[aa/잡담/합평/비평/강의]의 아테네 학당8

합평(여럿이서 하는 리뷰)
비평(장점만 하는 리뷰)
강의(알지?)

어지간하면 나메달기.
질문과 강의와 합평은 나메달고 콘솔쓰자.
비난금지.
작품 상담방 ㅇㅇ
1어장https://bbs.tunaground.net/trace.php/anchor/1596664083/recent#bottom
2어장
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3어장
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4오정
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5
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7
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8
https://bbs.tunaground.net/trace.php/anchor/1596682099/recent#top

>>42 이거를


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　　　　　　　　　　　　　　　　 /ﾆ'　　　／ﾆﾆﾔ:ﾊﾆⅥニ/ ヽ　 　 | 　./-=ニニニニニニ=-＼-=ニニﾆﾆ＼ﾆﾆ/ニl　　　 .　- 1ﾆﾟ,
　　　　　　　　　　　　　　　　 Ⅵ=!._／二二ﾆ}ニ}ニV/.ﾟ　　 :.　　ｌ　/-=ニ二ニ=- -=二二=-＼-=ニニ/　ヽ/-=ﾆ! -‐　　 　 iニﾊ
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 ､{ ｉ: : : ｌ | |: : ﾟi,: :V/: |:.!､_ '.　　　　　　　　　　　　 )ﾉ　!ﾊ:｢　　/　',　 l
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　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 ヽ{', .|　 　.!　 .}i! 　 ｌ: : : : :.}ｈ｡.　　　　　　 イ ［:.ノ　}!/　　 | 　 ｀`
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　　　 　 ´　 　 　 　 　 　 `.　 　 　 　 　 　 ∠ ィ　 ! 　 /　 　 } 　 ﾉ: : : : :/　　　 }　　　　　　 {　_ｱ　　 /| .!
.　　 {　　　　　　　　　　　　|　　　　　　　　　 　ﾉ .ノ　./ /　／ .／.　:　: ｲぅｓ｡.,_ ﾉ　　　　　 　 _ｱ　　／ﾆ! ｌ__
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　 　 /,　　 　 　 　 　 　 　 |_)｀ヽ　　　　 　 　 　 　 乂,_{ ／ .､＜ニニ／　　　 ヽ　 ´　　 　 /　　{二／ィこ二二ニﾆ＼
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　 　 　 /,　　　　　 　 　 　 |　 ､ 　 ﾊ　　　　　　　　 ヽ{＼､ﾆﾆ/:.､　　　.　 ´_ ..-:::::::::::::::／ニニﾆﾆ＼ ヽ　 V//-=ﾆﾆ:l　　　　 　 　 　 　 ｀ヽ
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이렇게 만들어 줍니다.

오케오케.

>>70 이런거야.

　　　　　　　　　　　　　マ/ ,　　 ￣｀  <clr #23b6ffe6 #23b6ff>囗</clr>　<clr #00c2ffcd #00c2ff>[]</clr>　　　<clr #00d7ff9e #00d7ff>ﾛ</clr>　　　　<clr #00f1e45b #00f1e4>[]</clr>
　　　　　　　　　　　　　 （ /! 　　 i〉!　 　 <clr #00c2ffcd #00c2ff>[]</clr> <clr #00cdffb5 #00cdff>ロ</clr> 　<clr #00d7ff9e #00d7ff>[]</clr>　　　<clr #00e9f071 #00e9f0>。</clr>　　　　　　　　　　　　<clr #77ffcc33 #77ffcc>。</clr>
　　　　　　　　　　　　　 ∧ﾉ　　　V　　<clr #23b6ffe6 #23b6ff>囗</clr>　<clr #00cdffb5 #00cdff>┌┐</clr><clr #00d7ff9e #00d7ff>[]</clr>　　　<clr #00e9f071 #00e9f0>ﾛ</clr>　　　　<clr #00f1e45b #00f1e4>ﾛ</clr>
　　　　　　　　　　　 　 / ｀ヽ　　　∨　　 <clr #55aaffff #55aaff>囗</clr><clr #00cdffb5 #00cdff>└┘</clr>　 <clr #00e1fa87 #00e1fa>[]</clr>　 　<clr #00e9f071 #00e9f0>ロ</clr>

채색은, 잘해봤자 한 두색 섞는게 한계다

:　　　 　 　 r'"⌒'i　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 i'"⌒':,
:　　　 　 　 |　 　 |ー‐v一-r‐‐-､,,_　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　 　 　 　　　　 　 　 　 　 　 　 _,,, -‐一'''"´|　 　 i
:　　　　　　 |　 　 |　　　　　　　　　 ￣""'' ー―--―--､,,_　　　　　　 　 　 　 　 ､,,_　　　　　　　　　　　　　_,,, -‐ ー‐v一-r‐‐-､,,_　　　　　　　　　　_,,, -‐ ー‐v一-r‐‐-､,,_　　　　　　　　　　　　　　_,,, -‐一 ‐------一 ''´￣｀~ ～～～～　|　 　 |
　　 　 　 　 |　　.::|　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　￣""'' ー--一 ''´￣｀~::￣""'' ー--一 ''´￣｀~森森森森森森森森　 '' ー--一 ''´￣｀~ ～～～～～～～～  ￣￣""'' ー--一 ''´￣｀~　～～～～～～～～～～～～～～　 |:　　｜
　　 　 　 　 |　　 :|　　　　 ／＼へ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 森森森森森森森森森森森森森森森森森森森森森森森　`ｰ-､　　　 ~～~～~～~～~～~～~～~～~～~～~～~～~ ~～~～~～~～~～~～~～~～~～~～~～~～~ |'　　｜
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너무 무서운 선의다. 이 보답을 어떻게 해야(ry

1

사람의 기억은 바닷가의 돌처럼 둥글게 닳아버린다.
울퉁불퉁했던 슬픔은 기억에서 추억이 되어 잊혀진다.
어릴 적 친구들과 학원으로 가는 봉고차에서 서로의 머리를 당기며 싸우는 것이 이제는 전혀 화나지 않은 것처럼.

2

과학실습날 실습실에서 해체된 금붕어. 비늘에 붉은 추억으로 스며든 비린내.
피를 머금었던 금붕어의 눈과 마주치던 것이 이제는 몸서리 쳐지지 않는 것처럼.

3

어제에 추억 속으로 사라진 감정들. 어제는 기억할 수 없는 일기장에 적은 단어들.
어제의 슬픔을 기억할 수 없기에 오늘의 기억이 추억될 거라는 사실에 슬퍼한다.

휘발될 눈물.

4

나는 허공을 날고 있다. 추락하고 있다. 낙하는 올라간 높이만큼 길다.
기억나지 않는 착지와 고통. 희미하게 남은 기록. 잡음이 많은 비디오를 머릿속에서 재생한다.
얼굴이 없는 친구들이 같이 운동장을 달리고 있다.





나는 감나무 속에서 아버지를 기다린다. 큰아버지의 감나무에서 겨울을 피해 동생과 아버지를 기다린다.

다 읽은 책을 해가 지도록 읽으며, 감나무가 붉은 것이 햇빛을 머금어서라고 생각하면서. 기억나지 않는 책을 넘긴다.

감나무가 수확될 때까지.

6

빠진 조각의 공백을 아무도 알지 못하므로, 모든 문장은 공백이 될 수 있다.

공백 속에서 모든 문장은 원문이 된다.
누구도 모르기에 무엇도 틀리지 않은 시험지. 무엇도 틀린 답안지.

할아버지의 묘 옆에 증조할아버지가, 증조할아버지 옆에 고조할아버지가 놓여있다.
비어버린 사람들을 향해서 절을 한다. 비어버린 집을 향해서 절을 한다. 올해도 남아버린 사람들에게.



숨이 턱까지 차오른다. 숨이 차올라 달다. 구름 한 점 없는 가을 하늘.
같은 도장의 친구들과 달린다. 흙바닥에서 피어오르던 먼지와 함께. 더는 뛸 수 없을 때까지 달린다.
같은 자리를 도는 햄스터처럼 달리는 것을 반복한다.

Љ

삶은 쳇바퀴. 사형수의 계단. 도형이 되지 못하는 선.
곧게 뻗어나간다고 생각하며 시작점에서 끝점까지 반복하며 나아간다.
곧은 것은 죽은 것. 앞으로 뻗어나가는 기차와 같은 삶. 곧게 나아간다 말하며 돌아가는 삶.

내릴 수 없는 정거장을 향해 나아가는 기차.
겹칠 수 없어 혼자인 고립.

9

모든 추억은 꿈처럼 재생된다. 단막극에서 단막극으로 넘어가며.
문장에서 낱말로, 낱말에서 초성으로 초성에서 울음으로 잊혀진 것들을 상영한다.
모든 문장이 공백이 될 때까지.
지금 하는 모든 말은 나의 말.
지금 하는 모든 말은 나의 말.
지금 하는 모든 말은 나의 말이 아니라고.

0

시발점

그럼 지옥에서 오늘의 노동요를 전해드립니다.
안나오면
https://www.youtube.com/watch?v=iw3Srcvi9nY
로

그래도 지구는 도니, 파전과 함께 지옥에서 오늘의 노동요를 전해드리겠습니다.

차드의 영압이 사라지는 건 나로선 상상할 수 없어.

https://www.youtube.com/watch?v=aEQ8KsLkmM8&feature=youtu.be

무협은 신화다.
무협의 무는 인간이 신에 올라가는 과정이다. 그러니 불도와 선도의 수행과 철학이 녹아드는 것은 자연스러운 일이다.
사람이 신이 되는 종교가 이 둘이기 때문이다. 불교가 해탈, 집착을 버림으로서 고해에서 벗어난다면 선도는 수행으로 신선이 된다.

무는 인간이 신이 되기 위한 수단이다.
그렇다면 협은 무엇인가? 협은 개인이다. 한 사람은 협객불망은이라고 협을 표현했다.
원한과 은혜를 잊지 않는단 말이다. 이런 것들은 굉장히 개인적인 감정이다.
무를 움직이는 것은 감정이다.

그렇기에, 무협은 신의 힘을 가진 개인이 체제에 맞서는 이야기가 된다.
구파일방으로 대표되는 세력은 법치를 대표한다. 이들은 이미 신화를 쌓았으며, 오래된 세력이다.
강호의 질서를 대표한다. 그렇기에, 협객은 이들의 반대편에 있다.

이제는 구무협, 그러니까 신무협이 구파일방에 맞서는 작품이 많은 것들은 이런 연유다.
이전의 신화를 부숴낼 새로운 무술이 필요하기 때문에 무협 묘사가 들어가며
질서에 맞서기에 개인의 감정이 주내용이 된다.
이러한 경향은 좌백과 설봉을 통해서 잘 나타난다.

그런점에서 신무협은 이전세대의 안티-무협이라고 볼 수 있다.

그럼 안티 무협에 대해선 좌백의 비적유성탄과 설봉의 사신, 장경의 빙하탄을 다루기로 하면서
언젠가 꼴릴떄 쓰겠음.

>>345 에서 이어서 쓰자면, 무는 두가지의 역할을 가지고 있다.
첫번째는 신에 이르는, 신화적 힘의 도구로서의 역할
그리고 협객의 사상을 표현하는 역할이 그것이다.

전자는 단순한 힘의 표현이라면, 후자는 그 보다 깊은 의미를 가진다.

정파가 쌓아올린 수백, 수천년의 시간을 한명의 인간이 생애를 바쳐서 넘어서는 것이기 때문이다.
그렇기에 생애의 가장 강렬한 감정을 기반으로 무공이 생겨난다.

흐먛. 그럼 어디 보자. 콘솔 끼우고.

나는 반대로 무협이 신화가 아닌 인간의 이야기인 이유와,

신무협이 '무협'이지만 기존 무협의 내러티브를 거스르는 이유, 왜 무틀딱들이 신무협에 갈 하는지를 이야기해보겠음.

기본적으로 무협지는 영웅소설임.

동서양을 가리지 않고 영웅이란 남들 이상의 운명을 가지고 괴물을 타파하는 삶을 이루는 자를 의미하는 경우가 많으며,

무협지에서는 대부분 사이한 무공이나 마공을 익힌 악적들을 무찔러 중원강호에 평화를 되찾아오는 스토리로 이루어짐.

이 과정에서 '영웅'으로서 내보이는 '인간을 넘어선 능력'은 '무공'의 형태로 나타나는데,

동시에 신기하게도 '무가 없어도 무협이 될 수 있으나 협이 없으면 무협이 아니다'라는 이야기가 존재함.

그렇다면 왜 무협지에서 '영웅'의 기준이 되어야 하는 '무공'이 '없어도 된다'라고 평가받을까?

그것은 '무공'이라는건 단순히 '무력'을 의미하는게 아니기 때문이고, 극동의 역사와 사회 배경적으로 '유교'가 존재했기 때문임.

이야기가 조금 길어지니까 짧게 줄이자면, 유불도의 세 가르침들 중 불교와 도교는 유교에 비해서 상대적으로 형이상학적임.

물론 수행과 참선이 존재하지만 '가르쳐도 스스로 깨닫지 못하면 의미가 없다'라고 표현하기도 하고, 그 목적인 해탈과 등선은 인간의 한계를 넘어서는 것임.

전에 다른곳에서 이걸 이야기했더니 '불교의 최종목적은 고통에서 벗어나는것이지 초월하는것이 아니다'라고 했지만,

그건 불교의 가르침이 논하는 극의고 그 과정을 인간이 바라봤을 때, 또한 작품으로서 성립시키기 위해 표현할때는 인간의 한계를 초월한다고 표현해도 될 것이라고 본다.


반대로 유교는, 인간의 한계를 이해하면서 인류의 지평을 넓히는것이 목적이고, 그 과정은 '교육을 통해 성인군자를 만든다'이며,

최종목적은 '왕도 선비도 필요 없이 모두가 군자가 되어 자신의 일에 최선을 다하며 함께 도덕적인 삶을 사는 사회'임.

도교와 불교에서는 대승불교조차 모든 개개인이 고통을 벗어난 아라한, 혹은 불로불사의 선인이라는 '개인'이 되는것과는 방향성이 다름.

유교는 '사회'를 논함.

그렇기 때문에 '무공'은 '깨달음'이라는 불교나 도교적인 요소를 차용했을지언정 누구나 '배우면' 익힐 수 있는 계통의 초상능력임.

아무리 세계관을 환상소설로 만들기 위해 불교나 도교의 요소를 기반으로 만들어도 그걸 쓴 작가의 심상은, 메타-내러티브적인 작품관은 유교적인 배경을 가졌다는 의미임.

다른 말로 하자면, '무공'이라는 초상능력은 마치 현실에서 유교가 사서삼경을 대하듯 '사람을 군자로 만들기 위한 수단'에 해당하는 이능이라는 것.

그렇지만 군자는 초월자가 아니고, 자신의 지혜를 주변 사람들에게 가르치는게 목적이며, 형이상학적인 개념을 형이하학적으로 해설해서 모두를 군자로 만드는게 목적임.

또한 그러한 군자조차 먹고 살지 않으면 죽는 하나의 인간일 뿐임을 잊어서는 안된다.

이러한 점은 전통적인 무협지의 내러티브에서 초월자가 어떻게 묘사되는지를 보면 이해할 수 있음.

등선 직전의 초월경에 도달한 존재는 정사마를 가리지 않고 감정에 초탈하며 가족에게조차 무관심한, '부정적인 이미지'로 등장함.

만약 무협지의 배경이 불교나 도교만으로 이루어져 있었다면 그런 이들은 오히려 긍정적으로 묘사되었을텐데 이러한 묘사가 존재하는것이 곧 '군자를 벗어난 자'에 대한 무의식적인 일침이라는 의미임.

실제로 그러한 초월자와 마주하고 깨달음을 얻은 주인공이나 주동인물이 목적을 이루거나 포기한 이후 가족과 연인, 제자나 스승에게 돌아가

민간인들과는 다를지언정 본인을 기준으로 '평범한 삶'을 되찾았음에 행복해하는 점에서 또다시 이 내러티브는 설명됨.

이건 중국에서 말하는 협俠이라는 개념이 '넓은 땅덩어리 때문에 생기는 불합리'를 지배계층이 해결해주기보다는

민간의 영웅이 의협심을 품고 도덕적으로 타파하는것을 바라는 점에서 나왔기 때문에 존재하는 개념이고,

전근대의 행정력이 지역 명사에게 의존하는 점이 구파일방이나 오대세가같은 개념으로 표현되었음을 알아두면 이해하기 편함.

여기서 또다시 화이론까지 들어가면 좀 복잡해지긴 하는데, 일단 추가로 요청하는 사람이 있으면 '협'이랑 '화이론' 개념에 대해서도 다뤄봄.

아무튼 내가 말하고자 하는걸 단순히 요약하자면,

'불교와 도교의 세계관을 가졌을지언정 무협지의 내러티브는 다분히 유교적'이라는 점이며,

'유교에서는 인간을 벗어난 초월자'보다는 '희노애락을 느끼며 서로에게 배우는 사회'를 더 긍정적으로 보기 때문에

무학이 사람을 초월자로 만들 수 있을지언정 주동인물들은 그 깨달음조차 포기하는 묘사가 등장한다는것임.

그렇지만 그 과정이 구무협과 신무협이 다른데,

구무협은 인간사회의 희노애락을 다루며 개개인이 약간의 실수나 심상의 어긋남만으로도 승패가 갈리지만,

신무협은 일종의 '계급'같은게 존재해서 하위의 무인은 상위의 무인에게 감히 대응하기 어려움.

한계에 대해 이야기하기 때문에 한계를 넘어선 존재를 '격상'으로 취급하며,

'내러티브'를 따지지 않고 '세계관'을 따져서 기존의 틀을 타파하는것이 목적인 작품이 많음.

그럼에도 불구하고 '무공이라는 경전을 익혀 스스로를 군자로 만든다'는 내러티브는 동일한데,

안타깝게도 신무협에서는 '군자'라는 '목표'가 그 당시의 한국 사회가 가진 군사정권 타파나 유교를 깎아내리는 시선때문에 좀 더 '물리적인' 무언가로 변질되었다는 것임.

예를 들어 '복수'라는 목표는 기존의 구무협에서는 복수를 포기하거나 완성한 후 잠적하는 식이었다면,

신무협에서는 복수를 성공한 이후에도 뻔뻔하게 잘사는 주동인물이 등장하는 식.

그래서 신무협은 '내러티브가 동일하기 때문에' 무협일지언정,

'무공'이 말하는 功을 이루지 못하고 무공을 단순한 기술적 영역으로 깎아내렸기 때문에 무틀딱들이 갈 하면서 피를 토하는 것.

뒤가 구린 정파라는것은, 정통적 무협 내러티브 대로라면 '정파의 무공'이라는 것 자체가 '무인의 삶이 올바른 것'에서 기반하기 때문에 정파 무인은 뒤가 구릴 수 없거든...

저녁 먹기 전에 잠시 신무협, 그러니까 안티무협에 대해 말해볼까.

>>370에서 말한 '물리적인'을 '물질적인'으로 수정.

일단 이걸로 줄인다.

창조는 어려워도 이해는 쉬운 법이고, 나아가 부정하는 것은 어느 장르에서나 나오는 법임.
절대악 마왕 클리셰를 부정해서 지금의 임신해라 마왕 클리셰가 나온거처럼.

신무협은 구무협의 부정과 이해에서 시작한다.

내가 안티 무협은 좌백의 비적유성탄과 설봉의 사신, 장경의 빙하탄이라고 했는데, 이들은 각각의 관점에서
구무협을 부정함.

좌백의 비적유성탄은 영웅의 배제임. 주인공은 영웅이 되려 하지 않고, 영웅이 될려고 하니 도망가버림.
무언가를 목표로 해서 움직이기 보단 휩쓸리는 수동적인 주인공임.
이는 능동적으로 움직이고, 은원관계에 얾매인 인간군상의 부정임.

영웅상에 대해 부정하는 게 좌백의 비적유성탄임. 주인공은 뭐라 변명하건 그저 살인자며
돈을 벌기 위해 사람을 죽였다고 인정하니까. 영웅이라 보기에 흠결이 많은 인간인것.

다음은 설봉의 사신임. 아예 정파가 적으로 나오고, 정파의 선과 질서를 부정함.
이는 질서에 대한 부정임. 즉, 구무협의 세계에 대한 부정임.

주인공은 살수집단의 대장이고, 무인에게 가족을 잃었으며
은인을 정파의 사람들에게 잃음. 오히려 사파의 입장이며, 사마외도를 걷고 있음.

캐릭터도 특이하지만, 더 특수한 것이 있음.
바로 무술에 대한 묘사임. 이 무술의 묘사가 설봉의 핵심임.

설봉의 무술은 초월이 아니라 사회적 장치이기 때문임.

설봉은 이전의 무협의 세계를 어떻게 부정하는가?
적은 악인이 아님. 적은 사회임. 적은 질서임. 구파일방은 사회의 상류층이고
그들에게 맞서는 것은 질서에 맞서는 것임. 사신의 주인공은 구파일방에 맞서는 살수임.
이들의 질서는 무공에서 옴. 그렇기에 설봉의 주인공은 흔히 넘기는 수련 묘사를 아주 열중적으로 함.
왜? 저들의 질서를 부수는 것이 개인의 무술이기 때문.

그렇기에 설봉의 수련 묘사는 개인이 신화를 쌓아나가는 과정임.
무엇을 위해서? 사회의 질서를 넘기 위해서.
이런 수련에 대한 집착은 구무협의 세계를 넘기 위한 몸부림이라고 볼수있음.

다음은 정신의 부정에 대해 말해볼까

무협의 가치는 유교적 가치와 같음. 왜냐면 키리탄포 님이 적었듯이, 유교적 세계관에 기반했기 때문임.

그래서 빙하탄은 이 유교적 세계에서 중요하게 여기는 가치, 충과 효에 으깨진 사람을 주인공으로 삼음.

주인공인 심연호는 아버지의 선택으로 인해 팔이 잘린 사내임.

그리고 절망에 빠진 상태에서 형의 죽음을 겪고, 그 원인이 된 자들에게 복수하고자 함.

이떄 심연호의 복수 대상은 모두 유교적 가치관으로 보았을 때 훌룡한 인간들임.
어머니인 철봉황의 절개, 아버지의 충성, 철봉황을 사랑한 아버지의 주군, 협객 조원홍.
무협적으로 이상적인 이들 때문에, 심연호는 철저하게 소외됨.

철봉황의 절개 때문에 심연호는 어머니의 아들로 보아지지 못했고
아버지의 충성 때문에 심연호는 팔이 잘려야 했음.
조원홍의 존재 때문에 형을 잃어버려야만 했고.

그렇기에 심연호는 복수에 미쳐버림. 제각기의 일에 충실했을 뿐인데 미쳐버린 것은
협은 개인적인 가치관에 불과하기 때문임.

아버지의 충성이 아들의 충성일 수 없고
협객의 협의는 만인의 정의일수 없고
한 사랑의 절개는 그외의 모든 사람을 쳐내는 것이기 때문에.

유교의 가치는 개인적인 가치이기에, 타자인 심연호는 철저하게 소외됨.

그래서 생사벽의 일갈이 나오는 거고.
"가끔 이런 생각을 하지. 그들은 사랑했기 때문에 그들의 사랑놀이에 열중했고 그들은 충성심으로 길들여졌기 때문에 충성할 수밖에 없었다.
그들은 그렇게 그들의 길에 열심이었던 것뿐이다."
"그렇게 이해하려고 했는데... 남들의 꽃 장난에 자신의 사랑을 버려야 했던 형은!
충성심 때문에 아무렇게나 도마 위에 서야 했던 나, 절망밖에 없었던 젊은 날의 나는!
형, 나, 우리는... 우리는 무엇이지? 우리는 무엇인가? 대답하라!"
"우리는 아무것도 아니었다! 아무것도!"

정말로 안타까운 건, 저들은 훌룡한 사람들이기 때문에
주인공은 저들을 한탄할지언정 완전히 증오할 수 없음.

그렇기에 애증에 의해 번민하고 갈등하게 됨.
이런 갈등이 빙하탄이 안티무협이라고 주장하는 이유.
내가 좋아하는 신무협은 이렇게 저마다의 방식으로 구무협을 부정함.

어떻게 보면 장아누이의 안티고네와도 연결점이 있다고 할 수 있는데
이부분까지 야그하면 귀찮고 힘드니까 패스.

구무협을 사랑하면 신무협에 경기를 일으키는 건 당연한 반응이라 봄
이런 식으로 무협을 부정하는 애들이었으니까.
이후로 뭔가 더 쌓였으면 나도 신무협 그만 빨고 다른 거 빨건데.....

개인적으로 학문이란 건 탑과 같다고 생각함.
시간을 들여서 쌓는 탑.

예를 들어서 수백년 전의 천재가, 수백년 전의 기인이사가 현재의 구파일방에게 도전한다고 치자.
먹힐까? 무협소설에서는 자주 먹히는 클리셰지만, 나는 이에 부정적임.
그야 수백년 전의 무공은 수백년 전의 무공일 뿐이니까.

다시 와봐야 수백년동안 진보된 무술 앞에 쓰러질 뿐임. 전반적인 수준의 인플레를 체감하고.
왜 수백년 전에 뚫린 약점을 그대로 두겠냐고. 선두가 있으면 따라가는 게 당연한건데.
전성기의 베이비 루스나 조훈현 국수를 데려온다고 지금의 메이져리그나 현재의 바둑계에 그 당시 성적을 그대로 낼 수 있나?
하면 그렇지 않단 말이지. 왜냐면 수십년 동안 달라붙어 연구해버렸으니까.

무협지에서 구파일방의 무서움은 세력의 공포에 있음.
이런 공부는 필연적으로 인력과 역사를 필요로 하고, 구파일방은 길게는 수천년까지 이런 기록을 가지고 있으니까.

이래서 개인적으로 고스트 바둑왕이 싫어.
수백년의 노력을 무가치 한 걸로 보잖아.
틀딱 포석 좀 아는 바둑 귀신이 되살아난다고
바둑계 1위를 어케 먹냐고 wwwwww

잠시 야그가 샜는데, 이런 역사에서 오는 대응력이 구파일방의 공포인 것.
물론 키리탄포 님이 말한 것처럼 기록에 남지 않은 무공이면 위험하긴 함.
아무도 모르는 무공이면 대처하는 법도 모른단 소리니까.

현재의 무공과는 다른 시선에서 만들어질 수 밖에 없으니까.
현대의 무공처럼 싸우다간 위험해지는 거지.
언제나 가장 무서운 건 아는 적이 아니라 모르는 적이고.

그럼 오늘도 지옥에서 오늘의 노동요를 전해드립니다.

https://www.youtube.com/watch?v=5Zach_0YEac

오늘도 지옥에서 오늘의 노동요를 전해드립니다.

https://www.youtube.com/watch?v=mZ6rlFx9QC0&list=PLpZi_8dRlSJGpxpaqVUAq1p-Bq0z8w7J0&index=5

죽여놓고 해피엔딩을 면죄부 삼을셈이냐

파딱이 써달라던거 쓰는 중
https://gall.dcinside.com/mgallery/board/view/?id=trpg&no=173113&page=1\예전에 쓴 똥글 기반임.

전투의 과정은 다음과 같다.

1 목적
2 환경
3 방법
4 표현

순이다. 순서대로 설명하도록 하자.


1 목적
목적이란 무엇인가? 목적이란 전투에서 이뤄야 할 목표다.
목표는 캐릭터의 목표와 세력의 목표로 나뉜다
예시를 들어서 설명하겠다.

고블린에게 아이가 납치 당했다는 퀘스트가 있다.
이 경우 목적은 무엇인가?

당연히 첫번째는 아이의 구출이다. 이는 타인의 목적이다.
두번째의 집단의 목적이다. 모험자 파티가 이 의뢰를 받은 이유는 무엇인가?
세번째는 캐릭터의 목적이다. 캐릭터의 목적은 뭔가?
나머지는 상황에 따라 다르다.

그렇다면 목적을 어떻게 뽑아낼 것인가? 그것은 캐릭터의 욕망과 상황에 따라 달려있다.
위의 목적은 전부 있지 않아도 된다. 1번째 목적과 다른 목적들이 일치해도 좋다.
1-3의 목적을 전부 같게 하면 어떤 파티고 어떤 캐릭터일까?

당연히 선 성향의 캐릭터들일 것이다. 아이들을 구하기 위해 싸우기로 결심한다면, 그걸 악한 캐릭터로 보긴 어려울 테니까.
만일 3번째가 돈을 위해서라면 급전이 필요한 사람일테고 2번째가 어느 장소로 가는 거라면 해당 장소로 갈 핑계가 필요한, 행동에 제한이 있는 집단일터이다.
3번째가 1번째 목적의 실패에 있다면 ?

목적은 충돌해도 된다.
중요한 건 목적은 캐릭터들이 향하는 방향이라는 점이다.
캐릭터들은 3번에 의거해서 행동한다.

그리고 어지간하면 목적은 3줄을 넘기지 않는게 좋다.
단순할수록 좋다. 길수록 헷갈리니까.


2환경
전투를 하는 환경이다. 육하원칙으로 따지면 어디서에 가깝다.

그야 숲에서 싸우는 것과 초원에서 싸우는 것은 같을 수 없다. 숲이라면 수풀로 인해 시야각이 좁다.
높이의 고저차가 있으므로 움직이는 데 장해가 되는 것도 많다. 마음대로 움직일 수 있는 환경이 아닌 것이다.
초원이라면 위의 장애는 없다. 그리고 적 또한 마찬가지일 것이다.

목표가 캐릭터를 나타낸다면,
환경은 해결 수단을 제시해주는 정보다. 동시에 해결수단을 제한하는 역할을 한다.

밤인데 낮처럼 보긴 어렵다.
밤이기에 움직여도 남들이 보지 못한다.

만일 고블린에게서 아이들을 구하러온 파티가 밤의 숲을 헤매고 있다면, 증거를 찾는데 난항을 겪을 것이다.
만일 싸운다고 해도 대검 같은 무기는 주변의 나무 때문에 쓰기 어려울 것이다. 이런 곳에서 효율적인 무기는 뭘까? 단검이나 찌르기 위주인 창 혹은 화살이나 투석구 따위 일 것이다.

3방법
방법은 목적을 이루는 수단이다. 수단은 이용할 수 있는 모든 것을 가르킨다.
이때 중요한게, 목적은 자유로워선 안되지만 수단은 자유로운게 좋다.

아이들이 고블린과 갇힌 곳이 동굴이다.->여긴 숲이니까 불피워서 연기 넣어보죠. 꼬우면 지들은 나오겠지.
아이들이 고블린과 갇힌 곳이 협곡이다. ->밤중에 위로 올라가서 잠입한다음 애들만 데리고 튀죠.

대충 이렇게 정리할 수 있을 것이다.
이 수단은 목적과 같다. 단순할수록 좋다. 길수록 헷갈린다.
다만 충분한 정보 없이는 정리되지 않으니까 정리할수록 좋다.

4표현
표현은 목적으로 가는 수단을 어떻게 묘사할 것이며, 의도한 것을 제대로 전달했느냐를 중점으로 본다. 이 부분에 대한 팁은 묘사를 좀 노골적으로 해도 상관없다.
여기는 정보전달이기 때문에 숨기면 플레이어가 혼란스러워한다. 어지간하면 알려주자.

예를 들어 아이들을 데리고 나가다가 고블린 일당과 마주쳤다면, 어디서 마주쳤는지, 그들이 무슨 무기를 들고 있는지, 수는 얼마나 되는지 적어줄 필요가 있다.
누구와 어떻게 싸우는지는 알아야 할 것아닌가. 이걸 두루뭉술하게 떼우면 지금 뭐하는 건가 싶어진다.

물론 축약이 언제나 나쁜건 아니다. 뻔하면 넘어가도 된다.

예를 들어 고블린 수십마리를 도살한뒤 잔당을 만났다. 잔당 1,2 마리 한테 일일이 씬을 준다면, 사람들은 지루함을 느낄 것이다.

19금 물에서 큿코로 여기사vs고블린 같은 게 있으면 다들 전투는 묘사 안하고 씬으로 넘어가는 거랑 같다. 재미없는 부분은 걍 이해에 문제 없으면 넘겨도 된다.

결국 전투의 표현에서는 플레이어와 마스터, 서로의 반응이 중요하다. 내 움직임에 따라 상대가 반응하면 세계가 살아있는 것처럼 느껴진다. 즉? 티카티카다.
결국 전투건 드라마건 끝없는 질문과 대화다. 이것들 없이는 성립하지 않는다.
전투도 결국은 상대와 졸라 대화하는 과정이다. 철과 피로 이루어진 대화라 그렇지.

표현을 잘하고 싶다면, 육하원칙에 의거해서 감각어를 주로 쓰는 것이 좋다. 감각어란 오감으로 느낄수 있는 단어를 말한다.
아스나가 고블린을 죽였습니다와 아스나가 세이비어로 고블린의 골통을 꿰뚫어서 죽였습니다는 다르다.
[언제, 어디서, 누가, 어떻게, 왜, 무엇을]을 고려해서 쓴다.
전부 포함할 순 없어도 누가, 어떻게, 무엇을 정도는 빼지 않는 게 좋다.

여기까지 포함하면 이제 감각이 추가된다.

아스나가 재빠르게 세이비어로 달려드는 고블린의 골통을 꿰뚫습니다.고블린에게서 뿜어져 나온 더러운 피가 아스나의 주황빛 머리칼을 더럽힙니다.
고블린은 비명조차 내지르지 못하고 죽었습니다.
아스나는 세이비어를 휘둘러 핏물을 털언내고는, 작게 욕설을 하네요.

아까의 묘사보다 생동감이 더해진다. 이와 같은 묘사는 플레이어로 하여금 몰입해서, 세계관에 좀 더 녹아들 수 있게 해준다.

여기서 좀 더 추가할게 있다면 디테일과 관념이다. 괜찮은 플레이어가 적확한 묘사를 사용한다면, 좋은 플레이어는 훌륭한 상황을 만든다.

전투 관련해서 아는 만큼만 적어주기로 했는데 뭔가 계속 길어지고 있다.
>>711