 있으니

이것이야말로, 선지자 프로이트가 말년, 주술과 오컬티즘에 빠져 알아낸, 초자연현상에 연결되는 통로. 내면 세계로 향하는 문이었다.

고수아를 통해 고수아에게 도움을 준 만큼, 알아낸 것이 있었다.

고수아의 선은, 분명 그녀의 마음과 납득을 기반으로 하고 있으나

선과 악의 '잣대'는 그녀만의 것이 아니었다.

그렇다면 그 잣대는 분명 삼단전이 강제로 개방되어 이해할 수 없는 직선을 느낀 순간

하늘과 땅이 날 짓밟으려고 달려드는 걸, 내 육신이 그 둘 사이 연결을 벗어나려던 걸 느낀 거와 연결되어 있으리다.

그리고 이 프로이트를 부정하는 것으로 시작된 행동주의 심리학은, 쥐를 미로에 던져 무작위성을 구현하고자 했으나

미로 속에서 헤메이던 쥐들은, 어느날부터 반복된 무작위성 속, 규칙성을 찾아낸 것을 확인하게 된다.

이를 통해 인간은, 환경에만 좌우되지 않는 스스로 판단하는 어떠한 기간이 있음이 입증된다.

그렇기 때문에 천(天)이란, 이 무작위성 속에서 규칙성을 찾아내

무분별한 혼돈 속 최초로 원을 그려내 마음이란 것을 추출해낸 이처럼

원을 그려내, 선을 그어내어 경계라는 것을 지정한 이들을 뜻하게 된다.

중국 무술에 따르면 힘力이란 근육의 수축력을 통해 일어나는 힘이고

경勁이란 일정한 규격에 따른 질서정연한 움직임에서 파생된 '힘力'을 일컫는다.

그러나 이 세계(검수집가)에서 경勁이란, 기를 발해 그것으로 힘을 만들어 충격력을 만들어내는 것을 말한다.

그렇기 때문에 올바로이 말하자면, 경勁은 기를 자신의 혈도를 따라 일정한 규격에 따라 질서정연하게 움직이게 만들어, 힘을 만들어냄을 일컫는 것이 된다.

그렇기 때문에 힘을 구분하는 네 가지 단계인 '직直, 횡橫, 허虛, 실實'

직력直力은 드러나고 횡력橫力은 감춰지며 허력虛力은 강剛하지만 실력實力은 유柔한 것이라 일컫으며

힘이 직하고 허하면 진력眞力이라 하고, 힘이 횡하고 실하면 경勁이라 일컫는 것에 숨겨진 본 뜻을 읽고자 한다면

축築과 현現 이 두 글자가 어째서 일류의 기예를 담당하고 있는지를 알아야 한다.

예로부터 진력은 직直과 허虛를 아우른다고 한다. 이 직과 허에 더욱 깊은 의미가 담겨 있을지 모르겠지만

현재 내 단계에서 이를 해석하고자 한다면 직直의 핵심은 자신의 정기신精氣神을 일절 거짓없이 정직하고 강하게 뻗어내라는데 있으며

허虛의 핵심은 그와 반대로 어떠한 원리를 통해 힘을 버리거나 없앰에 있으며 이를 정기신精氣神과 결부짓는다는, 필연적으로 의意와 념念에 다다른다.

그렇기 때문에 내가 해석하기로는, 기氣를 직直하고 허虛하게 함을 해낸다면 진력眞力에 다다를 수 있음이란 뜻으로 생각된다.

그렇기 때문에 이 진력眞力에 다다르고자 한다면, 우리는 경勁의 본질이란 무엇인가를 일깨울 필요가 있으며

이 세계에서 축築은 단전에 기氣를 쌓음을 뜻한다.

(여기까지가 내가 해석해나가는 버전)

그리고 거기서 말하는 직과 횡, 허와 실은 경락經絡 관련 아님?

직直&허虛 = 진력眞力, 횡橫&실實 = 경력勁力이라고 표현된걸 보면

경락經絡과 무관하게 직관直觀적이고 즉각적으로 쏘아지는 운동량 = 근육의 힘 = 진력眞力

경락經絡을 거치며 혈자리를 따라 [구불구불/종횡縱橫] 이동 = 각 혈穴의 회전력으로 가속과 증폭, 변화가 발생 = 경파勁나 경력勁力

그렇게 따지면 왜 허虛라 불리는지도 보이지. 딱히 내력 없이 빈 동작으로 발생하는 하위의 운동량이니까...

내 해석이 맞다면 직直&실實 루트는 아마라경락을 통해 직선적인 경락을 인체개조로 생성하는 방식일테고

횡橫&허虛 루트는 경락을 따라 내력을 움직이지만 딱히 방출되는 발력, 발경은 없는 단순한 수련용 운공이나 초식의 이어짐일듯

그리고 기경일체를 이루면서 일류의 흐름을 넘어 정기신 융화로 나아가는게 직과 횡, 허와 실의 틀을 부수고 그 안에서의 자유를 얻는 것일테고...

정통의 절정고수가 심조心造를 이루는것과 다르게 마도절정 그 너머에 다다르면서 역조逆造를 이뤄낸다면

저런 과정의 형태는 무시하고 결과에 맞춰서 '간섭이 편한 방식'을 쓸 수 있는거 아닐까?

허虛를 허虛인 채 실實로서 취한다던가 순수한 력力... 혹은 '위력'으로 그걸 채워버린다던가.

(여기까지가 키리탄이 해석한 버전)

흑련괴성은 민혜리가 응축해낸 분노, 미움, 두려움 (증오가 드러가야할 것 같지만, 소수마공이 말하는 칠정에서 증오가 없고 대신 두려움이 있으니)

즉, 민혜리의 내면에 깃든 진에를 뜻하는 것일 테며

아쿠타가와 류노스케의 여러 단편 소설들 중에 거미줄이란 소설이 있었다.

거미줄은 악인이던 칸다타가 생전에 거미 하나를 살려준 덕에

지옥에서 나갈 수 있는 거미줄을 얻었으나, 자비를 보이지 않아서 다시 지옥으로 떨어지는 이야기이다.

칸다타는 거미줄을 타고 올라가면, 지옥에서 나갈 수 있다고 믿었다.

민혜리에게 있어 거미줄은 역근세수경일까? 천상에는 그렇게 보이고 있을지 모른다.

하지만 민혜리에게 있어 거미줄은 분명, 자신의 딸이었으리다.

그러니 그것이야말로 삼독 중에 마지막인, 치에를 뜻하는 것일 테며

그렇기 때문에 혈천마기는 두 가지 방향성 중 하나일 거라고 추측할 수 있다.

하나는 혈천마기가 그려나가는 것은, 바로 내가 마의 본질하고 밀접하게 연결되어있다고 생각하는 '가능성'일 테고

다른 하나는 혈천마기가 그려나가는 것은, 무한으로 뻗어나가는 가능성을 어떠한 하나에 전부 우겨넣어 발산하기 위한, '어떠한 강요'에 있다.

그리고 내가 지금까지 해석해낸 바에 따르면, 그 어떠한 강요는, 단 하나의 결론밖에 없다.

혈천마기가 그려나가는 것은, 무한으로 뻗어나가는 가능성을 어떠한 하나에 전부 우겨넣을 정도로 강렬히 탐하고

강렬히 분노하고, 너무나도 어리석은 길, 내 모든 갈애와 아집이 이끄는 방향성은.... 『불변』인가?

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정확히는 7일차 자정.
7일차->8일차로 넘어갈 때 튜토리얼 개시되는 것 같네요.

4일차 - 월요일 : 모여서 회의한 날
5일차 - 화요일 : 용찬교회전.
6일차 - 수요일 : 그슨새 레이드하기로 한 날.
7일차 - 목요일 : 7->8 자정에 튜토리얼 시작.
8일차 - 금요일 : 튜토리얼 진행중.

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다시 봐도 헷갈리네.

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>>3339
임팩트라면 아이.
인성이면 미야코씨?

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>>3344
과장 좀 보태서 만화의 전부라고 해도 과언이 아니었죠,
뒷사정이 나올 수록 ? 이 나왔지만, 초기는 아무튼.

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후반 갈수록 ??? 이... 이걸 츤데레라고 넘어가도 된단 말인가?(심오) 같은 상태였지요.

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캐릭터 1명이 아니라, 작가 역량차원의 문제.(끄덕)
장례식장 씬을 그림작가와 편집자 누구도 말리지 못한거냐...(심오)

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　　　　　　,ィ: : : :.ゞL_::}::::::ノ: : : : : : :‘: : : : }///＞=- .,_/,　　ﾆ';, _彡:,xーァ''"~: : :ノ､＿､:.:ヽ＿　 ,ィ: : :.j:.l',
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V: : : : : : : : : : : ,ｲ: : ': : : : : : : : : {＞'": : : : : : : :.＼:::::::. : : : : : : : : ',_1　＼／~　ﾐ､ト､　　＼ /!: }:ﾉ乂_:ヽ: :}!
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츠쿠요미는 대체 왜 나온거야야야앗!
아니 환생 소재가 있으니 뭔가 신적인 존재가 나오더라도 그렇게 밖에 안되는거냣!

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V: : : : : : : : : : : ,ｲ: : ': : : : : : : : : {＞'": : : : : : : :.＼:::::::. : : : : : : : : ',_1　＼／~　ﾐ､ト､　　＼ /!: }:ﾉ乂_:ヽ: :}!
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>>3356
사실 그 시점에선 다들 스토리 포기하고 갈때까지 가보자는 심정 아니었을까 해요.

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　　　　　　,ィ: : : :.ゞL_::}::::::ノ: : : : : : :‘: : : : }///＞=- .,_/,　　ﾆ';, _彡:,xーァ''"~: : :ノ､＿､:.:ヽ＿　 ,ィ: : :.j:.l',
　　　　／: : : : : : : : :⌒ア＾: : : : : : ﾊ: : : :,ｨ'>''’: : : : : : :＞.､　` ;'f: :,ｨ:.{: / ,rー/_ノ　／　二ヾ:.::「|/l:.:|: ,': }:',
　　　,ｨ’: : : : : : : : : : :.,ｨ/: : : : : : : :':､: : ://': : : : : : : : : : : : : `:ﾐ⌒＿ノ: :ヽ:ヽ从( ｨ´　／　　 l`,::|(:l:::|:::':/:lﾘ
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V: : : : : : : : : : : ,ｲ: : ': : : : : : : : : {＞'": : : : : : : :.＼:::::::. : : : : : : : : ',_1　＼／~　ﾐ､ト､　　＼ /!: }:ﾉ乂_:ヽ: :}!
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i!: : : : : : : :／: : : :,‘: : : : : : : : : :.:l: : : : : : : : : : : : : : : ::::::::. : : : :,: : ‘,'　　　ヽヽ／^`} , 　　 `〈ヽ:):ヽ　　⌒ヽ　　__.ィ┐
‘､: : :.:_,ィ'’: : : : :/: : : : : : : : : : : ’: : : : : : : : : : : : : : : :::::::: : :,ィ＾:,ｲ/ｰｒー='^l~!　　 '　', 　＼/ヾｲ:.:ﾉ'　　__＞'" ｰ'’ }
　ゝ｡:,_,,...｡s=＝ｱ: : : : : : : : : : : ,': : : : : : : : : : : : : : : : ::::::,ィ'’:.ィ',イ／　　　 }! 　　.! 　　　〉⌒¨´　 _,ィ´ ¨ヽ　　''八
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그작이랑 편집자는 그 시점에는 이후 전개 얼추 들었을테고...

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┌　　|.:.:.「＞r ノ　￣　　　. . . /／￣_ -ﾆ￣ ( (:__彡 (　　.八 : |∧ .|｀ ‐┘: :.ノ／ .ﾉ／　--ミ　　　　｀/ /
「＼)＞''~⌒)乂_)　 . . . . .　　 .{(　　/.／　　　／／ . . .　「∧＼/∧〉　　 ⌒¨　トミ'=={{:=||=}}=-　_　 .乂乂
乂_)′　　「￣)}_)　　　　　乂_))　 {.:{　 . . . .　　.{. .　/　 .乂∧:..＼}:..　　　´　 ┌ :{「＼vi:i:i:ノ￣￣ ─==ニ
「 /. . . . : )￣(( (　　　 . : : . .　　八乂___　 (⌒＞ ./　／:}/＼〉}.:.}). ＼＿＿　.乂.{{ : . .`　､　っ　　　 ┐
ノ{ . . .　 (￣ :)):_)　　／. . . : . .　　　￣　＼ (⌒)￣＼>ノ. ／ﾉノ───-ミ. ../八'，: : : : ｀　､　　 Lノ
⌒)　　. . ＼　￣) ／. . . . . . . . . . . .　~''～ ,,__/￣￣ /.-=彡／´　　　　　＼v./. . ＼､ : : : : : ｀　､
⌒乂. . . . . .)厂＼┐. . . . . . . . . . . . . . . . . . /　 _､‐''~ :{: {. :(__　＞──-ミ＼) ￣＼. .~''～ ,,_──┘ イ
(￣＼. .　 └ヘ￣＼─==ニ￣~"''. . _　-=/ ／　　　.八:乂‐''~. . . . . . . . . >/　　 _ -ﾆ￣￣~"''～「「￣
_)厂￣＼　　.rﾉ＿_ノヘ　　　／ . ..／.:.:.:.:.:{　　　 . . . . . ＼￣＼. . . . . . . ⌒乂_／　　　　　　　　　＼. . .
⌒ヽ) ／(　　⌒≧=-／￣)厂＼ /.:.:.:.:.:.:.: {. . . ._､‐''~￣. . ≧=-. . . . . . . ／⌒/.　　　　　　　　　　　 . V/
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냥루룽

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>>3360
어서오세요 스피카.
좋은 밤 되세요.

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인사 후 실종된 스피카와, 침묵의 단두대

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　　　　　　 } 　 i:j / i |　　　　　　 .;　　　｛f′　　　｀` ＼　 c;　　　　沁、　　　　　　　　ｌ　} 　　ﾄ､　,i}
　　　　　　　ﾞ　ﾉ ,′i |　ノ⌒L　　　 i{　　　 }ﾊ　　　　　　　｀丶　 x' ´　　ﾊ　　　　　　　　　　　　; ＇　　　;　刈
　　　　　､ ,　´ ./　 :i | てｘ__メ、　　./ﾍ　　ノ　}　　　　　　　　　＼　rfﾉ ※:ｉ}　　　　　　　、　　ﾉ　　　　ﾉ　　ﾉ
　　　　　　ﾞ / 　 /　　ｉﾘﾐメ勹ｰ┘　　 /∧　廴__}　　　　　　　　　、　　 ) ﾘ　　　　　　 -=彡　　　__彡
　　　　 ⅳ　　, 　　 ;′{‐┐　　　　　　/∧　　 ´、　　　　　　　　　　｀　 . `/
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　　　　｜　:；　　　 {__」⌒ヽﾉ　　　　　ノL /∧ ､jﾉ
　　　　｜　ｉ{　　　｛　　　　r'^⌒弋｛　　｝ /∧弌
　　　　｜ .八　　　 {　　　　⌒て　　｝ ⌒ 　 /∧　＼

모두 잘자용-

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 /:i:ｉ:＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〈:i:i:i:i:i:ｉ:＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼i:i:i:i:i:i:i:
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／￣:i:i:iノ⌒＼　　　　 }:i:i:i:iﾉ
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모든 것이 공하다. 내가 아는 불교 역사가 긴 만큼, 이에 대해서도 참으로 다양한 해석이 나왔다.

과거, 아비달마는 이에 대해 이리 논했다.

나가르주나 이후 불교는 많은 변화를 거쳐오며 중국으로 왔다.

그리고 바로 이곳에서, 이 역근세수경의 주인 달마와 함께 선종의 역사가 시작되었다고, 역사는 말한다.

어째서 달마가 중국으로 왔고, 붓다의 경전이 아닌 좌선坐禪과 공안公案과 묵조선默照禪을 통해

불성佛性의 개념을 제정하여 새로운 선을 긋고자 했는지 지금의 나는 알 수 없다.

하지만, 내가 아는 바가 맞다면 선종이 논하는 돈오점수는 도교로부터, 노동을 강조하는 기풍은 유교로부터 영향 받았다.

그리고 여기 역근세수경이 정말 달마 본인, 혹은 달마의 가르침을 받은 누군가가 저술했다면

그는 어째서 그리했는가.

역사에 따르길, 달마가 활동하던 당시 중국은 폐불이 끝나 부흥이 찾아오던 시기였다.

그리고 당시 중국은 이미 제자백가의 시대는 옛말이 되어, 오로지 천하에는 유교 아니면 도교만이 존재하던 시대였다.

그런 와중에 불佛과 무武를 교차시킨 이 역근세수경은 필연적으로 두 가지 해석법을 가지게 된다.

하나는 이미 자리잡은 유가의 무맥武과 도가의 무맥武으로부터 경쟁하며, 흐르기 위해서로

이미 공고히 자리잡은 그들로부터 불도를 전달하는 과정에서 어떤 사정으로 불성佛性의 가르침과 함께 남긴 것이며

다른 하나는 바로 이 역근세수경이야말로, 허종 달마가 유불도의 세 교차점을 무武의 관점으로

통합하여, 그 결과물과 함께 불성佛性의 가르침을 이 세상에 남긴 이유였다는 말이었다.

만약 전자라면 역근세수경의 한계를 벗기는 방법은 간단했다.

역근세수경은 천하제일의 동공을 말하니, 그렇기에 같은 정종의 다른 무맥들과 겨누는 것으로

이것이 만들어질 당시, 유가와 도가의 무맥들로부터 경쟁하던 그 당시의 역근세수경 손에 쥘 수 있을 것이며

만약 후자라면 어째서 그는 그리했는가? 아직 가능성의 문제일 따름이지만 정말로 후자에 기반해있다면

불교만의 관점이 아닌, 이 역근세수경 속에 담긴 유교와 도교의 흔적을 추적해 찾아내어 끄집어내는 것만이

이 역근세수경 속의 진의를 일깨워, 스스로 한계를 벗겨내어 와줄 것이라는, 그런 가능성이 있단 생각이 들었다.

아무도 들여다보지 않은 혼돈 속에서, 최초로 원을 그려내 마음이라는 경계를 그려낸 이는 누구일까.

현재의 나로서는 알 수 없다. 하지만, 내가 알고 습합한 것이 맞다면

모든 시작은 분명, 이 '최초의 원'으로부터 시작된 것이며

이것만이 유일한 '변하지 않는 것'이 맞다면, 모든 원을 알아나가기 위해선 절대 변하지 않는 것은 무엇인가를 알 필요가 있으니

이것이야말로, 선지자 프로이트가 말년, 주술과 오컬티즘에 빠져 알아낸, 초자연현상에 연결되는 통로. 내면 세계로 향하는 문이었다.

고수아를 통해 고수아에게 도움을 준 만큼, 알아낸 것이 있었다.

고수아의 선은, 분명 그녀의 마음과 납득을 기반으로 하고 있으나

선과 악의 '잣대'는 그녀만의 것이 아니었다.

그렇다면 그 잣대는 분명 삼단전이 강제로 개방되어 이해할 수 없는 직선을 느낀 순간

하늘과 땅이 날 짓밟으려고 달려드는 걸, 내 육신이 그 둘 사이 연결을 벗어나려던 걸 느낀 거와 연결되어 있으리다.

그리고 이 프로이트를 부정하는 것으로 시작된 행동주의 심리학은, 쥐를 미로에 던져 무작위성을 구현하고자 했으나

미로 속에서 헤메이던 쥐들은, 어느날부터 반복된 무작위성 속, 규칙성을 찾아낸 것을 확인하게 된다.

이를 통해 인간은, 환경에만 좌우되지 않는 스스로 판단하는 어떠한 기간이 있음이 입증된다.

그렇기 때문에 천(天)이란, 이 무작위성 속에서 규칙성을 찾아내

무분별한 혼돈 속 최초로 원을 그려내 마음이란 것을 추출해낸 이처럼

원을 그려내, 선을 그어내어 경계라는 것을 지정한 이들을 뜻하게 된다.

중국 무술에 따르면 힘力이란 근육의 수축력을 통해 일어나는 힘이고

경勁이란 일정한 규격에 따른 질서정연한 움직임에서 파생된 '힘力'을 일컫는다.

그러나 이 세계(검수집가)에서 경勁이란, 기를 발해 그것으로 힘을 만들어 충격력을 만들어내는 것을 말한다.

그렇기 때문에 올바로이 말하자면, 경勁은 기를 자신의 혈도를 따라 일정한 규격에 따라 질서정연하게 움직이게 만들어, 힘을 만들어냄을 일컫는 것이 된다.

그렇기 때문에 힘을 구분하는 네 가지 단계인 '직直, 횡橫, 허虛, 실實'

직력直力은 드러나고 횡력橫力은 감춰지며 허력虛力은 강剛하지만 실력實力은 유柔한 것이라 일컫으며

힘이 직하고 허하면 진력眞力이라 하고, 힘이 횡하고 실하면 경勁이라 일컫는 것에 숨겨진 본 뜻을 읽고자 한다면

축築과 현現 이 두 글자가 어째서 일류의 기예를 담당하고 있는지를 알아야 한다.

예로부터 진력은 직直과 허虛를 아우른다고 한다. 이 직과 허에 더욱 깊은 의미가 담겨 있을지 모르겠지만

현재 내 단계에서 이를 해석하고자 한다면 직直의 핵심은 자신의 정기신精氣神을 일절 거짓없이 정직하고 강하게 뻗어내라는데 있으며

허虛의 핵심은 그와 반대로 어떠한 원리를 통해 힘을 버리거나 없앰에 있으며 이를 정기신精氣神과 결부짓는다는, 필연적으로 의意와 념念에 다다른다.

그렇기 때문에 내가 해석하기로는, 기氣를 직直하고 허虛하게 함을 해낸다면 진력眞力에 다다를 수 있음이란 뜻으로 생각된다.

그렇기 때문에 이 진력眞力에 다다르고자 한다면, 우리는 경勁의 본질이란 무엇인가를 일깨울 필요가 있으며

이 세계에서 축築은 단전에 기氣를 쌓음을 뜻한다.

(여기까지가 내가 해석해나가는 버전)

그리고 거기서 말하는 직과 횡, 허와 실은 경락經絡 관련 아님?

직直&허虛 = 진력眞力, 횡橫&실實 = 경력勁力이라고 표현된걸 보면

경락經絡과 무관하게 직관直觀적이고 즉각적으로 쏘아지는 운동량 = 근육의 힘 = 진력眞力

경락經絡을 거치며 혈자리를 따라 [구불구불/종횡縱橫] 이동 = 각 혈穴의 회전력으로 가속과 증폭, 변화가 발생 = 경파勁나 경력勁力

그렇게 따지면 왜 허虛라 불리는지도 보이지. 딱히 내력 없이 빈 동작으로 발생하는 하위의 운동량이니까...

내 해석이 맞다면 직直&실實 루트는 아마라경락을 통해 직선적인 경락을 인체개조로 생성하는 방식일테고

횡橫&허虛 루트는 경락을 따라 내력을 움직이지만 딱히 방출되는 발력, 발경은 없는 단순한 수련용 운공이나 초식의 이어짐일듯

그리고 기경일체를 이루면서 일류의 흐름을 넘어 정기신 융화로 나아가는게 직과 횡, 허와 실의 틀을 부수고 그 안에서의 자유를 얻는 것일테고...

정통의 절정고수가 심조心造를 이루는것과 다르게 마도절정 그 너머에 다다르면서 역조逆造를 이뤄낸다면

저런 과정의 형태는 무시하고 결과에 맞춰서 '간섭이 편한 방식'을 쓸 수 있는거 아닐까?

허虛를 허虛인 채 실實로서 취한다던가 순수한 력力... 혹은 '위력'으로 그걸 채워버린다던가.

(여기까지가 키리탄이 해석한 버전)

흑련괴성은 민혜리가 응축해낸 분노, 미움, 두려움 (증오가 드러가야할 것 같지만, 소수마공이 말하는 칠정에서 증오가 없고 대신 두려움이 있으니)

즉, 민혜리의 내면에 깃든 진에를 뜻하는 것일 테며

아쿠타가와 류노스케의 여러 단편 소설들 중에 거미줄이란 소설이 있었다.

거미줄은 악인이던 칸다타가 생전에 거미 하나를 살려준 덕에

지옥에서 나갈 수 있는 거미줄을 얻었으나, 자비를 보이지 않아서 다시 지옥으로 떨어지는 이야기이다.

칸다타는 거미줄을 타고 올라가면, 지옥에서 나갈 수 있다고 믿었다.

민혜리에게 있어 거미줄은 역근세수경일까? 천상에는 그렇게 보이고 있을지 모른다.

하지만 민혜리에게 있어 거미줄은 분명, 자신의 딸이었으리다.

그러니 그것이야말로 삼독 중에 마지막인, 치에를 뜻하는 것일 테며

그렇기 때문에 혈천마기는 두 가지 방향성 중 하나일 거라고 추측할 수 있다.

하나는 혈천마기가 그려나가는 것은, 바로 내가 마의 본질하고 밀접하게 연결되어있다고 생각하는 '가능성'일 테고

다른 하나는 혈천마기가 그려나가는 것은, 무한으로 뻗어나가는 가능성을 어떠한 하나에 전부 우겨넣어 발산하기 위한, '어떠한 강요'에 있다.

그리고 내가 지금까지 해석해낸 바에 따르면, 그 어떠한 강요는, 단 하나의 결론밖에 없다.

혈천마기가 그려나가는 것은, 무한으로 뻗어나가는 가능성을 어떠한 하나에 전부 우겨넣을 정도로 강렬히 탐하고

강렬히 분노하고, 너무나도 어리석은 길, 내 모든 갈애와 아집이 이끄는 방향성은.... 『불변』인가?

(곰곰)

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모든 것이 공하다. 내가 아는 불교 역사가 긴 만큼, 이에 대해서도 참으로 다양한 해석이 나왔다.

과거, 아비달마는 이에 대해 이리 논했다.

나가르주나 이후 불교는 많은 변화를 거쳐오며 중국으로 왔다.

그리고 바로 이곳에서, 이 역근세수경의 주인 달마와 함께 선종의 역사가 시작되었다고, 역사는 말한다.

어째서 달마가 중국으로 왔고, 붓다의 경전이 아닌 좌선坐禪과 공안公案과 묵조선默照禪을 통해

불성佛性의 개념을 제정하여 새로운 선을 긋고자 했는지 지금의 나는 알 수 없다.

하지만, 내가 아는 바가 맞다면 선종이 논하는 돈오점수는 도교로부터, 노동을 강조하는 기풍은 유교로부터 영향 받았다.

그리고 여기 역근세수경이 정말 달마 본인, 혹은 달마의 가르침을 받은 누군가가 저술했다면

그는 어째서 그리했는가.

역사에 따르길, 달마가 활동하던 당시 중국은 폐불이 끝나 부흥이 찾아오던 시기였다.

그리고 당시 중국은 이미 제자백가의 시대는 옛말이 되어, 오로지 천하에는 유교 아니면 도교만이 존재하던 시대였다.

그런 와중에 불佛과 무武를 교차시킨 이 역근세수경은 필연적으로 두 가지 해석법을 가지게 된다.

하나는 이미 자리잡은 유가의 무맥武과 도가의 무맥武으로부터 경쟁하며, 흐르기 위해서로

이미 공고히 자리잡은 그들로부터 불도를 전달하는 과정에서 어떤 사정으로 불성佛性의 가르침과 함께 남긴 것이며

다른 하나는 바로 이 역근세수경이야말로, 허종 달마가 유불도의 세 교차점을 무武의 관점으로

통합하여, 그 결과물과 함께 불성佛性의 가르침을 이 세상에 남긴 이유였다는 말이었다.

만약 전자라면 역근세수경의 한계를 벗기는 방법은 간단했다.

역근세수경은 천하제일의 동공을 말하니, 그렇기에 같은 정종의 다른 무맥들과 겨누는 것으로

이것이 만들어질 당시, 유가와 도가의 무맥들로부터 경쟁하던 그 당시의 역근세수경 손에 쥘 수 있을 것이며

만약 후자라면 어째서 그는 그리했는가? 아직 가능성의 문제일 따름이지만 정말로 후자에 기반해있다면

불교만의 관점이 아닌, 이 역근세수경 속에 담긴 유교와 도교의 흔적을 추적해 찾아내어 끄집어내는 것만이

이 역근세수경 속의 진의를 일깨워, 스스로 한계를 벗겨내어 와줄 것이라는, 그런 가능성이 있단 생각이 들었다.

아무도 들여다보지 않은 혼돈 속에서, 최초로 원을 그려내 마음이라는 경계를 그려낸 이는 누구일까.

현재의 나로서는 알 수 없다. 하지만, 내가 알고 습합한 것이 맞다면

모든 시작은 분명, 이 '최초의 원'으로부터 시작된 것이며

이것만이 유일한 '변하지 않는 것'이 맞다면, 모든 원을 알아나가기 위해선 절대 변하지 않는 것은 무엇인가를 알 필요가 있으니

이것이야말로, 선지자 프로이트가 말년, 주술과 오컬티즘에 빠져 알아낸, 초자연현상에 연결되는 통로. 내면 세계로 향하는 문이었다.

고수아를 통해 고수아에게 도움을 준 만큼, 알아낸 것이 있었다.

고수아의 선은, 분명 그녀의 마음과 납득을 기반으로 하고 있으나

선과 악의 '잣대'는 그녀만의 것이 아니었다.

그렇다면 그 잣대는 분명 삼단전이 강제로 개방되어 이해할 수 없는 직선을 느낀 순간

하늘과 땅이 날 짓밟으려고 달려드는 걸, 내 육신이 그 둘 사이 연결을 벗어나려던 걸 느낀 거와 연결되어 있으리다.

그리고 이 프로이트를 부정하는 것으로 시작된 행동주의 심리학은, 쥐를 미로에 던져 무작위성을 구현하고자 했으나

미로 속에서 헤메이던 쥐들은, 어느날부터 반복된 무작위성 속, 규칙성을 찾아낸 것을 확인하게 된다.

이를 통해 인간은, 환경에만 좌우되지 않는 스스로 판단하는 어떠한 기간이 있음이 입증된다.

그렇기 때문에 천(天)이란, 이 무작위성 속에서 규칙성을 찾아내

무분별한 혼돈 속 최초로 원을 그려내 마음이란 것을 추출해낸 이처럼

원을 그려내, 선을 그어내어 경계라는 것을 지정한 이들을 뜻하게 된다.

중국 무술에 따르면 힘力이란 근육의 수축력을 통해 일어나는 힘이고

경勁이란 일정한 규격에 따른 질서정연한 움직임에서 파생된 '힘力'을 일컫는다.

그러나 이 세계(검수집가)에서 경勁이란, 기를 발해 그것으로 힘을 만들어 충격력을 만들어내는 것을 말한다.

그렇기 때문에 올바로이 말하자면, 경勁은 기를 자신의 혈도를 따라 일정한 규격에 따라 질서정연하게 움직이게 만들어, 힘을 만들어냄을 일컫는 것이 된다.

그렇기 때문에 힘을 구분하는 네 가지 단계인 '직直, 횡橫, 허虛, 실實'

직력直力은 드러나고 횡력橫力은 감춰지며 허력虛力은 강剛하지만 실력實力은 유柔한 것이라 일컫으며

힘이 직하고 허하면 진력眞力이라 하고, 힘이 횡하고 실하면 경勁이라 일컫는 것에 숨겨진 본 뜻을 읽고자 한다면

축築과 현現 이 두 글자가 어째서 일류의 기예를 담당하고 있는지를 알아야 한다.

예로부터 진력은 직直과 허虛를 아우른다고 한다. 이 직과 허에 더욱 깊은 의미가 담겨 있을지 모르겠지만

현재 내 단계에서 이를 해석하고자 한다면 직直의 핵심은 자신의 정기신精氣神을 일절 거짓없이 정직하고 강하게 뻗어내라는데 있으며

허虛의 핵심은 그와 반대로 어떠한 원리를 통해 힘을 버리거나 없앰에 있으며 이를 정기신精氣神과 결부짓는다는, 필연적으로 의意와 념念에 다다른다.

그렇기 때문에 내가 해석하기로는, 기氣를 직直하고 허虛하게 함을 해낸다면 진력眞力에 다다를 수 있음이란 뜻으로 생각된다.

그렇기 때문에 이 진력眞力에 다다르고자 한다면, 우리는 경勁의 본질이란 무엇인가를 일깨울 필요가 있으며

이 세계에서 축築은 단전에 기氣를 쌓음을 뜻한다.

(여기까지가 내가 해석해나가는 버전)

그리고 거기서 말하는 직과 횡, 허와 실은 경락經絡 관련 아님?

직直&허虛 = 진력眞力, 횡橫&실實 = 경력勁力이라고 표현된걸 보면

경락經絡과 무관하게 직관直觀적이고 즉각적으로 쏘아지는 운동량 = 근육의 힘 = 진력眞力

경락經絡을 거치며 혈자리를 따라 [구불구불/종횡縱橫] 이동 = 각 혈穴의 회전력으로 가속과 증폭, 변화가 발생 = 경파勁나 경력勁力

그렇게 따지면 왜 허虛라 불리는지도 보이지. 딱히 내력 없이 빈 동작으로 발생하는 하위의 운동량이니까...

내 해석이 맞다면 직直&실實 루트는 아마라경락을 통해 직선적인 경락을 인체개조로 생성하는 방식일테고

횡橫&허虛 루트는 경락을 따라 내력을 움직이지만 딱히 방출되는 발력, 발경은 없는 단순한 수련용 운공이나 초식의 이어짐일듯

그리고 기경일체를 이루면서 일류의 흐름을 넘어 정기신 융화로 나아가는게 직과 횡, 허와 실의 틀을 부수고 그 안에서의 자유를 얻는 것일테고...

정통의 절정고수가 심조心造를 이루는것과 다르게 마도절정 그 너머에 다다르면서 역조逆造를 이뤄낸다면

저런 과정의 형태는 무시하고 결과에 맞춰서 '간섭이 편한 방식'을 쓸 수 있는거 아닐까?

허虛를 허虛인 채 실實로서 취한다던가 순수한 력力... 혹은 '위력'으로 그걸 채워버린다던가.

(여기까지가 키리탄이 해석한 버전)

그렇기 때문에 나의 무학이 가진 한계를 궁구하고자 한다면, 필연적으로 지화심주와 용혈조신법과 흑살장을 돌이켜볼 수밖에 없었으며

이 모든 추론의 핵심은, 기를 붙잡고 있는 의지에 어떻게 한 줄기 혈흔이 덧대어졌고

지화결은 검은 마기에 붉은 색채를 더하고도, 뇌정마공과 충돌하지 않을 수 있었냐를 궁구하는데 있으며

바로 이 셋의 교점이 어디에 있는가를 일깨움이, 지화심주와 용혈조신법과 흑살장의 틀의 한계를 깨는 길이 존재한다면

그리고 그것은 바로, 흑살권기의 구결과 메네엘이 얘기한 '당신에게는 의미가 없는 이야기가 될 거'란 말이, 어떠한 가설을 세우게 해주었다.

흑련괴성은 말한다. 괴성乖星이란 이지를 잃어버린 마인의 말로가 맞이하는 것을 뜻한다고.

그렇기 때문에, 흑련괴성의 설명이 맞다면 나는 어떤 식으로든 이지를 잃었다가 회복한 상태여야 했다.

하지만 나에게 아무 의미가 없다. 그 말은 나는 이지를 잊어버린 적이 없으니 들어봤자 의미가 없는 이야기가 될 거란 말이거나

그도 아니면, 나는 '이지를 회복한 적이 없거나 다시금 잊어버렸으니' 그런 사례를 들어봤자 의미가 없을 거라는 말이었다.

그렇다면 흑련괴성이 이면으로부터 악의를 불러온다는 말의 올바른 해석법은

'거래의 대가로 다시금 이지를 잊은 전생의 내가, 무언가를 조건으로 나의 내면에서 반응한 결과물이 '악의'였다는, 그런 가설이었다.

그렇기 때문에, 지화심주는 혈련을 만들 때 품은 내 분노와 괴성의 악의가 연동하였기에, 의지에 혈빛을 새길 수 있었던 것이고

용혈조신법이 심장의 마기를 운공하면서도, 흑련괴성과 연결되어있던 것은 진마룡탄심과 용성의 악의가 흑련괴성과 어떠한 연결을 가지고 있기 때문이며

흑살장이 다뤄내야할 삼독 중 두번째 독, 분노와 미움과 두려움으로 응축된 진에는 이미 그곳에 있었던 것이었다.

아쿠타가와 류노스케의 여러 단편 소설들 중에 거미줄이란 소설이 있었다.

거미줄은 악인이던 칸다타가 생전에 거미 하나를 살려준 덕에

지옥에서 나갈 수 있는 거미줄을 얻었으나, 자비를 보이지 않아서 다시 지옥으로 떨어지는 이야기이다.

칸다타는 거미줄을 타고 올라가면, 지옥에서 나갈 수 있다고 믿었다.

민혜리에게 있어 거미줄은 역근세수경일까? 천상에는 그렇게 보이고 있을지 모른다.

하지만 민혜리에게 있어 거미줄은 분명, 자신의 딸이었으리다.

그러니 그것이야말로 삼독 중에 마지막인, 치에를 뜻하는 것일 테며

그렇기 때문에 혈천마기는 두 가지 방향성 중 하나일 거라고 추측할 수 있다.

하나는 혈천마기가 그려나가는 것은, 바로 내가 마의 본질하고 밀접하게 연결되어있다고 생각하는 '가능성'일 테고

다른 하나는 혈천마기가 그려나가는 것은, 무한으로 뻗어나가는 가능성을 어떠한 하나에 전부 우겨넣어 발산하기 위한, '어떠한 강요'에 있다.

그리고 내가 지금까지 해석해낸 바에 따르면, 그 어떠한 강요는, 단 하나의 결론밖에 없다.

혈천마기가 그려나가는 것은, 무한으로 뻗어나가는 가능성을 어떠한 하나에 전부 우겨넣을 정도로 강렬히 탐하고

강렬히 분노하고, 너무나도 어리석은 길, 내 모든 갈애와 아집이 이끄는 방향성은.... 『불변』인가?

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토요일까지의 에로aa 거래가 끝난 탄포

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확실한건 vs렌고쿠전도 수준이 장난 아녔지만, 그쪽은 열의라는 요소로 싸우는 느낌이 강했는데 기유는

진짜 기술과 기술의 격돌이란 느낌이 잘 들었다는거, 인가.

사실상 진주인공이였지 아카자

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성인의 유해가 담긴 성물聖物, 지혜로서 만물의 구조와 원리를 독해 및 독파.

anctalk>6232>4879 성상: 신성을 중심으로 해서 성인의 유해를 모사한 것

이건 연관성이 있을수밖에 없구나

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　　　　　　　　　　　　　　　　　丈＿_/　　 ,ハ　　 :}／　　＼　　　ﾟ:｡　　乍亦ｿノ^｀)>'ﾞi:i:i:i:i:i:i:i{二二二二＾〕ｈ｡,,＿⌒｀ヽヽ-_
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {／　　　ノ:}　 ./／'.__ァf灯兀>　 ´''～　二ﾆ=-ア゛　｀了i:i:i:i／∨┌冖㍉''´--ﾐ[__二､xくニ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　〈r丶`｀ _ミー‐''ﾞ　./彡く＞`｀　　　｀　 ,,､丶｀_､ィ　　ゝr''ﾞi:i:i:／>---=ミ冖冖^⌒ヽヽニニ
　　　　　　　　　　　　　　〃´~~~ア⌒丈``｀/　}心´´: :　　　　　 < て_､丶`／　　　　廴__/ / ＼＼　　｀''＜⌒ヽ_Ⅵトﾐ
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: : : : : : : ／／: : : : :.八　＼　　 . . .　　　　　　. . . .ー''ﾞ . .ゝ__-ﾆﾆニニ／.:.:.∥〃∨.:.:.｀`丶ニ⊥ニ{　 ′ニニニ-￣ﾆ-￣
: : : : : ／／: : : : :／　　｀`～､、__. . . . . . . . . . . ＿　　__ -ﾆニニニァﾞ.:.:.:.:.:/{{ :{{ い｀丶.:.:/-_/⌒ﾞ寸__{ニ-￣ニﾆ-￣
: : : : : ／: : : : :／　　　　　　''"~~~"''～ . . . . ./⌒ニニくニニニ- .厶、.:.:.:/.:.ゝ rｔ'ﾞ.:._x冖┘:/ ＿<f¨Y¨`ヽニ-￣
: : : ／: : : : : :/　　　　／／ .　⌒`ヽ、 . . . ,ﾆ√ニ- __ニﾆ>`. . .／＾ゝ.,/＾Y⌒ゝ_ノ｝ヽ.:.＼ゝ-ぅ-Lrﾍ(　｛_/
: : : : : : : : : ./　　　　　／／　　　　 `､. . . }-{ニニニ-_rf .{. .／.:.:.:./У ∨.:.:.:.:.:.:.:.:｝_｣L∠ ''"~￣〕＼)ノ/

엥? 다른 동네지 않아?

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　　　　 ..::i::_::i::i::i::i__::i::i::.
　　／:／::i::i::i::i::i::i:＼::i::＼
　　/::i:/:/::i::i::i::i::i::i::i::i::|i::i::i::i::
　 .::i::/:/::i:|::i::i::i::i|::i::i::i:|::i〉::i::i::
　.::i::i|::|─‐::i::i::i::i|─‐∧ｺ::i::i::|
　|::i::i:|￣￣￣￣￣￣　|i::i::i::i::
　|::i::i:| ゝ=彡　ゝ=彡　/⌒|::|
　|::i::i( : : : /　-(　 : : : : ＿ノ::i|
　|::i::i个s(/) ＿＿｡s≦::i::i|::i::|
　|::i::i::|::i(__)ﾆ|ー‐/_|＼::i::i:|::i::|
　|::i::i::|/ ヨニ| | /ﾆ>/∧::i:|::i::|
　|::i::イr√ﾆﾆΥ／冂ニ|::i::i::i:|
　|::i乂ﾆノヽ=ﾆ|ニr‐＼=|::i::i::i:|
　{::i::i{::i::i::i:}ﾆﾆ|=人シﾉノ::i::i::i:|
>>3390 (우다다!)

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　　　　　　　　　 {　l 　 |‐八‐'　　| ｰ八‐- |　　 |　　|　　　　　 |//
　　　　　　　　八 | 　 xf笊ミ　 | xf笊ミk　　 |　　ﾔ　　　　　.|//
　　　　　　　　　　　八　《　乂ﾘ＼乂　乂ソ》　　　　人　　　　　|//
　　　　　　　　　　 / ハ八x:x:x　,　　 :x:x:ノ　　八　}　＼　　　｜/
　　　　　　　　 /　{ 八　):､　　　 __ 　 ⌒7 　 / 　ﾉ　/　)　　 |//
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졸려...

우다다다

(부비부비