#5062 【잡담/다목적】 작은 새가 새롭게 우는 마을 - 010 (5000)
종료
작성자:코토리◆EXiz53Z8JG
작성일:2025-07-01 (화) 17:58:33
갱신일:2025-07-19 (토) 13:08:47
#0코토리◆EXiz53Z8JG(XVlk1Zg10W)2025-07-01 (화) 17:58:33
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【- 작은 새가 느긋하게 우는 마을의 안내문 -】
「【핵심】： 작은 새가 느긋하게 우는 마을은 [참치 인터넷 어장 규칙]을 준수합니다．
또한 2019년 7월 14일 기준으로 생긴 [정치/사회 이슈에 관한 규칙]을 준수합니다．」
「 １. 나메와 대리 AA를 허용하며, 규칙에 어긋나지 않는 토론은 언제든지 환영합니다．」
「 ２. 하지만 불판을 내려고 하거나 그럴 기미가 보일 시 (어장주의 주관적 판단), 하이드 & 밴 조치．」
「 ３. 느긋함을 지향하고, 상대를 대하는 예의와 매너를 갖추는 선에서 자유를 지향합니다．」
「 ４. 상어아가미에 물릴만한 주제는 주의하고, 상대방을 배척하는 친목질에 주의해주세요．」
「 ５. 기분 나쁘게 하거나 받지않고, 상처를 입히거나 상처 받지않도록 즐겁게, 느긋하게 즐겨주세요！」
「 ６. 타 잡담판의 일은 타 잡담판에서 일어난 곳에서 해결할 것．가지고 와도 받지 않습니다．」
「 ７. [고어 및 혐오 소재]를 올리고자 할 때는 코토리나 혹은 참치들의 양해를 구해주세요．」
「 ８. 마을은 다목적판이기에, 마을에서 창작하거나, 하지않거나는, 참치들의 자유입니다！ 」
「 ９. 거듭해서 참치 여러분들이 '마을에 머무를 때'는 느긋하고 편하고 즐겁게 즐겨주세요! 」
【- 알아두면 유용한 링크 -】
「 알아두면 유용한 링크는 >>1을 참고해주세요．」
【- 작은 새가 새롭게 우는 마을 링크 -】
「 이전 마을： https://bbs.tunaground.net/trace.php/anchor/1597050925/304/307 」
「 001번째 마을： anctalk>2084> 」
「 002번째 마을： anctalk>2255> 」
「 003번째 마을： anctalk>2494> 」
「 004번째 마을： anctalk>2610> 」
「 005번째 마을： anctalk>2825> 」
「 006번째 마을： anctalk>3003> 」
「 007번째 마을： anctalk>3219> 」
「 008번째 마을： anctalk>3848> 」
「 009번째 마을： anctalk>4627> 」
「 010번째 마을： >>0 」
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【- 작은 새가 느긋하게 우는 마을의 안내문 -】
「【핵심】： 작은 새가 느긋하게 우는 마을은 [참치 인터넷 어장 규칙]을 준수합니다．
또한 2019년 7월 14일 기준으로 생긴 [정치/사회 이슈에 관한 규칙]을 준수합니다．」
「 １. 나메와 대리 AA를 허용하며, 규칙에 어긋나지 않는 토론은 언제든지 환영합니다．」
「 ２. 하지만 불판을 내려고 하거나 그럴 기미가 보일 시 (어장주의 주관적 판단), 하이드 & 밴 조치．」
「 ３. 느긋함을 지향하고, 상대를 대하는 예의와 매너를 갖추는 선에서 자유를 지향합니다．」
「 ４. 상어아가미에 물릴만한 주제는 주의하고, 상대방을 배척하는 친목질에 주의해주세요．」
「 ５. 기분 나쁘게 하거나 받지않고, 상처를 입히거나 상처 받지않도록 즐겁게, 느긋하게 즐겨주세요！」
「 ６. 타 잡담판의 일은 타 잡담판에서 일어난 곳에서 해결할 것．가지고 와도 받지 않습니다．」
「 ７. [고어 및 혐오 소재]를 올리고자 할 때는 코토리나 혹은 참치들의 양해를 구해주세요．」
「 ８. 마을은 다목적판이기에, 마을에서 창작하거나, 하지않거나는, 참치들의 자유입니다！ 」
「 ９. 거듭해서 참치 여러분들이 '마을에 머무를 때'는 느긋하고 편하고 즐겁게 즐겨주세요! 」
【- 알아두면 유용한 링크 -】
「 알아두면 유용한 링크는 >>1을 참고해주세요．」
【- 작은 새가 새롭게 우는 마을 링크 -】
「 이전 마을： https://bbs.tunaground.net/trace.php/anchor/1597050925/304/307 」
「 001번째 마을： anctalk>2084> 」
「 002번째 마을： anctalk>2255> 」
「 003번째 마을： anctalk>2494> 」
「 004번째 마을： anctalk>2610> 」
「 005번째 마을： anctalk>2825> 」
「 006번째 마을： anctalk>3003> 」
「 007번째 마을： anctalk>3219> 」
「 008번째 마을： anctalk>3848> 」
「 009번째 마을： anctalk>4627> 」
「 010번째 마을： >>0 」
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#1602코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:35:07
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새벽 메이킹(예약주문)！ 과연 주사위신은 이전의 새벽 메이킹처럼 광기를 보여주실까？
0-100 주사위를 굴려줘 텍참！ 그래도 무난하게 걸리면 힐링에 가까운 느낌이 될 수 있을지도？
저번에 작성하려다가 작성하지 못한 킹반인이라든지．아니면 뉴페이스인 마도사라든가？
96-100이 걸리면 그건 그것대로 장난이 아니니까 텍참의 분량폭주가 기대되기도 하지만 말이야
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0. 신과 영물(신령) OR 법자(法者) OR 격세계승(연속눈일 때 신령으로서의 우화 또는 격세계승이 일어난다．)
01-30. 일반인(이 별(지구)을 구성하는 대다수의 인간들．그리고 이 세상의 주인되는 이들이다．)
31-50. 마술사(별의 법칙을 초월하는 힘(力)을 본떠만든 마술(도술, 주술, 무공, 기타 등등)을 다루는 이들이다．)
51-70. 마도사(마술과 마법을 융합한 마도(魔道)를 다루는 이들．마도의 혈통도 이에 해당한다．)
71-80. 마법사(별의 법칙을 초월하는 힘(力)과 법(法)을 다루는 '인간으로부터 벗어난' 아인종들이다．)
81-95. 초월종족(별의 힘으로 이루어진 별의 촉각들．모든 신화 속의 이종(異種)들이 바로 이들이다．)
96-100. 세기의 업적 혹은 마법사의 업을 새긴 위인．(「주사위값： 100」이 나올 경우 「마법사」로서 우화한다．
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새벽 메이킹(예약주문)！ 과연 주사위신은 이전의 새벽 메이킹처럼 광기를 보여주실까？
0-100 주사위를 굴려줘 텍참！ 그래도 무난하게 걸리면 힐링에 가까운 느낌이 될 수 있을지도？
저번에 작성하려다가 작성하지 못한 킹반인이라든지．아니면 뉴페이스인 마도사라든가？
96-100이 걸리면 그건 그것대로 장난이 아니니까 텍참의 분량폭주가 기대되기도 하지만 말이야
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0. 신과 영물(신령) OR 법자(法者) OR 격세계승(연속눈일 때 신령으로서의 우화 또는 격세계승이 일어난다．)
01-30. 일반인(이 별(지구)을 구성하는 대다수의 인간들．그리고 이 세상의 주인되는 이들이다．)
31-50. 마술사(별의 법칙을 초월하는 힘(力)을 본떠만든 마술(도술, 주술, 무공, 기타 등등)을 다루는 이들이다．)
51-70. 마도사(마술과 마법을 융합한 마도(魔道)를 다루는 이들．마도의 혈통도 이에 해당한다．)
71-80. 마법사(별의 법칙을 초월하는 힘(力)과 법(法)을 다루는 '인간으로부터 벗어난' 아인종들이다．)
81-95. 초월종족(별의 힘으로 이루어진 별의 촉각들．모든 신화 속의 이종(異種)들이 바로 이들이다．)
96-100. 세기의 업적 혹은 마법사의 업을 새긴 위인．(「주사위값： 100」이 나올 경우 「마법사」로서 우화한다．
#1603텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 16:35:40
(돌아옴)가족이 날씨 문제도 있어서 다들 새벽반 된지 오래라..(내일 휴가올 군대간 동생은 자고있긴 할텐데)
#1604텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 16:36:02
71
너무 기대마쇼..
너무 기대마쇼..
#1605코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:36:06
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>>1603 아아─(납득) 하긴 이 날씨에 잠든다는 것도 쉬운 일이 아니지．그건 맞아
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>>1603 아아─(납득) 하긴 이 날씨에 잠든다는 것도 쉬운 일이 아니지．그건 맞아
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#1606코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:36:33
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>>1604 이걸 딱코로 마법사를 골라버리네… 마법사가 걸려버리는구만ㅋㅋㅋㅋㅋ
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>>1604 이걸 딱코로 마법사를 골라버리네… 마법사가 걸려버리는구만ㅋㅋㅋㅋㅋ
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#1607코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:36:59
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그래도 혹시 모르는 거니까 나도 한번 굴려볼까．4 굴러라 주사위신아！
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#1608코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:37:35
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>>1607 왜 나는 일반인인건데！！！ 내 주사위 이상하게 낮지 않나？(착란
아무튼 그런 의미에서 텍참은 자신의 주사위(마법사)로？ 아니면 >>1607로？
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>>1607 왜 나는 일반인인건데！！！ 내 주사위 이상하게 낮지 않나？(착란
아무튼 그런 의미에서 텍참은 자신의 주사위(마법사)로？ 아니면 >>1607로？
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#1609텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 16:37:39
>>1607 ??? : 일반인이야
#1610코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:38:04
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>>1609 크윽… 사라져라！ 루센의 망령아！(정신착란 2
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>>1609 크윽… 사라져라！ 루센의 망령아！(정신착란 2
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#1611코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:38:56
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일반인이면 이 세계의 일반적인 면(영술세계의 안도윤)을 보여주는 측면이 될거고
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일반인이면 이 세계의 일반적인 면(영술세계의 안도윤)을 보여주는 측면이 될거고
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#1612코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:39:20
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>>1611 마법사는 이 마도세계에서 '마도세계'라는 부분을 보여주는 측면이 되겠네
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>>1611 마법사는 이 마도세계에서 '마도세계'라는 부분을 보여주는 측면이 되겠네
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#1613코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:39:45
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뭐어 루센도 충분히 그런 면을 차고 넘치게 보여주지 않았나 싶은데 >>1612ㅋㅋ
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뭐어 루센도 충분히 그런 면을 차고 넘치게 보여주지 않았나 싶은데 >>1612ㅋㅋ
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#1614텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 16:39:52
흐으음.. 잘 몰루? 라기 보다는 마법사 캐릭터 예시가 뭐가 있죠? 아인종 설명 때문에 약간 햇갈리는게 있어서..
#1615코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:40:26
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>>1614 카르테시아와 희단．두 시트를 보여주자면── 그렇네．잠시만(뒤적
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#1616코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:40:38
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"순환의 이치 아래에, 어디까지든, 무엇이든간에─ 나는 탐욕스럽게 내 둥지 속에 숨겨 품기겠습니다."
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【이름： 카르테시아】 ・ 【나이： 외견 나이상 만 25세】 ・ 【종족： 인(人)→마(魔/드라킨)→신(神)】 ・ 【이능 여부： 與】
【좋아하는 것： 소유, 무간】 ・ 【싫어하는 것： 소비, 찰나, 탈각】 ・ 【운명의 날： 휘황찬란하게 반짝이는 황금(黃金)】
【마도계통： 연금술(鍊金術)】 ・ 【마도비전： 변질(變質)과 순환(循環)】 ・ 【마도계제： 입문→정점→초정점→신(神)】
【기원： 貪】 ・ 【경지： 규격외】 ・ 【가치관： 아트만(आत्मन्)】 ・ 【별칭： 「끌어안는 이(ᚠᚭᚠᚿᛁᛧ)」, 탐람아룡(貪婪餓龍), 이외 다수】
【소속： 연금술사 일족→무소속】 ・ 【테마곡： 「至天」 - https://youtu.be/FyVXpCSjApg?si=x2Oc6HqETm9z9x9D -】
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【배경(背景)】
연금술사들의 고명한 선열. 인간으로 태어나, 용으로 변질하고, 죽음들을 거치며 깨달음을 얻은 자.
이 우주에 뿌리내린 이치 중 「순환」이라는 논리와 법칙을 떠받치고 있는 이들 중 하나이다.
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『옛날에, 아주 먼 옛날에, 한 요술쟁이 가족이 있었습니다.
첫째는 다른 생물로 변하기를 잘했으며, 둘째는 무언가를 뚝딱 만들어내기를 잘했습니다.
셋째는 귀한 보물들을 물고 오는 동물을 잘 길렀고, 아버지는 그 모든 것에 능숙해 왕으로서 모셔졌죠.
뭐, 왕족이라 할지라도 휘황찬란하진 않았지만, 그럼에도 이들은 평화롭게 지내고 있었습니다.
아버지는 엄정하지만 자애롭게 자식들을 가르치고, 형제들은 서로를 돕고 도우며 먹고 살았으니까요.
그렇게 우애롭게 지내던 어느 날, 셋째가 기르던 수달이 돌풍과 함께 대박을 가져왔습니다.
수달의 몸과 가죽을 전부 채우고도 남을 만큼의 금은보화, 그중 으뜸은 수달이 수염에 물고 온 반지였습니다.
그 「반지」는, 손에 쥐고 한번 뒤집으면 「황금」을 순풍순풍 만들어내는 「보물」이었던 것입니다.
이걸 본 가족들은 다들 신이 났습니다. 자신들이 꿈꾸던 삶이, 눈앞에 그려진다고 믿어 의심치 않았던 겁니다.
그렇지만, 수달이 가져온 보물에는 저주가 걸려있었습니다. ──그 저주의 이름은 「탐욕」이었죠.
사람에게 의심을 불어넣으며, 서로 나누고자 하는 마음을 없애고, 병든 것처럼 바깥으로 내보내지 않는 독입니다.
아무도 저주가 걸려있다는 사실을 모르고 신나했을 때, 그 저주가 처음 돌았던 것은 셋째였습니다.
"이 재보를 가져온 수달의 주인인 내가, 가장 많은 몫을 받아 가겠소." 셋째는 눈을 뒤집고 열변을 토했습니다.
수달이 가져온 금은보화, 그중에서도 요술 반지만큼은 무슨 일이 있어도 가져가겠다고 말했습니다.
셋째가 갑작스럽게 변하자 모두가 당황하던 사이── 다음으로 저주가 퍼져나간 것은 아버지였습니다.
"너희들을 키워, 가르치고, 부양했던 것이 누구더냐？ ──너희는 자식의 도리를 다하라."
아버지는 아까 전에 당황하던 기색이 어디로 갔는지, 검고 깊어진 눈으로 막내를 꾸짖기 시작했습니다.
하지만 셋째는 자신의 뜻을 굽히지 않았습니다. 물론 아버지도 마찬가지였고 말이죠.
결국 가볍게 나누던 말은 욕설이 되고, 큰 소리로 번지며, 어느 순간 주먹을 나누기 시작했습니다.
이 상황에 첫째와 둘째는 화들짝 놀라서 둘을 막으려고 했지만, 때는 이미 늦어있었습니다.
아버지가 어느 사이에 가져온 칼이 막내의 심장을 꿰뚫어, 몸 바깥으로 빠져나왔기 때문입니다.
막내의 피는 찌걱이는 소리와 함께 바닥에 들러붙었고, 아버지는 끝을 알 수 없는 눈으로 칼을 뽑았습니다.
그렇게 영리한 동물을 기르고 교감하던 셋째는, 저주의 마력에 빠져 죽어버리고 말았습니다.
공포와 분노, 당혹감으로 물든 눈으로 저를 지켜보는 자식들에게, 아버지는 축객령을 내렸습니다.
"이 재보는 나만의 것이다. 이 집에서 꺼져라！" 집에 두 번 다시 돌아오지 못하게, 자식들을 쫓아낸 것입니다.
아버지는 강하고, 엄격하고, 무서웠습니다. 평소라면 자식들 셋이 모여도 당해낼 수 없었으니까요.
그렇기에 아버지의 독선을 방해할만한 사람은 더 없었습니다. ──원래대로라면 그래야만 했었습니다.
아버지에 의해 내쫓긴, 동생을 잃은 형제가 「탐욕의 저주」에 걸리지 않았다면 말이죠.
"──우리가 저 미치광이를 죽이고, 유산을 얻어 나눠가지자."
형제 중 누군가가 제안했고, 다른 하나가 그 제안에 고개를 끄덕였습니다.
탐욕이라는 저주는 형제에게 말할 수 없는 힘을 불어넣어 주었습니다.
평소라면 거역할 생각조차 할 수 없는 아버지의 목에, 단검을 쑤셔 박을 수 있는 힘을요.
몰래 집으로 돌아온 두 형제에 의해서 아버지는 목이 달아났습니다.
지혜로움으로 명망 높았던 아버지는, 이렇게 저주의 마력에 빠져 죽어버렸습니다.
자식을 죽이는 미치광이를 없애버렸으니, 이제 유산은 형제의 것입니다.
그렇지만, 저주에 깊이 빠질대로 빠져버리고 만 형제들은 서로 싸우기 시작했습니다.
저놈 하나만 없어진다면, 자신이 얻는 재물이 2배로 불어나게 되니까요.
골육상쟁에서 이긴 것은 첫째였습니다. 하지만, 둘째의 발걸음 때문이었을까요？
그것도 아니라면 일말의 정 때문이었을까요？ 형제간의 살육전에서 둘째는 죽지 않았습니다.
그렇지만, 미련과 분노로 가득찬 눈으로 집을 빠져나와서, 어디론가로 사라졌습니다.
첫째가 이 모든 보물을 차지했다는 사실은 틀림없었습니다.
하지만── 저주의 마력에 갉아먹힌 첫째는 이윽고 공포에 빠졌습니다.
자신이 없는 사이에 누가 이 보물들을 훔쳐가는 것도 무서웠지만,
사라진 둘째가 다시 돌아와, 아버지에게 그랬던 것처럼 자길 죽이는 것이 두려워졌습니다.
그렇기에 첫째는 자신의 소망을 반지에 바친 끝에 용으로 변했습니다.
불을 내뿜고, 철을 찢으며, 번개를 씹어먹는── 강하고 무서운 거대한 괴물이자,
둥지를 만들어 그 속에서 거주하고, 쌓아놓은 재보 한 점조차 놓치지 않는 욕심쟁이입니다.
첫째는 용이 되었고, 집은 둥지로 변하고, 그 속에는 재보가 가득합니다.
그 이야기를 들은 사람들은, 누구나 한 목소리로 「첫째」를 가리켜 이렇게 말했습니다.
"그놈은 재보를 품고, 둥지를 둘러싸고, 가족의 시체를 쥐어싸는───"
"─────「끌어안는 이(ᚠᚭᚠᚿᛁᛧ)」다！"』
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『옛날이야기의 교훈이 다 그렇듯이, 용이 된 첫째는 결국 영웅에게 쓰러졌습니다.
둘째가 가르친 제자의 손에 목이 날아가고, 피를 억수같이 흘리며 죽음의 강가로 떨어졌습니다.
하지만, 둘째가 나가있던 그동안 첫째는 진정 인간이 아니게 되어버렸습니다.
둘째가 욕심내던 첫째의 심장과 피, 즉 용의 힘과 지혜, 그리고 의지가 담긴 것 등.
그 가치를 잘 알고 있던 둘째는 자신이 죽이려던 제자에게 죽어버리고 말았지만,
가장 중요한 것들은 둘째의 제자와, 그의 아내가 서로 나눠먹었던 것입니다.
그리고 첫째는 자신의 피를 마시고, 심장을 나눠먹은 이들을 먹어치우고 되살아났습니다.
둘째가 걸린 탐욕의 저주를 무시하지 않고, 계산에 포함시킨 첫째의 계획대로였죠.
탐욕의 저주에 걸린 둘째라면, 인간이 아니게 된 자신의 심장과 피를 취하고자 했을테니까요.
그렇지만, 첫째의 예상과는 달리 자신의 심장과 피를 먹은 이는 둘째가 아니었고,
저주에 절어있던 둘째와는 다르게, 그는 영웅이라는 이름에 걸맞은 고결한 정신을 지녔습니다.
──제물로 먹히지 않고, 저주에 홀려 미쳐버린 첫째의 이성을 부활시켰으니까요.』
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첫째는 여전히 탐욕스러웠지만, 자신이 끝없이 영락해버렸다는 것을 깨우치게 되었다.
부활한 이성과, 용의 몸이 된 후회와, 떼어낼 수 없는 욕망과, 가족들이 원래 꿈꾸었던 모든 것들,
──탐욕의 저주에 의해서 갈가리 조각나 이 모든 것을 되돌릴 수 없는 지독한 현실까지.
이러한 상황에 놓이게 된 첫째가 내린 결론은, 자신의 혼을 완전하게 바꾸는 것이었다.
인간으로서 이루는 길은 사라졌으나, 목적지에 이르는 건 누구나 가능했기에 그 길을 걷기로 하였다.
이것이 가족의 넋을 기리는 최소한의 책임이자, 스스로의 구원으로 이어진다고 믿었기 때문이다.
스승되는 아비는 이미 자신의 손으로 죽인지 오래이기에, 다른 이들과 다른 가르침을 찾아 길을 떠났다.
사람들 속에 섞여서 깨달음을 얻기 위해, 폴리모프의 술식을 사용해 자신의 정체를 숨겼다.
계속해서 세상을 걸어가다 보면 인연은 자연스럽게 찾아왔다. 요술쟁이(마녀), 점쟁이, 승려 등.
어딘가 떳떳치 못한 이들과, 타인에게 베푸려는 이들과, 다른 배움을 얻고자 하는 자들.
각자가 만나게 된 원인은 서로 달랐지만, 서로 뭉칠 곳을 찾는 것만큼은 서로 같았다.
모든 것이 달랐지만 통하는 점이 없진 않았기에, 그들은 그대로 「터전」을 이루게 되었다.
한때의 옅은 꿈으로 끝나거나, 성세를 이뤄 하늘을 찌를지도 모르는 거대한 천막.
누군가에게는 그곳이 피난처였고, 배움의 전당이자, 고향이었으며, 자신의 모든 것이었다.
그녀도 한때 그곳에 머물렀다. 가르침을 듣고, 서로 논쟁하고, 피를 튀기며 기나긴 세월을 흘려보낸 끝에,
마도의 극에 다다라 이성을 잃고 영락하여, 다시 한번 죽음의 강가로 흐르는 과정을 다시 한번 되풀이하였다.
사룡이 되어 재보를 긁어모아 숨기고, 영웅에게 목이 잘려 죽고, 그를 제물로 삼아 다시 일어난다.
같은 인생을 한치의 어긋남 없이 되풀이하는 듯한 순환의 경험. 즉 스스로 태어나 스스로 죽는 뱀의 상징.
두번째로 되풀이한 사망과 부활의 과정을 겪은 그 경험은, 그녀에게 있어 가장 필요한 것을 일깨워주었고──
다시 한번 이성이 부활한 그녀는 이러한 과정 속에서 깨달음을 얻어 신좌에 이르게 되었다.
이 우주에 존재하는 여러 물리적, 정신적 법칙을 은유하고 지탱하는 자들 중에 하나가 된 것이다.
첫째는── 아니, 그녀는 결국 스스로의 혼(魂)을 「황금」으로 바꾸는 것에 성공하였다.
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수도자에 걸맞은 미덕, 사룡에 걸맞은 악성, 영웅에 걸맞은 고결함이 모자이크처럼 뒤죽박죽 섞여있는 성향.
겉모습은 엄격한 대인. 무언가가 성장하고 발전하는 것을 좋아해 지원을 아끼지 않지만, 쓸데없는 낭비는 혐오한다.
나가떨어지는 "나"는 돌아보지 않지만, 따라와 넘어서려고 노력하는 "나"는 미친듯이 퍼다 주는 키다리 아저씨.
「황금 연성」에 이르기 전, 자신의 정신에 섞여버린 시구르드와 지크프리트를 위시한 영웅들의 영향이기도 하며,
세상을 인식하는 시야 자체가 완전히 바뀌어, 자신이 소유하고 있는 재산을 범세계적으로 인식하고 있기 때문이다.
모든 것은 변화하며 순환하고, 멸해지며 다시 태어난다. 노인이 축생으로 다시 태어나고, 사물이 혼을 얻어 인간으로 바뀐다.
본질되는 하나의 순환 속에 있는 한, 나는 언젠가 저것이 되며, 저것은 언젠가 내가 되니, "이 세상은 내 소유물이다"라는 논리다.
여러가지 이유로 인해서 그 속내에 아직 남아있는 『탐람아룡』의 본성이 나올 일은 극히 희미하다.
만에 하나가 있다면 「순환」에 포함되지 않는 둥지 바깥의 침략자 정도겠지만, 그런 일이 쉽게 일어날까？
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【기술(技術)】
1. 거룡변생(巨龍變生)： 먼 훗날 「연금술」이라고 불릴 학문의 기원에 자리잡은 무언가.
이 힘(기술)을 사용한 인간은 인간임을 포기하게 되고, 스스로를 다른 무언가로 탈바꿈시킨다.
이 「금단」은 시작이자 시작이 아니고, 끝이자 끝이 아닌 뱀의 이미지일지니──
카르테시아는 이 힘에 의해 용이 되어, 몇 번의 죽음을 맞이했음에도 여전히 존재한다.
2. 용혈용융(龍血鎔融)： 사룡 파프니르의 저주에서 기원한 마법에 가까운 마술.
피를 용매로 삼아, 유・무형의 온갖 산물을 녹임으로써 자신과 접해 통하게 할 수 있다.
그녀의 피를 몸에 적신다는 것은 스스로를 녹여 다른 존재로 변질시키는 것과 마찬가지다.
그녀는 시구르드이고, 구드룬이고, 지크프리트이며, 또한 다른 많은 것들이기도 하다.
마지막에는 자신을 세상에 흩뿌리는 것으로, 그녀는 스스로 더 큰 것과 접하는 것에 성공했다.
3. 람염(婪焰)： 용(드라킨)의 노심에서 뿜어져 나오는 초고열의 열파 마법.
카르테시아의 브레스는 그 업보만큼이나 지독한 불을 뿜어, 탐욕스럽게 세상에 들러붙는다.
제 것을 놓을 수 없다는 듯이 어떤 것으로도 사라지지 않고 녹이는 화염이다.
만약 이것을 없애고자 한다면── 강하거나, 고결하거나, 미덕이 있어야 할 것이다.
4. 탐룡요람(貪龍搖籃)： 재보를 모아두는 둥지를 만드는 마법에 가까운 마술.
사룡의 둥지는 형체조차 남지 않아있다. 이제는 그녀의 육신 자체가 용의 둥지──
이 세상을 돌아다니면서 수집한 재산을 두루 담고 있는 보물고이기 때문이다.
용으로서 가지는 내구도가 대폭 늘어난 건 덤이다. 그리고 이걸 깨부순 지크프리트는 대체…？
5. 황금연성(黃金鍊成) - 혁(赫)： 연금술사들이 도달하고자 하는 궁극적인 대답.
카르테시아에게 있어서 황금연성은, 스스로의 자아를 유지하는 하나의 방법론이었다.
자신에게 섞여드는 무수한 정신과 상념에 녹아들지 않고, 하나의 자아만을 남기는 것.
이것을 완성하기 위해 오랜 세월 동안 정신이 나간 채로 온갖 것을 수집하며 방랑하다가──
지크프리트에게 다시 한번 죽음을 맞이하는 것으로 「깨달음」을 얻어 신좌에 이르렀다.
힌두교에 따르면, 현세에 존재하는 모든 이들의 내면에는 「아트만」이라고 하는 본질적인 자아가 존재하며,
아트만이란 자신이 얼마나 죽고 다시 태어나, 변질되어 바뀜에도 고정되어있는 객체의 본질이라고 말한다.
결국 삼라만상은 거대한 순환, 꼬리를 먹는 뱀, 아무리 모습이나 형태가 바뀐다 한들,
그 시작과 끝은 동등할진저. 나는 나로되 그 무엇도 되며, 그 무엇도 아닌 것. 그렇다면─────
───이 모든 것이 나이고, 나의 것이기에, 구태여 구분지을 이유는 없으리라.
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【재산(財産)】
1. 안드바리의 반지： 카르테시아와 가족들이 궁극적으로 목표하던 곳에 닿기 위한 길잡이.
서쪽과 동쪽 일부의 전승에서 전해지는 것처럼 「황금」을 창조할 수 있는 저주받은 기물이다.
먼 옛적에 셋째가 저주받은 기물을 얻게 되었고, 이것이 일족의 멸망을 불러오고 말았다.
타에 의한 성취를 상징하는 기물이기에 「탐욕」이란 저주가 깃들어있고, 이를 쥐어 주인이 된 자들은 모두 스러졌다.
카르테시아는 이 반지를 라인강의 강가에서 발견하여, 자신의 손가락에 끼우고 있다.
자신과 가족을 괴롭힌 반지의 저주는 먹어치운지 오래였기에, 이제는 아득한 추억일 뿐이다.
2. 흐로티： 인간의 모습을 취하고 있을 때 애용하는 명검이자 아버지의 유산.
시구르드에게 죽은 뒤에는 그의 소유물이 됐지만, 끝내 그를 먹어치우면서 되찾아왔다.
발뭉이나 그람, 노퉁은 이상하게 손이 익지 않아서 쓰라고 해도 쓰지 않는다.
3. 혁성노심(赫星爐心)： 별처럼 붉게 달아올라 펄떡이는 「용(드라킨)의 심장」.
생명 활동이 멈추지 않는 이상 불가능을 이뤄내는 마력(에너지)을 생산한다고 전해진다.
이 심장을 먹으면 탐람아룡의 힘과 내구, 의지를 얻어 인간을 초월할 수 있다.
허나, 한낱 미물에 불과한 이가 삼킨다면 용에게 먹혀버리기에, 식용에는 주의를 요한다.
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【인연人緣】
1. 가족： 하나의 경지에 이르는 것을 목표로 삼았었지만, 탐욕에 눈이 멀어 다 함께 파멸했다.
이에 카르테시아는 어느 정도의 아련함과 죄책감, 책임감을 자신의 원동력으로 삼아서 살아가고 있다.
무의미하게 스러진 가족의 넋을 기리기 위해, 이 우주를 지키는 것이 제 사명이라고 믿기에.
2. 시구르드： 형제 레긴(둘째)이 키우고 가르친, 자신의 목을 잘라낸 고결한 영웅.
그가 브륀힐데와 같이 불살라져 헬의 강변으로 들어가기 전에, 그것을 제물삼아 되살아났다.
가장 처음으로 얻은 또 다른 「나」이자 뒤섞이면서 서로 많은 영향을 받아버리고 말았다.
이전에는 내가 아닌 「시구르드」가 마음에 존재하는 듯한 꺼림찍함을 느꼈다고 해도 과언이 아니다.
이따금씩 내가 모르는 사이에 시구르드가 튀어나온 적이 있었을까？
뭐, 이제는 상관없는 이야기일 것이다. 구분짓는 것에 그 어떤 의미도 없으니까.
3. 지크프리트： 시구르드의 뒤를 이어서 두 번째로 자신의 목을 잘라낸 영웅.
무섭기로는 시구르드보다 더하다. 대체 어떻게 가죽을 뚫고 잘라낸 것인지 상상조차 되지 않는다.
시구르드와 비슷한 과정을 거쳐 내가 되었고, 여기에서 깨달음을 얻어 황금연성을 완성했다.
지금에 이르러선 공포심과 은혜심이 반절씩 섞여있는 수수께끼의 이미지다.
4. 무아(無我)・탈각(脫却) 등： 참된 나, 진정한 자아는 존재하지 않는다고 말하는 이.
이 이치 속에서 「깨달음」을 얻은 자들과, 거대한 순환에서 진정으로 탈각해 떠나가버린 자들.
결정적인 논리가 카르테시아와 맞지 않는다. 그렇기에 그들은 「나(我)」가 아니다.
둥지 바깥의 침략자들만큼은 아니지만… 이들에겐 아무래도 거북함을 느낄 수밖에 없다.
쉽게 말하자면 옆집에 사는, 본새가 조금 어긋나있는 「이웃」들이라 할 수 있겠지.
사생결단을 치르고 싶은 유혹이 없지는 않지만, 참을 인을 새기며 함께 우주를 지탱하고 있다.
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"순환의 이치 아래에, 어디까지든, 무엇이든간에─ 나는 탐욕스럽게 내 둥지 속에 숨겨 품기겠습니다."
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【이름： 카르테시아】 ・ 【나이： 외견 나이상 만 25세】 ・ 【종족： 인(人)→마(魔/드라킨)→신(神)】 ・ 【이능 여부： 與】
【좋아하는 것： 소유, 무간】 ・ 【싫어하는 것： 소비, 찰나, 탈각】 ・ 【운명의 날： 휘황찬란하게 반짝이는 황금(黃金)】
【마도계통： 연금술(鍊金術)】 ・ 【마도비전： 변질(變質)과 순환(循環)】 ・ 【마도계제： 입문→정점→초정점→신(神)】
【기원： 貪】 ・ 【경지： 규격외】 ・ 【가치관： 아트만(आत्मन्)】 ・ 【별칭： 「끌어안는 이(ᚠᚭᚠᚿᛁᛧ)」, 탐람아룡(貪婪餓龍), 이외 다수】
【소속： 연금술사 일족→무소속】 ・ 【테마곡： 「至天」 - https://youtu.be/FyVXpCSjApg?si=x2Oc6HqETm9z9x9D -】
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【배경(背景)】
연금술사들의 고명한 선열. 인간으로 태어나, 용으로 변질하고, 죽음들을 거치며 깨달음을 얻은 자.
이 우주에 뿌리내린 이치 중 「순환」이라는 논리와 법칙을 떠받치고 있는 이들 중 하나이다.
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『옛날에, 아주 먼 옛날에, 한 요술쟁이 가족이 있었습니다.
첫째는 다른 생물로 변하기를 잘했으며, 둘째는 무언가를 뚝딱 만들어내기를 잘했습니다.
셋째는 귀한 보물들을 물고 오는 동물을 잘 길렀고, 아버지는 그 모든 것에 능숙해 왕으로서 모셔졌죠.
뭐, 왕족이라 할지라도 휘황찬란하진 않았지만, 그럼에도 이들은 평화롭게 지내고 있었습니다.
아버지는 엄정하지만 자애롭게 자식들을 가르치고, 형제들은 서로를 돕고 도우며 먹고 살았으니까요.
그렇게 우애롭게 지내던 어느 날, 셋째가 기르던 수달이 돌풍과 함께 대박을 가져왔습니다.
수달의 몸과 가죽을 전부 채우고도 남을 만큼의 금은보화, 그중 으뜸은 수달이 수염에 물고 온 반지였습니다.
그 「반지」는, 손에 쥐고 한번 뒤집으면 「황금」을 순풍순풍 만들어내는 「보물」이었던 것입니다.
이걸 본 가족들은 다들 신이 났습니다. 자신들이 꿈꾸던 삶이, 눈앞에 그려진다고 믿어 의심치 않았던 겁니다.
그렇지만, 수달이 가져온 보물에는 저주가 걸려있었습니다. ──그 저주의 이름은 「탐욕」이었죠.
사람에게 의심을 불어넣으며, 서로 나누고자 하는 마음을 없애고, 병든 것처럼 바깥으로 내보내지 않는 독입니다.
아무도 저주가 걸려있다는 사실을 모르고 신나했을 때, 그 저주가 처음 돌았던 것은 셋째였습니다.
"이 재보를 가져온 수달의 주인인 내가, 가장 많은 몫을 받아 가겠소." 셋째는 눈을 뒤집고 열변을 토했습니다.
수달이 가져온 금은보화, 그중에서도 요술 반지만큼은 무슨 일이 있어도 가져가겠다고 말했습니다.
셋째가 갑작스럽게 변하자 모두가 당황하던 사이── 다음으로 저주가 퍼져나간 것은 아버지였습니다.
"너희들을 키워, 가르치고, 부양했던 것이 누구더냐？ ──너희는 자식의 도리를 다하라."
아버지는 아까 전에 당황하던 기색이 어디로 갔는지, 검고 깊어진 눈으로 막내를 꾸짖기 시작했습니다.
하지만 셋째는 자신의 뜻을 굽히지 않았습니다. 물론 아버지도 마찬가지였고 말이죠.
결국 가볍게 나누던 말은 욕설이 되고, 큰 소리로 번지며, 어느 순간 주먹을 나누기 시작했습니다.
이 상황에 첫째와 둘째는 화들짝 놀라서 둘을 막으려고 했지만, 때는 이미 늦어있었습니다.
아버지가 어느 사이에 가져온 칼이 막내의 심장을 꿰뚫어, 몸 바깥으로 빠져나왔기 때문입니다.
막내의 피는 찌걱이는 소리와 함께 바닥에 들러붙었고, 아버지는 끝을 알 수 없는 눈으로 칼을 뽑았습니다.
그렇게 영리한 동물을 기르고 교감하던 셋째는, 저주의 마력에 빠져 죽어버리고 말았습니다.
공포와 분노, 당혹감으로 물든 눈으로 저를 지켜보는 자식들에게, 아버지는 축객령을 내렸습니다.
"이 재보는 나만의 것이다. 이 집에서 꺼져라！" 집에 두 번 다시 돌아오지 못하게, 자식들을 쫓아낸 것입니다.
아버지는 강하고, 엄격하고, 무서웠습니다. 평소라면 자식들 셋이 모여도 당해낼 수 없었으니까요.
그렇기에 아버지의 독선을 방해할만한 사람은 더 없었습니다. ──원래대로라면 그래야만 했었습니다.
아버지에 의해 내쫓긴, 동생을 잃은 형제가 「탐욕의 저주」에 걸리지 않았다면 말이죠.
"──우리가 저 미치광이를 죽이고, 유산을 얻어 나눠가지자."
형제 중 누군가가 제안했고, 다른 하나가 그 제안에 고개를 끄덕였습니다.
탐욕이라는 저주는 형제에게 말할 수 없는 힘을 불어넣어 주었습니다.
평소라면 거역할 생각조차 할 수 없는 아버지의 목에, 단검을 쑤셔 박을 수 있는 힘을요.
몰래 집으로 돌아온 두 형제에 의해서 아버지는 목이 달아났습니다.
지혜로움으로 명망 높았던 아버지는, 이렇게 저주의 마력에 빠져 죽어버렸습니다.
자식을 죽이는 미치광이를 없애버렸으니, 이제 유산은 형제의 것입니다.
그렇지만, 저주에 깊이 빠질대로 빠져버리고 만 형제들은 서로 싸우기 시작했습니다.
저놈 하나만 없어진다면, 자신이 얻는 재물이 2배로 불어나게 되니까요.
골육상쟁에서 이긴 것은 첫째였습니다. 하지만, 둘째의 발걸음 때문이었을까요？
그것도 아니라면 일말의 정 때문이었을까요？ 형제간의 살육전에서 둘째는 죽지 않았습니다.
그렇지만, 미련과 분노로 가득찬 눈으로 집을 빠져나와서, 어디론가로 사라졌습니다.
첫째가 이 모든 보물을 차지했다는 사실은 틀림없었습니다.
하지만── 저주의 마력에 갉아먹힌 첫째는 이윽고 공포에 빠졌습니다.
자신이 없는 사이에 누가 이 보물들을 훔쳐가는 것도 무서웠지만,
사라진 둘째가 다시 돌아와, 아버지에게 그랬던 것처럼 자길 죽이는 것이 두려워졌습니다.
그렇기에 첫째는 자신의 소망을 반지에 바친 끝에 용으로 변했습니다.
불을 내뿜고, 철을 찢으며, 번개를 씹어먹는── 강하고 무서운 거대한 괴물이자,
둥지를 만들어 그 속에서 거주하고, 쌓아놓은 재보 한 점조차 놓치지 않는 욕심쟁이입니다.
첫째는 용이 되었고, 집은 둥지로 변하고, 그 속에는 재보가 가득합니다.
그 이야기를 들은 사람들은, 누구나 한 목소리로 「첫째」를 가리켜 이렇게 말했습니다.
"그놈은 재보를 품고, 둥지를 둘러싸고, 가족의 시체를 쥐어싸는───"
"─────「끌어안는 이(ᚠᚭᚠᚿᛁᛧ)」다！"』
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『옛날이야기의 교훈이 다 그렇듯이, 용이 된 첫째는 결국 영웅에게 쓰러졌습니다.
둘째가 가르친 제자의 손에 목이 날아가고, 피를 억수같이 흘리며 죽음의 강가로 떨어졌습니다.
하지만, 둘째가 나가있던 그동안 첫째는 진정 인간이 아니게 되어버렸습니다.
둘째가 욕심내던 첫째의 심장과 피, 즉 용의 힘과 지혜, 그리고 의지가 담긴 것 등.
그 가치를 잘 알고 있던 둘째는 자신이 죽이려던 제자에게 죽어버리고 말았지만,
가장 중요한 것들은 둘째의 제자와, 그의 아내가 서로 나눠먹었던 것입니다.
그리고 첫째는 자신의 피를 마시고, 심장을 나눠먹은 이들을 먹어치우고 되살아났습니다.
둘째가 걸린 탐욕의 저주를 무시하지 않고, 계산에 포함시킨 첫째의 계획대로였죠.
탐욕의 저주에 걸린 둘째라면, 인간이 아니게 된 자신의 심장과 피를 취하고자 했을테니까요.
그렇지만, 첫째의 예상과는 달리 자신의 심장과 피를 먹은 이는 둘째가 아니었고,
저주에 절어있던 둘째와는 다르게, 그는 영웅이라는 이름에 걸맞은 고결한 정신을 지녔습니다.
──제물로 먹히지 않고, 저주에 홀려 미쳐버린 첫째의 이성을 부활시켰으니까요.』
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첫째는 여전히 탐욕스러웠지만, 자신이 끝없이 영락해버렸다는 것을 깨우치게 되었다.
부활한 이성과, 용의 몸이 된 후회와, 떼어낼 수 없는 욕망과, 가족들이 원래 꿈꾸었던 모든 것들,
──탐욕의 저주에 의해서 갈가리 조각나 이 모든 것을 되돌릴 수 없는 지독한 현실까지.
이러한 상황에 놓이게 된 첫째가 내린 결론은, 자신의 혼을 완전하게 바꾸는 것이었다.
인간으로서 이루는 길은 사라졌으나, 목적지에 이르는 건 누구나 가능했기에 그 길을 걷기로 하였다.
이것이 가족의 넋을 기리는 최소한의 책임이자, 스스로의 구원으로 이어진다고 믿었기 때문이다.
스승되는 아비는 이미 자신의 손으로 죽인지 오래이기에, 다른 이들과 다른 가르침을 찾아 길을 떠났다.
사람들 속에 섞여서 깨달음을 얻기 위해, 폴리모프의 술식을 사용해 자신의 정체를 숨겼다.
계속해서 세상을 걸어가다 보면 인연은 자연스럽게 찾아왔다. 요술쟁이(마녀), 점쟁이, 승려 등.
어딘가 떳떳치 못한 이들과, 타인에게 베푸려는 이들과, 다른 배움을 얻고자 하는 자들.
각자가 만나게 된 원인은 서로 달랐지만, 서로 뭉칠 곳을 찾는 것만큼은 서로 같았다.
모든 것이 달랐지만 통하는 점이 없진 않았기에, 그들은 그대로 「터전」을 이루게 되었다.
한때의 옅은 꿈으로 끝나거나, 성세를 이뤄 하늘을 찌를지도 모르는 거대한 천막.
누군가에게는 그곳이 피난처였고, 배움의 전당이자, 고향이었으며, 자신의 모든 것이었다.
그녀도 한때 그곳에 머물렀다. 가르침을 듣고, 서로 논쟁하고, 피를 튀기며 기나긴 세월을 흘려보낸 끝에,
마도의 극에 다다라 이성을 잃고 영락하여, 다시 한번 죽음의 강가로 흐르는 과정을 다시 한번 되풀이하였다.
사룡이 되어 재보를 긁어모아 숨기고, 영웅에게 목이 잘려 죽고, 그를 제물로 삼아 다시 일어난다.
같은 인생을 한치의 어긋남 없이 되풀이하는 듯한 순환의 경험. 즉 스스로 태어나 스스로 죽는 뱀의 상징.
두번째로 되풀이한 사망과 부활의 과정을 겪은 그 경험은, 그녀에게 있어 가장 필요한 것을 일깨워주었고──
다시 한번 이성이 부활한 그녀는 이러한 과정 속에서 깨달음을 얻어 신좌에 이르게 되었다.
이 우주에 존재하는 여러 물리적, 정신적 법칙을 은유하고 지탱하는 자들 중에 하나가 된 것이다.
첫째는── 아니, 그녀는 결국 스스로의 혼(魂)을 「황금」으로 바꾸는 것에 성공하였다.
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수도자에 걸맞은 미덕, 사룡에 걸맞은 악성, 영웅에 걸맞은 고결함이 모자이크처럼 뒤죽박죽 섞여있는 성향.
겉모습은 엄격한 대인. 무언가가 성장하고 발전하는 것을 좋아해 지원을 아끼지 않지만, 쓸데없는 낭비는 혐오한다.
나가떨어지는 "나"는 돌아보지 않지만, 따라와 넘어서려고 노력하는 "나"는 미친듯이 퍼다 주는 키다리 아저씨.
「황금 연성」에 이르기 전, 자신의 정신에 섞여버린 시구르드와 지크프리트를 위시한 영웅들의 영향이기도 하며,
세상을 인식하는 시야 자체가 완전히 바뀌어, 자신이 소유하고 있는 재산을 범세계적으로 인식하고 있기 때문이다.
모든 것은 변화하며 순환하고, 멸해지며 다시 태어난다. 노인이 축생으로 다시 태어나고, 사물이 혼을 얻어 인간으로 바뀐다.
본질되는 하나의 순환 속에 있는 한, 나는 언젠가 저것이 되며, 저것은 언젠가 내가 되니, "이 세상은 내 소유물이다"라는 논리다.
여러가지 이유로 인해서 그 속내에 아직 남아있는 『탐람아룡』의 본성이 나올 일은 극히 희미하다.
만에 하나가 있다면 「순환」에 포함되지 않는 둥지 바깥의 침략자 정도겠지만, 그런 일이 쉽게 일어날까？
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【기술(技術)】
1. 거룡변생(巨龍變生)： 먼 훗날 「연금술」이라고 불릴 학문의 기원에 자리잡은 무언가.
이 힘(기술)을 사용한 인간은 인간임을 포기하게 되고, 스스로를 다른 무언가로 탈바꿈시킨다.
이 「금단」은 시작이자 시작이 아니고, 끝이자 끝이 아닌 뱀의 이미지일지니──
카르테시아는 이 힘에 의해 용이 되어, 몇 번의 죽음을 맞이했음에도 여전히 존재한다.
2. 용혈용융(龍血鎔融)： 사룡 파프니르의 저주에서 기원한 마법에 가까운 마술.
피를 용매로 삼아, 유・무형의 온갖 산물을 녹임으로써 자신과 접해 통하게 할 수 있다.
그녀의 피를 몸에 적신다는 것은 스스로를 녹여 다른 존재로 변질시키는 것과 마찬가지다.
그녀는 시구르드이고, 구드룬이고, 지크프리트이며, 또한 다른 많은 것들이기도 하다.
마지막에는 자신을 세상에 흩뿌리는 것으로, 그녀는 스스로 더 큰 것과 접하는 것에 성공했다.
3. 람염(婪焰)： 용(드라킨)의 노심에서 뿜어져 나오는 초고열의 열파 마법.
카르테시아의 브레스는 그 업보만큼이나 지독한 불을 뿜어, 탐욕스럽게 세상에 들러붙는다.
제 것을 놓을 수 없다는 듯이 어떤 것으로도 사라지지 않고 녹이는 화염이다.
만약 이것을 없애고자 한다면── 강하거나, 고결하거나, 미덕이 있어야 할 것이다.
4. 탐룡요람(貪龍搖籃)： 재보를 모아두는 둥지를 만드는 마법에 가까운 마술.
사룡의 둥지는 형체조차 남지 않아있다. 이제는 그녀의 육신 자체가 용의 둥지──
이 세상을 돌아다니면서 수집한 재산을 두루 담고 있는 보물고이기 때문이다.
용으로서 가지는 내구도가 대폭 늘어난 건 덤이다. 그리고 이걸 깨부순 지크프리트는 대체…？
5. 황금연성(黃金鍊成) - 혁(赫)： 연금술사들이 도달하고자 하는 궁극적인 대답.
카르테시아에게 있어서 황금연성은, 스스로의 자아를 유지하는 하나의 방법론이었다.
자신에게 섞여드는 무수한 정신과 상념에 녹아들지 않고, 하나의 자아만을 남기는 것.
이것을 완성하기 위해 오랜 세월 동안 정신이 나간 채로 온갖 것을 수집하며 방랑하다가──
지크프리트에게 다시 한번 죽음을 맞이하는 것으로 「깨달음」을 얻어 신좌에 이르렀다.
힌두교에 따르면, 현세에 존재하는 모든 이들의 내면에는 「아트만」이라고 하는 본질적인 자아가 존재하며,
아트만이란 자신이 얼마나 죽고 다시 태어나, 변질되어 바뀜에도 고정되어있는 객체의 본질이라고 말한다.
결국 삼라만상은 거대한 순환, 꼬리를 먹는 뱀, 아무리 모습이나 형태가 바뀐다 한들,
그 시작과 끝은 동등할진저. 나는 나로되 그 무엇도 되며, 그 무엇도 아닌 것. 그렇다면─────
───이 모든 것이 나이고, 나의 것이기에, 구태여 구분지을 이유는 없으리라.
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【재산(財産)】
1. 안드바리의 반지： 카르테시아와 가족들이 궁극적으로 목표하던 곳에 닿기 위한 길잡이.
서쪽과 동쪽 일부의 전승에서 전해지는 것처럼 「황금」을 창조할 수 있는 저주받은 기물이다.
먼 옛적에 셋째가 저주받은 기물을 얻게 되었고, 이것이 일족의 멸망을 불러오고 말았다.
타에 의한 성취를 상징하는 기물이기에 「탐욕」이란 저주가 깃들어있고, 이를 쥐어 주인이 된 자들은 모두 스러졌다.
카르테시아는 이 반지를 라인강의 강가에서 발견하여, 자신의 손가락에 끼우고 있다.
자신과 가족을 괴롭힌 반지의 저주는 먹어치운지 오래였기에, 이제는 아득한 추억일 뿐이다.
2. 흐로티： 인간의 모습을 취하고 있을 때 애용하는 명검이자 아버지의 유산.
시구르드에게 죽은 뒤에는 그의 소유물이 됐지만, 끝내 그를 먹어치우면서 되찾아왔다.
발뭉이나 그람, 노퉁은 이상하게 손이 익지 않아서 쓰라고 해도 쓰지 않는다.
3. 혁성노심(赫星爐心)： 별처럼 붉게 달아올라 펄떡이는 「용(드라킨)의 심장」.
생명 활동이 멈추지 않는 이상 불가능을 이뤄내는 마력(에너지)을 생산한다고 전해진다.
이 심장을 먹으면 탐람아룡의 힘과 내구, 의지를 얻어 인간을 초월할 수 있다.
허나, 한낱 미물에 불과한 이가 삼킨다면 용에게 먹혀버리기에, 식용에는 주의를 요한다.
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【인연人緣】
1. 가족： 하나의 경지에 이르는 것을 목표로 삼았었지만, 탐욕에 눈이 멀어 다 함께 파멸했다.
이에 카르테시아는 어느 정도의 아련함과 죄책감, 책임감을 자신의 원동력으로 삼아서 살아가고 있다.
무의미하게 스러진 가족의 넋을 기리기 위해, 이 우주를 지키는 것이 제 사명이라고 믿기에.
2. 시구르드： 형제 레긴(둘째)이 키우고 가르친, 자신의 목을 잘라낸 고결한 영웅.
그가 브륀힐데와 같이 불살라져 헬의 강변으로 들어가기 전에, 그것을 제물삼아 되살아났다.
가장 처음으로 얻은 또 다른 「나」이자 뒤섞이면서 서로 많은 영향을 받아버리고 말았다.
이전에는 내가 아닌 「시구르드」가 마음에 존재하는 듯한 꺼림찍함을 느꼈다고 해도 과언이 아니다.
이따금씩 내가 모르는 사이에 시구르드가 튀어나온 적이 있었을까？
뭐, 이제는 상관없는 이야기일 것이다. 구분짓는 것에 그 어떤 의미도 없으니까.
3. 지크프리트： 시구르드의 뒤를 이어서 두 번째로 자신의 목을 잘라낸 영웅.
무섭기로는 시구르드보다 더하다. 대체 어떻게 가죽을 뚫고 잘라낸 것인지 상상조차 되지 않는다.
시구르드와 비슷한 과정을 거쳐 내가 되었고, 여기에서 깨달음을 얻어 황금연성을 완성했다.
지금에 이르러선 공포심과 은혜심이 반절씩 섞여있는 수수께끼의 이미지다.
4. 무아(無我)・탈각(脫却) 등： 참된 나, 진정한 자아는 존재하지 않는다고 말하는 이.
이 이치 속에서 「깨달음」을 얻은 자들과, 거대한 순환에서 진정으로 탈각해 떠나가버린 자들.
결정적인 논리가 카르테시아와 맞지 않는다. 그렇기에 그들은 「나(我)」가 아니다.
둥지 바깥의 침략자들만큼은 아니지만… 이들에겐 아무래도 거북함을 느낄 수밖에 없다.
쉽게 말하자면 옆집에 사는, 본새가 조금 어긋나있는 「이웃」들이라 할 수 있겠지.
사생결단을 치르고 싶은 유혹이 없지는 않지만, 참을 인을 새기며 함께 우주를 지탱하고 있다.
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#1617코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:40:50
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"왕이 되는 것보단，왕이 있어야 할 자리를 만드는 게 더 어려운 일인 법이죠．"
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【이름： 희단(姬旦)】 ・ 【나이： 대충 4천년 정도】 ・ 【종족： 인간→신선】 ・ 【이능 여부： 없음(無)】
【좋아하는 것： 질서와 조화】 ・ 【싫어하는 것： 사욕과 교란】 ・ 【운명의 날： 목야(牧野)】
【마도계통： 이(理)】 ・ 【마도비전： 기(氣)】 ・ 【마도계제： 초정점(超頂點) 이상，신 미만】
【기원： 聖】 ・ 【경지： 천재 이상】 ・ 【가치관： 인의(仁義)】 ・ 【별칭： 주공(周公)，문공(文公)，성인(聖人)】
【소속： 주(周)→무소속】 ・ 【테마곡： 「중원(中原)」 - https://youtu.be/T3MgRw7QlOo -】
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【배경(背景)】
인과 예의 「근원」을 설계한 자. 왕의 자리를 스스로 거부하고, 백 걸음 물러나 천 년을 이룬 남자.
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먼 옛날, 아주 먼 옛날, 하늘이 처음으로 사람들에게 나라를 맡겼을 때───
하늘의 명을 받들어 나라를 다스리는 자들은, 자신의 욕망이 아닌 천도(天道)를 따른다고 여겨졌습니다.
하지만 하늘은 두 가지 명을 내렸으니, 하나는 사람에게 임금이 되어 세상을 다스리게 하였고,
다른 하나는 그 임금이 바르게 설 수 있도록 그림자처럼 따르는 자를 붙였습니다.
그림자와 같되, 어둠이 되지 않는 자. 빛을 내지 않되, 그 빛을 반사하며 고요하게 비추는 자.
그래, 그 당시의 그림자를 맡은 이가 바로 「단(旦)」이라 불리는 남자였습니다.
단은 태어날 때부터 위로는 형을 모시고, 아래로는 백성을 살피는 법을 배웠습니다.
예를 세우고, 악(樂)을 가르치며, 모든 존재를 그 자리에 두는 것───그것이 그의 평생의 도(道)였습니다.
임금이 어릴 때는 섭정으로서 나라를 다스렸고, 어른이 됐을 때는 그 뒤를 받쳤습니다.
단은 홀로 사슴처럼 조용하게, 하지만 매처럼 날카롭게 천하를 바라보았습니다.
그러나 단의 마음에는 오래전부터 자신조차 설명할 수 없는 불만족의 불씨가 있었습니다.
임금이 도를 잃고, 신하가 공을 자랑하며, 백성이 의심을 품기 시작할 때──
그는 스스로에게 물어보았습니다. “나는 도를 지킨 것인가？ 단지 멈춰 선 것인가？”
단은 그 대답을 찾기 위해 세상에서 사라졌습니다. 왕조의 바깥으로, 예악의 울타리 너머로.
백성이 잠든 밤에는 별들을 향해 질문을 던졌고, 새벽이면 강가에서 흐르는 물에게 대답을 들었습니다.
그가 떠난 뒤, 세상은 혼란에 빠졌습니다. 물론, 그를 대신할 사람은 많았습니다.
그렇지만── 그처럼 「자신」이라는 자아를 비우고, 전체를 채우는 자는 세상에 없었습니다.
──몇백 년이 흐른 뒤, 누군가가 다시 단을, 그를 보았습니다.
꿈속에서, 폐허 위, 누런 흙과 푸른 풀 사이에서 홀로 경(經)을 읊는 성인을.
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하늘이 무너진 시절이 있었다. 피가 제단에 흐르고, 사람의 고통이 왕의 즐거움이던 시대.
불과 피로 제를 올리고, 이성을 태워 권위를 지키던 그 어둠의 나라를, 사람들은 “상(商)”이라 불렀다.
상나라의 마지막 임금은 스스로를 “하늘”이라 칭하고, 신에게 핏물로 말을 걸었다.
임금의 입에서는 “명(命)”이라는 말이 나오지 않았고, 그 자리는 인간의 욕망으로 가득찬 왕좌였다.
그 무도함에 하늘이 분노했고, 마침내 하늘은 “도”를 다시 내려줄 자를 골랐다.
그가 곧 서백의 아들 단(旦)이었다. ──그러나, 단은 처음부터 칼을 든 자가 아니었다.
그는 사람과 사람 사이의 법도를 만들고, 예와 음악으로 무너져버린 질서를 되살리는 자였다.
그러나 상의 임금은 법을 비웃고, 예를 짓밟고, 음악을 그 푸주칼로 찢어버렸다.
단은 망설였다. 도를 세우기 위해 “폭력”을 써야만 한다면──
그것은 도를 파괴하는 것인가？ 아니면 새로운 도를 세우는 과정인가？
밤마다 그는 제단 앞에서 정중히 엎드려 하늘에게 물어보았다.
“천하의 백성을 지키는 길이 참으로 칼 위에 서있는가？”라고.
그 질문은 천 번 울려 퍼졌고, 어느 날 하늘은 고요하게 답을 내렸다.
그리하여 단은 움직였다. 그는 병사를 모으되 약속의 명분을 잊지 않았고,
전쟁을 벌이되 제사를 잊지 않았으며, 성을 치되 백성을 먼저 안았다.
마침내 상나라의 임금은 불타오르는 제단 위에서 스스로 목숨을 끊었고,
천하의 백성을 제 노리개로 삼던 상나라의 악업은, 무너지는 궁궐과 함께 재가 되었다.
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──어느 날 밤, 고요한 은하 아래에서 한 여인이 꿈을 꾸었다.
그녀는 이미 수많은 제자를 거느리고, 천하를 유람하며, 예와 덕을 설파하고 있었으나,
그 도(道)의 뿌리가 진정 어디에 있는지를 알지 못한 채, 늘 스스로를 의심하던 자였다.
꿈속에서 그녀는 빛도 어둠도 아닌 자리에서 누군가를 만났다.
그는 임금의 법복을 입지 않았고, 신의 광휘도 두르지 않았음에도 불구하고,
오직 눈을 맞추는 것만으로도 마음이 평온해지는, 조화로운 기운을 내뿜는 자였다.
여인은 그를 기이하게 여기면서 그에게 물었다. “그대는 누구이십니까.”
“나는 빛이 아니나 빛을 비추는 자. 그리고, 군림하지 않되 지탱하는 자.”라고 말한 후,
“도를 이룬 뒤 그 위를 비워둔 자───”라고 길게 심호흡을 가지면서,
“나는 사람들에게 단(旦)이라 불렸다.”라고 그는 여인의 질문에 경을 읊어주었다.
꿈에 빠진 여인은 감히 그 앞에 무릎을 꿇고, 자연스럽게 마음을 비웠다.
비로소 그녀의 도는 완성되었고, 아침이 밝자 그녀는 눈물을 머금은 채 잠에서 깨어났다.
그날 이후, 그녀는 매일같이 자신이 전하는 가르침에 묻었다.
“이것이 단이 이룬 법이다. ──나는 그 꿈의 그림자를 따라 말하고, 듣고, 살 것이다.”
여인이 전한 예와 도는 곧, 단이 남긴 무명의 위업이었다.
그리하여, 사라진 자의 도가 살아있는 자의 입을 빌려 다시 피어났고───
예는 끊기지 않고, 도는 무너지지 않았으며, 그림자는 오늘도 천명을 받드는 이를 살피고 있으리라.
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【기술(技術)】
──주공은 이 모든 가르침을 전파한 최초의 사람이다．
인(仁) - 만물의 생명력을 존중하고, 모든 사람의 고통을 이해하여 진정한 자비를 실천하는 마음.
의(義) - 개인적 이익을 넘어 사회의 정의와 공정성을 추구하는 확고한 도덕적 용기.
예(禮) - 사회의 질서와 평화를 위해 규범과 의례를 창조하고 보급하여 사람들을 올바르게 인도하는 기술.
지(智) - 천지의 이치를 꿰뚫어보고 만물을 다스리는 데 필요한 심오한 통찰력과 지혜.
효(孝) - 부모와 조상을 공경하며, 가정에서부터 사회 전체의 조화를 이루는 기초를 제공하는 덕목.
제(悌) - 형제자매와 동료 간의 화합을 통해 사회의 결속과 협력을 도모하는 우애의 정신.
충(忠) - 국가와 공동체에 대한 헌신과 성실한 마음가짐을 바탕으로 사회적 신뢰를 구축하는 덕목.
서(恕) - 타인의 입장을 진심으로 헤아리고, 그들과의 조화로운 공존을 도모하는 포용의 마음.
악(樂) - 음악과 예술로 개인의 감정을 다스리고 사회적 조화를 증진시키며, 인간성을 고양하는 문화적 기술
경(敬) - 하늘과 땅, 사람과 만물의 조화를 중시하며 모든 존재를 존중하고 겸손히 대하는 마음의 자세
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【재산(財産)】
"인간일 적이라면 몰라도，신선으로서 우화한 지금은 크게 필요없는 것들이죠．"
"그렇지만，그렇네요．지금도 애용하는 물건이 있다면… 그나마 “부채” 정도일까요？"
1. 부채： "참 신기하죠？ 그저 한번 휘두르면 만물을 느낄 수 있으니까요．"
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【인연(因緣)】
주문왕(周文王) - 아버지이자 최초의 스승으로서, 단에게 도와 예의 근본을 가르치며 덕치의 기초를 닦게 한 인물.
주무왕(周武王) - 형이자 천명을 받아 상나라를 무너뜨리고 새로운 왕조를 세운 군주로, 단의 도와 예를 현실 정치에 구현할 수 있도록 협력한 인물.
주성왕(周成王) - 어린 조카를 대신하여 섭정을 수행하며 왕의 도리를 가르치고 왕조의 기반을 굳건히 다지게 한 군주.
공자(孔子) - 꿈속에서 단의 도를 전수받아, 그의 가르침을 현실 세계에 널리 전파하고 발전시킨 철학자이자 후대의 위대한 제자.
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"왕이 되는 것보단，왕이 있어야 할 자리를 만드는 게 더 어려운 일인 법이죠．"
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【이름： 희단(姬旦)】 ・ 【나이： 대충 4천년 정도】 ・ 【종족： 인간→신선】 ・ 【이능 여부： 없음(無)】
【좋아하는 것： 질서와 조화】 ・ 【싫어하는 것： 사욕과 교란】 ・ 【운명의 날： 목야(牧野)】
【마도계통： 이(理)】 ・ 【마도비전： 기(氣)】 ・ 【마도계제： 초정점(超頂點) 이상，신 미만】
【기원： 聖】 ・ 【경지： 천재 이상】 ・ 【가치관： 인의(仁義)】 ・ 【별칭： 주공(周公)，문공(文公)，성인(聖人)】
【소속： 주(周)→무소속】 ・ 【테마곡： 「중원(中原)」 - https://youtu.be/T3MgRw7QlOo -】
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【배경(背景)】
인과 예의 「근원」을 설계한 자. 왕의 자리를 스스로 거부하고, 백 걸음 물러나 천 년을 이룬 남자.
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먼 옛날, 아주 먼 옛날, 하늘이 처음으로 사람들에게 나라를 맡겼을 때───
하늘의 명을 받들어 나라를 다스리는 자들은, 자신의 욕망이 아닌 천도(天道)를 따른다고 여겨졌습니다.
하지만 하늘은 두 가지 명을 내렸으니, 하나는 사람에게 임금이 되어 세상을 다스리게 하였고,
다른 하나는 그 임금이 바르게 설 수 있도록 그림자처럼 따르는 자를 붙였습니다.
그림자와 같되, 어둠이 되지 않는 자. 빛을 내지 않되, 그 빛을 반사하며 고요하게 비추는 자.
그래, 그 당시의 그림자를 맡은 이가 바로 「단(旦)」이라 불리는 남자였습니다.
단은 태어날 때부터 위로는 형을 모시고, 아래로는 백성을 살피는 법을 배웠습니다.
예를 세우고, 악(樂)을 가르치며, 모든 존재를 그 자리에 두는 것───그것이 그의 평생의 도(道)였습니다.
임금이 어릴 때는 섭정으로서 나라를 다스렸고, 어른이 됐을 때는 그 뒤를 받쳤습니다.
단은 홀로 사슴처럼 조용하게, 하지만 매처럼 날카롭게 천하를 바라보았습니다.
그러나 단의 마음에는 오래전부터 자신조차 설명할 수 없는 불만족의 불씨가 있었습니다.
임금이 도를 잃고, 신하가 공을 자랑하며, 백성이 의심을 품기 시작할 때──
그는 스스로에게 물어보았습니다. “나는 도를 지킨 것인가？ 단지 멈춰 선 것인가？”
단은 그 대답을 찾기 위해 세상에서 사라졌습니다. 왕조의 바깥으로, 예악의 울타리 너머로.
백성이 잠든 밤에는 별들을 향해 질문을 던졌고, 새벽이면 강가에서 흐르는 물에게 대답을 들었습니다.
그가 떠난 뒤, 세상은 혼란에 빠졌습니다. 물론, 그를 대신할 사람은 많았습니다.
그렇지만── 그처럼 「자신」이라는 자아를 비우고, 전체를 채우는 자는 세상에 없었습니다.
──몇백 년이 흐른 뒤, 누군가가 다시 단을, 그를 보았습니다.
꿈속에서, 폐허 위, 누런 흙과 푸른 풀 사이에서 홀로 경(經)을 읊는 성인을.
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하늘이 무너진 시절이 있었다. 피가 제단에 흐르고, 사람의 고통이 왕의 즐거움이던 시대.
불과 피로 제를 올리고, 이성을 태워 권위를 지키던 그 어둠의 나라를, 사람들은 “상(商)”이라 불렀다.
상나라의 마지막 임금은 스스로를 “하늘”이라 칭하고, 신에게 핏물로 말을 걸었다.
임금의 입에서는 “명(命)”이라는 말이 나오지 않았고, 그 자리는 인간의 욕망으로 가득찬 왕좌였다.
그 무도함에 하늘이 분노했고, 마침내 하늘은 “도”를 다시 내려줄 자를 골랐다.
그가 곧 서백의 아들 단(旦)이었다. ──그러나, 단은 처음부터 칼을 든 자가 아니었다.
그는 사람과 사람 사이의 법도를 만들고, 예와 음악으로 무너져버린 질서를 되살리는 자였다.
그러나 상의 임금은 법을 비웃고, 예를 짓밟고, 음악을 그 푸주칼로 찢어버렸다.
단은 망설였다. 도를 세우기 위해 “폭력”을 써야만 한다면──
그것은 도를 파괴하는 것인가？ 아니면 새로운 도를 세우는 과정인가？
밤마다 그는 제단 앞에서 정중히 엎드려 하늘에게 물어보았다.
“천하의 백성을 지키는 길이 참으로 칼 위에 서있는가？”라고.
그 질문은 천 번 울려 퍼졌고, 어느 날 하늘은 고요하게 답을 내렸다.
그리하여 단은 움직였다. 그는 병사를 모으되 약속의 명분을 잊지 않았고,
전쟁을 벌이되 제사를 잊지 않았으며, 성을 치되 백성을 먼저 안았다.
마침내 상나라의 임금은 불타오르는 제단 위에서 스스로 목숨을 끊었고,
천하의 백성을 제 노리개로 삼던 상나라의 악업은, 무너지는 궁궐과 함께 재가 되었다.
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──어느 날 밤, 고요한 은하 아래에서 한 여인이 꿈을 꾸었다.
그녀는 이미 수많은 제자를 거느리고, 천하를 유람하며, 예와 덕을 설파하고 있었으나,
그 도(道)의 뿌리가 진정 어디에 있는지를 알지 못한 채, 늘 스스로를 의심하던 자였다.
꿈속에서 그녀는 빛도 어둠도 아닌 자리에서 누군가를 만났다.
그는 임금의 법복을 입지 않았고, 신의 광휘도 두르지 않았음에도 불구하고,
오직 눈을 맞추는 것만으로도 마음이 평온해지는, 조화로운 기운을 내뿜는 자였다.
여인은 그를 기이하게 여기면서 그에게 물었다. “그대는 누구이십니까.”
“나는 빛이 아니나 빛을 비추는 자. 그리고, 군림하지 않되 지탱하는 자.”라고 말한 후,
“도를 이룬 뒤 그 위를 비워둔 자───”라고 길게 심호흡을 가지면서,
“나는 사람들에게 단(旦)이라 불렸다.”라고 그는 여인의 질문에 경을 읊어주었다.
꿈에 빠진 여인은 감히 그 앞에 무릎을 꿇고, 자연스럽게 마음을 비웠다.
비로소 그녀의 도는 완성되었고, 아침이 밝자 그녀는 눈물을 머금은 채 잠에서 깨어났다.
그날 이후, 그녀는 매일같이 자신이 전하는 가르침에 묻었다.
“이것이 단이 이룬 법이다. ──나는 그 꿈의 그림자를 따라 말하고, 듣고, 살 것이다.”
여인이 전한 예와 도는 곧, 단이 남긴 무명의 위업이었다.
그리하여, 사라진 자의 도가 살아있는 자의 입을 빌려 다시 피어났고───
예는 끊기지 않고, 도는 무너지지 않았으며, 그림자는 오늘도 천명을 받드는 이를 살피고 있으리라.
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【기술(技術)】
──주공은 이 모든 가르침을 전파한 최초의 사람이다．
인(仁) - 만물의 생명력을 존중하고, 모든 사람의 고통을 이해하여 진정한 자비를 실천하는 마음.
의(義) - 개인적 이익을 넘어 사회의 정의와 공정성을 추구하는 확고한 도덕적 용기.
예(禮) - 사회의 질서와 평화를 위해 규범과 의례를 창조하고 보급하여 사람들을 올바르게 인도하는 기술.
지(智) - 천지의 이치를 꿰뚫어보고 만물을 다스리는 데 필요한 심오한 통찰력과 지혜.
효(孝) - 부모와 조상을 공경하며, 가정에서부터 사회 전체의 조화를 이루는 기초를 제공하는 덕목.
제(悌) - 형제자매와 동료 간의 화합을 통해 사회의 결속과 협력을 도모하는 우애의 정신.
충(忠) - 국가와 공동체에 대한 헌신과 성실한 마음가짐을 바탕으로 사회적 신뢰를 구축하는 덕목.
서(恕) - 타인의 입장을 진심으로 헤아리고, 그들과의 조화로운 공존을 도모하는 포용의 마음.
악(樂) - 음악과 예술로 개인의 감정을 다스리고 사회적 조화를 증진시키며, 인간성을 고양하는 문화적 기술
경(敬) - 하늘과 땅, 사람과 만물의 조화를 중시하며 모든 존재를 존중하고 겸손히 대하는 마음의 자세
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【재산(財産)】
"인간일 적이라면 몰라도，신선으로서 우화한 지금은 크게 필요없는 것들이죠．"
"그렇지만，그렇네요．지금도 애용하는 물건이 있다면… 그나마 “부채” 정도일까요？"
1. 부채： "참 신기하죠？ 그저 한번 휘두르면 만물을 느낄 수 있으니까요．"
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【인연(因緣)】
주문왕(周文王) - 아버지이자 최초의 스승으로서, 단에게 도와 예의 근본을 가르치며 덕치의 기초를 닦게 한 인물.
주무왕(周武王) - 형이자 천명을 받아 상나라를 무너뜨리고 새로운 왕조를 세운 군주로, 단의 도와 예를 현실 정치에 구현할 수 있도록 협력한 인물.
주성왕(周成王) - 어린 조카를 대신하여 섭정을 수행하며 왕의 도리를 가르치고 왕조의 기반을 굳건히 다지게 한 군주.
공자(孔子) - 꿈속에서 단의 도를 전수받아, 그의 가르침을 현실 세계에 널리 전파하고 발전시킨 철학자이자 후대의 위대한 제자.
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#1618텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 16:41:35
내가 보통 아인종이라 칭하면 진짜 인간 모습 닮은 이종족..을 부르는 말이라서요.(인어, 하피, 코볼트, 놀, 드워프)
#1619코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:42:13
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>>1615-1617 그리고 검수하지 않은 것까지 포함하면 플루마(>5062>382)까지．
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>>1615-1617 그리고 검수하지 않은 것까지 포함하면 플루마(>5062>382)까지．
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#1620텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 16:43:24
흐음, 그렇군. 그럼 마법사로 택하고 다음으로 넘어가도 되겠음?
#1621코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:43:26
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>>1618-1619 여기서 아인종은 인간속에 속하는 또다른 생물이라는 느낌이야．
인간의 모습을 유지하고 있는 초월종족같은？ 초월종족은 인간을 미물로 여기는 것들
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>>1618-1619 여기서 아인종은 인간속에 속하는 또다른 생물이라는 느낌이야．
인간의 모습을 유지하고 있는 초월종족같은？ 초월종족은 인간을 미물로 여기는 것들
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#1622코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:44:12
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>>1621 100이면 마법사로서 우화한다는 내용이 있는 걸로 대충 유추는 되겠지만
인간이라는 틀에서 진짜 최고 정점을 찍는다고 하면 그게 보통 마법사를 가리키는 느낌
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{7/ !, !{ 斗七 i ,! },ィ笊ミ､}! ! ! ! ' .'//V
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>>1621 100이면 마법사로서 우화한다는 내용이 있는 걸로 대충 유추는 되겠지만
인간이라는 틀에서 진짜 최고 정점을 찍는다고 하면 그게 보통 마법사를 가리키는 느낌
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#1623켈브◆ZzT9aDieOK(lLeLx3la46)2025-07-10 (목) 16:45:13
골골
#1624514◆lwK.irGQbm(IVtbLtqh.O)2025-07-10 (목) 16:45:13
확률이 어렵긴 하다
93
@그냥 던져보는거
93
@그냥 던져보는거
#1625코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:45:17
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>>1620 이해했다！ 그리고 활동 시대가 중요하지．마법사가 걸렸으니까
진짜 상고대같은게 걸려버리는게 아닌 이상 적당히 살다가 죽었을 수도 있겠지만은
웬만하면 장수한다는 것이 디폴트라고 봐도 될듯．다 살아있고 말이지(긍정
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>>1620 이해했다！ 그리고 활동 시대가 중요하지．마법사가 걸렸으니까
진짜 상고대같은게 걸려버리는게 아닌 이상 적당히 살다가 죽었을 수도 있겠지만은
웬만하면 장수한다는 것이 디폴트라고 봐도 될듯．다 살아있고 말이지(긍정
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#1626코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:46:16
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마법사의 활동 시대를 확인해볼까！ 0-9 주사위를 굴려줘！ 과연 어딜 점지해주실까？
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0. 신과 마법의 시대(기원전/신화시대, 상고대)
1-3. 인간과 마술의 시대(기원후/격동기, 고대)
4-6. 인간과 종교의 시대(격동기 이후, 중근세)
7-9. 인간과 과학의 시대(산업혁명 이후, 현대)
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마법사의 활동 시대를 확인해볼까！ 0-9 주사위를 굴려줘！ 과연 어딜 점지해주실까？
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0. 신과 마법의 시대(기원전/신화시대, 상고대)
1-3. 인간과 마술의 시대(기원후/격동기, 고대)
4-6. 인간과 종교의 시대(격동기 이후, 중근세)
7-9. 인간과 과학의 시대(산업혁명 이후, 현대)
#1627텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 16:46:50
1
구 참치어장 버릇이 있어서 []를 .. 으로 찍어버리네 자꾸..
구 참치어장 버릇이 있어서 []를 .. 으로 찍어버리네 자꾸..
#1628코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:47:20
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／ /二',ﾆi!/ﾆﾆ二i!ﾆﾆﾆ二h,_):､: :>, ! _,.ｨ／ﾆﾆ二二i! ヽ ` ヽ
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>>1627 구 참치 습관에 길들여진 상태면 그게 참 고치기 힘들더라 6
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_,,..｡-┴'──┴≒ゝ_}_}_ノノ }! }! ‘
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///// , V ', ﾏ ヽ ヾ////ﾏ ≧s｡"-,_
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!//,' ! '/ { .i! } } ﾘ＼', 、 ' ', '////!
{7/ !, !{ 斗七 i ,! },ィ笊ミ､}! ! ! ! ' .'//V
V/ ! V ',{'´ V{ヽ {/ }/ んﾊヾ> .} } } ! '/V
/i! ', ヽ ', ヾ `''" 弋ソ }iノ ｲ / } .∨
/ { ヽゝヾh, __,z彡 ､ ///'ノ _ノ}／} ! V
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>>1627 구 참치 습관에 길들여진 상태면 그게 참 고치기 힘들더라 6
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#1629코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:47:44
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{7/ !, !{ 斗七 i ,! },ィ笊ミ､}! ! ! ! ' .'//V
V/ ! V ',{'´ V{ヽ {/ }/ んﾊヾ> .} } } ! '/V
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ヽ/ヾ＼＿{ﾆﾆ二i!ﾆ二二二二二二二二Vﾆ二二ヾﾆﾆニ二ﾊ＿,イ }/
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고대(격동기) 아니면 중근세인가── 어느 쪽이든 옛날이란건 변함이 없구만ㅋㅋ
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{7/ !, !{ 斗七 i ,! },ィ笊ミ､}! ! ! ! ' .'//V
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고대(격동기) 아니면 중근세인가── 어느 쪽이든 옛날이란건 변함이 없구만ㅋㅋ
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#1630514◆lwK.irGQbm(IVtbLtqh.O)2025-07-10 (목) 16:47:48
다이스식을 클릭만 해도 클립보드에 복사가 되는 채신기술 만만세다
#1631텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 16:48:02
>>1630 실시간도 찬양하십쇼 참치
#1632코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:48:20
{ { { r'f f .「.| ヾヽヽ ﾍ ﾏ
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{7/ !, !{ 斗七 i ,! },ィ笊ミ､}! ! ! ! ' .'//V
V/ ! V ',{'´ V{ヽ {/ }/ んﾊヾ> .} } } ! '/V
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>>1630 그렇지(끄덕) 신기술이야 정말．>>1627-1629 중에 어느 쪽을 고를거야？
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#1633텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 16:48:36
격동기.. 는 뭐 가리키는 말임까?
#1634코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:49:41
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>>1633 영술세계에서 아카샤와 하느님의 아들(좀 더 노골적으로 말하면 예수)이 싸운 시대．
그 표현을 가져와서 격동기라고 칭한건데 여기 마도세계의 격동기는 그냥 말 그대로 격동하는 시기
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>>1633 영술세계에서 아카샤와 하느님의 아들(좀 더 노골적으로 말하면 예수)이 싸운 시대．
그 표현을 가져와서 격동기라고 칭한건데 여기 마도세계의 격동기는 그냥 말 그대로 격동하는 시기
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#1635코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:50:02
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>>1634 서쪽에서는 하느님의 아들(예수)이 나타났고 동쪽에서는 그와 비견되는 어쩌구가 있었고
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>>1634 서쪽에서는 하느님의 아들(예수)이 나타났고 동쪽에서는 그와 비견되는 어쩌구가 있었고
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#1636코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:50:29
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지구(별)가(이) 상고대 시절과는 완전한 결별을 선언하는 그런 시기라고 봐도 괜찮으려나？
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지구(별)가(이) 상고대 시절과는 완전한 결별을 선언하는 그런 시기라고 봐도 괜찮으려나？
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#1637코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:50:49
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쉽게 말해서 상고대는 신화시대고 격동기는 그런 신화시대의 마지막．황혼기라고 봐도 괜찮을지도
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쉽게 말해서 상고대는 신화시대고 격동기는 그런 신화시대의 마지막．황혼기라고 봐도 괜찮을지도
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#1638514◆lwK.irGQbm(IVtbLtqh.O)2025-07-10 (목) 16:51:05
외적의 영향에서 독립하기 시작한 시기라면 어떨까
#1639코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:51:32
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>>1638 그렇게 하면 이름을 거기에 맞게 생각해야하니까 그건 그것대로 귀찮긴한데ㅋㅋ
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>>1638 그렇게 하면 이름을 거기에 맞게 생각해야하니까 그건 그것대로 귀찮긴한데ㅋㅋ
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#1640514◆lwK.irGQbm(IVtbLtqh.O)2025-07-10 (목) 16:51:43
정확히는 테이아의 영향에서 벗어난 인간이 스스로 독립한다는 걸로
그러면서 신대도 차츰 끝나가고
그러면서 신대도 차츰 끝나가고
#1641코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:51:52
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일단 격동기라는 이름 자체는 영술세계에서 가져온 것을 그냥 저렇게 고치고 쓰고 있는 정도야
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일단 격동기라는 이름 자체는 영술세계에서 가져온 것을 그냥 저렇게 고치고 쓰고 있는 정도야
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#1642코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:53:34
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>>1640 그런 의미에서 격동기란 이름도 나름 어울…(흐음) 황혼기란 이름도 괜찮으려나？
근데 이름이 너무 긍정적인 느낌이 있어서 그건 그것대로 이거에 맞게 이름을 지으면 언밸런스한데
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>>1640 그런 의미에서 격동기란 이름도 나름 어울…(흐음) 황혼기란 이름도 괜찮으려나？
근데 이름이 너무 긍정적인 느낌이 있어서 그건 그것대로 이거에 맞게 이름을 지으면 언밸런스한데
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#1643514◆lwK.irGQbm(IVtbLtqh.O)2025-07-10 (목) 16:54:25
황혼이라니
라그나로크군
라그나로크군
#1644코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:55:38
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>>1643 실제로 신화의 마지막들은 고대와 연결된 느낌이 있으니까 황혼기… 나쁘지 않나？(쓰읍
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>>1643 실제로 신화의 마지막들은 고대와 연결된 느낌이 있으니까 황혼기… 나쁘지 않나？(쓰읍
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#1645코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:56:53
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그런데 그렇게 보면 격동기라는 이름 자체도 그것과 잘 드러맞는 것 같기도 하단 말이지．
아무튼 텍참은 격동기에 대해서 이해했어？ 어떤 느낌인지 이해했다면 어느 시대로 갈지 정했고？
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그런데 그렇게 보면 격동기라는 이름 자체도 그것과 잘 드러맞는 것 같기도 하단 말이지．
아무튼 텍참은 격동기에 대해서 이해했어？ 어떤 느낌인지 이해했다면 어느 시대로 갈지 정했고？
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#1646텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 16:58:09
음.. 그럼 시기상 격동기의 끝은 서로마 제국의 해제..(본인 보조 문서에서 등장하는 동서양에 있는 최초 관리기관의 파멸 이후 찾아올 암흑기 및 종교기관의 권력 이전 시기)가 고대(1~3)와 중근세(4~6)를 나누는 기준인 셈인가?
격동기는 기원후.. 라고 적혀있는걸 봐선 로마 제국이 아직 건재하고(최초의 관리기관도 건재함), 마찬가지로 동양 쪽은 진한 시대..
격동기는 기원후.. 라고 적혀있는걸 봐선 로마 제국이 아직 건재하고(최초의 관리기관도 건재함), 마찬가지로 동양 쪽은 진한 시대..
#1647코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 16:59:40
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>>1646 격동기라곤 했지만 시기 자체는 그 분류를 따라가는게 맞아서 그렇게 봐도 무방하지
그런데 그 분류 자체도 좀 여러개라서 그 분류에 대한 정확한 기준이 있는 건 아니고 이제 뭐랄까．
그 사람이 생각하는 고대, 중근세, 현대 이렇게 되어있는거고 고대 빼곤 다 기준점은 확실한듯？
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>>1646 격동기라곤 했지만 시기 자체는 그 분류를 따라가는게 맞아서 그렇게 봐도 무방하지
그런데 그 분류 자체도 좀 여러개라서 그 분류에 대한 정확한 기준이 있는 건 아니고 이제 뭐랄까．
그 사람이 생각하는 고대, 중근세, 현대 이렇게 되어있는거고 고대 빼곤 다 기준점은 확실한듯？
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#1648텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 17:00:45
흐음, 고대 시대로 갈게요. 대충 경지+인지 에 따라 슬슬 뭘 만들어야 할지 틀이 잡히고 있다.
#1649코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:01:02
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상고대는 이제 누가 봐도 옛날이 확실하니까 여기에 대해선 다들 기준점이 일치하는 것 같은데
고대는 상고대의 연속성이 있는 시대라는 점에선 기준점을 일치시키지만 어디까지가 고대인지는 다들 제각각．
그렇지만 중근세나 현대는 이제 이름에서 딱 느낌이 오다시피 그게 맞아서 이건 다들 이견이 없어
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상고대는 이제 누가 봐도 옛날이 확실하니까 여기에 대해선 다들 기준점이 일치하는 것 같은데
고대는 상고대의 연속성이 있는 시대라는 점에선 기준점을 일치시키지만 어디까지가 고대인지는 다들 제각각．
그렇지만 중근세나 현대는 이제 이름에서 딱 느낌이 오다시피 그게 맞아서 이건 다들 이견이 없어
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#1650코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:01:51
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>>1648 오케이오케이── 그러면 이 마법사 분은 고대 시대에서 활동하던 분이 되겠구만
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>>1648 오케이오케이── 그러면 이 마법사 분은 고대 시대에서 활동하던 분이 되겠구만
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#1651코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:02:44
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흐음── 그럼 전 분야값 보정은 적당하게 19 + 33인가．(0일 경우 보정 0)
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#1652코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:03:07
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>>1561 여기서 왜 연속눈이 튀어나오는데？ 단 하루도 평화롭게 지나가질 않는군
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>>1561 여기서 왜 연속눈이 튀어나오는데？ 단 하루도 평화롭게 지나가질 않는군
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#1653텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 17:03:27
..응? 거기에도 연속값 보정이 있어요?
#1654코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:03:56
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보정값에서 연속눈이 튀어나온 경우는 다들 미친듯한 수준이 되던데……
>>1653 주사위 눈으로 연속눈이 나오면 인정이고 합쳐서 나오는 연속눈은 X
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보정값에서 연속눈이 튀어나온 경우는 다들 미친듯한 수준이 되던데……
>>1653 주사위 눈으로 연속눈이 나오면 인정이고 합쳐서 나오는 연속눈은 X
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#1655텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 17:04:51
으음.. 알겠습니다. 이제 뭐 더 굴리나용?
#1656코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:04:53
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>>1654 뭐어 그래도 일단 평화롭게 넘어갈 수 있기를 좀 기원해볼까．
전 분야 보정값 +100이라는 걸로！ 그리고 합쳐서 나오는 연속눈은 이런거야．
대충 기존값 XX + XX = 해서 연속눈 나왔다 하면 이건 인정하지 않는거
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>>1654 뭐어 그래도 일단 평화롭게 넘어갈 수 있기를 좀 기원해볼까．
전 분야 보정값 +100이라는 걸로！ 그리고 합쳐서 나오는 연속눈은 이런거야．
대충 기존값 XX + XX = 해서 연속눈 나왔다 하면 이건 인정하지 않는거
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#1657텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 17:05:17
>>1656 ...중근세 선택 안하길 잘했다!(도피)
#1658코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:06:34
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┏━━━【코토리】━━━───━━━───━━━───━━━───━━━───━━━┳
【인지도】와 【경지】를 알아볼 차례야．인지도와 경지에는 【100】의 보정값이 적용되니까 참고！
경지 기준： 0-연속눈. 규격외 / 1-14. 둔재 / 15-35. 범재 / 36-65. 수재 / 66-85. 준천재 / 86-99. 천재 / 100. 천재 이상
0-100 주사위 2개를 굴려주길 바라 텍참！ 첫번째 주사위가 인지도고，두번째 주사위가 경지야．
>>1657 고대 시대가 상고대(신화시대)와 연속성이 있는 시대라서 이런게 있어도 이상하지 않은게 킥이지ㅋㅋ
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【인지도】와 【경지】를 알아볼 차례야．인지도와 경지에는 【100】의 보정값이 적용되니까 참고！
경지 기준： 0-연속눈. 규격외 / 1-14. 둔재 / 15-35. 범재 / 36-65. 수재 / 66-85. 준천재 / 86-99. 천재 / 100. 천재 이상
0-100 주사위 2개를 굴려주길 바라 텍참！ 첫번째 주사위가 인지도고，두번째 주사위가 경지야．
>>1657 고대 시대가 상고대(신화시대)와 연속성이 있는 시대라서 이런게 있어도 이상하지 않은게 킥이지ㅋㅋ
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#1659코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:07:13
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>>1658 이건 경지 부분에서 규격외가 나오지 않는 이상 천재 이상은 확정이라고 봐도 될듯
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#1660코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:08:58
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텍참이 처음에 마법사가 뭔지 몰랐는데 이런 식으로 몸소 깨달아가는게 좀 재밌는 것 같기도ㅋㅋ
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#1661텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 17:09:06
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71
좋아, 너 인지도랑 경지가 어떻게 되니?
71
좋아, 너 인지도랑 경지가 어떻게 되니?
#1662텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 17:09:11
..?
#1663코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:09:34
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>>1661-1662 인지도는 보정값이 없어도 빼어난데？ 일단 그쪽에선 되게 네임드였나봐
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>>1661-1662 인지도는 보정값이 없어도 빼어난데？ 일단 그쪽에선 되게 네임드였나봐
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#1664코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:10:13
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그렇다면 이 경우는 준천재→천재 이상으로 자신의 경지를 몇 단계 이상 올린 셈이겠구나
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그렇다면 이 경우는 준천재→천재 이상으로 자신의 경지를 몇 단계 이상 올린 셈이겠구나
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#1665코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:11:16
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이 결과값을 보아하니까 나이의 범위를 150으로 잡는 건 너무 젊은 느낌이 있으니까──
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#1666텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 17:11:56
뭐.. 이쪽은 나이랑 기술 다이스는 잘 안굴리니까..
#1667코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:12:02
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10살부터 최대 1500살까지 스스로 적거나 주사위로 정할 수 있습니다．「어떻게 하겠습니까？」
이런 느낌(↑)으로 가볼까．마찬가지로 보류해도 괜찮은데 그 경우엔 내가 굴릴 거니까 참고해줘！
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#1668코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:12:53
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>>1666 그렇게 해서 태어난게 안도윤과 루센이었지… 장소명과 유린도 안 굴렸었던가？
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>>1666 그렇게 해서 태어난게 안도윤과 루센이었지… 장소명과 유린도 안 굴렸었던가？
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#1669텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 17:13:32
넷 모두 굴리긴 굴렸는데, 딱 그 선에서 보류했던 걸로 압니다.
#1670코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:13:32
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>>1667 일단 굴려보는 걸로．1274 이렇게 굴렸는데 젊게 나오면 대폭소할거야
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>>1667 일단 굴려보는 걸로．1274 이렇게 굴렸는데 젊게 나오면 대폭소할거야
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#1671텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 17:14:02
음.. 네, 아무리 낮게 따져도 적어도 기원전 800년대부터 활동하신 어르신 등장이요(아무말)
#1672코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:14:05
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>>1670 그야 젊게 나올리가 없겠지！ 이 부분은 텍참이 어울리는 나이로 생각해서 적어도 괜찮아
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>>1670 그야 젊게 나올리가 없겠지！ 이 부분은 텍참이 어울리는 나이로 생각해서 적어도 괜찮아
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#1673코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:14:45
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V/ ! V ',{'´ V{ヽ {/ }/ んﾊヾ> .} } } ! '/V
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기술 갯수 1-10개를 스스로 골라서 적거나 주사위로 정할 수 있습니다．「어떻게 하겠습니까？」
뭐 이 부분도 역시 마찬가지로 잘 안 굴렸으니까 이것도 참고용으로 한번 굴려보는 걸로 3
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기술 갯수 1-10개를 스스로 골라서 적거나 주사위로 정할 수 있습니다．「어떻게 하겠습니까？」
뭐 이 부분도 역시 마찬가지로 잘 안 굴렸으니까 이것도 참고용으로 한번 굴려보는 걸로 3
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#1674코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:15:10
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>>1673이라고 했는데 여기서 3개가？ 지금까지의 주사위와 경지를 생각하면 꽤 적네
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>>1673이라고 했는데 여기서 3개가？ 지금까지의 주사위와 경지를 생각하면 꽤 적네
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#1675텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 17:15:20
평범하네유.
#1676텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 17:15:54
루센이 대충 경지, 인지 몇 나와서 어떻게 됬던거였더라? 보정치는 없었고..
#1677코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:19:37
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3에 대한 상징적인 의미를 올리려고 했는데 적어보니까 너무 길어서 GG쳤다
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3에 대한 상징적인 의미를 올리려고 했는데 적어보니까 너무 길어서 GG쳤다
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#1678514◆lwK.irGQbm(IVtbLtqh.O)2025-07-10 (목) 17:19:47
삼위일체(?
#1679코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:21:12
{ { { r'f f .「.| ヾヽヽ ﾍ ﾏ
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//// ' V ,',: ﾏ ﾏ 'ﾏ///h， "
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{7/ !, !{ 斗七 i ,! },ィ笊ミ､}! ! ! ! ' .'//V
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! _ Vﾆ二二二＞"/ﾆﾆ二二二二二ﾆヽ_＜二}!ﾆ二二二二ﾆ}! } / V } .'
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>>1676 루센이 어떻게 나왔었냐고？ >4627>2717-2733해서 된거지 뭐
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>>1676 루센이 어떻게 나왔었냐고？ >4627>2717-2733해서 된거지 뭐
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#1680텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 17:21:29
아니, 그.. 얼마나 길기에..
#1681텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 17:22:13
>>1679 아, 아예 특수 눈이 떠서 논외처리 됬지 참;
#1682코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:23:17
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>>1680 나무위키 내용을 가지치기하지 않고 가져와서 그런가 싶기도 하고
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보통 완전성을 상징해서 동서를 막론하고 자주 발견된다.
아마 과거 역사시대 초기에 고르지 못한 땅바닥에 가장 안정적으로 붙어있을 수 있는 도구가 삼발이인 덕도 있을 듯하다.
카메라의 삼각대를 생각해보자. 지면이 고르지 못해도 세개의 다리가 전부 땅바닥에 닿을 수 있다.
애초에 평면의 정의 중 하나가 한 직선 위에 있지 않은 세 점이다.
반면 네발이라면 지면이 고르지 못한 경우 한쪽다리가 들리게 되고 안정성이 떨어진다.
3은 최소의 다자(多者)이다. 2는 양자(兩者)로 인식되지 다자로 인식되지는 않는다.
실제로 세계의 언어 중에는 단수와 복수 이외에도 양수(兩數)라는 분류가 따로 있는 경우가 많다.
산스크리트어나 슬로베니아어 등이 그 예. 즉, '너와 나'에서 벗어나 '너와 나와 그'라는 3인칭(타자)이 탄생하는 지점이 3인 것이며,
평면적이고 쌍방적인 관계에서 복합적이고 다차원적인 관계가 일어나는 경계이기도 하다.
흔히 어떤 사건과 아무 연관이 없는 사람을 '제삼자'라고 하거나,
냉전 시기 미-소 양 진영에 끼지 않았던 세력들을 전부 싸잡아서
'제삼세력'이라고 하는 등. 3은 타자를 나타내는 대표적인 숫자다.
또한, 이 3은 다수, 창조력, 성장, 이원성을 극복한 전진운동, 표현, 통합을 뜻하는 것은 물론,
'모든'이라는 말이 붙을 수 있는 최초의 숫자이자, 처음, 중간, 끝을 모두 포함하기에 전체를 나타내며,
숫자 3이 지닌 힘은 보편적이고, 하늘, 땅, 바다로 이루어지는 세계의 3중성을 나타내며,
인간과 육체, 영혼, 혼, 탄생, 삶, 죽음, 그리고 방금 과거, 현재, 미래, 그리고 달의 세 가지 상(초승달, 반달, 보름달)을 나타낸다.
거기에 천계의 숫자를 나타내고, 숫자 4가 육체를 의미한다면, 3은 이와 반대로 영혼을 상징하며,
3과 4가 합쳐지게 되면 성스러운 숫자 7이 되며, 3와 4를 곱하게 되면 황도십이궁, 1년 12달을 의미하는 12가 된다.
그리고, 3은 1과 2로 나누어질 수가 있으며, 도교에서는 평형을 성립시키는 중심점을 지니고 있으며,
그 자체로 모든 것들을 포괄하는 신성(아버지, 어머니, 아들)이 있는데, 이것은 사람의 가족에게도 반영이 된다.
거기에 중첩효과라는 권위까지 있어서, 단순히 우연의 일치라 볼 수가 있는 한두번과는 달리, 세번이 되면은 확실성과 강한 힘을 지니게 된다.
동양에서는 중국의 진시황이 전국옥새를 만들기 전까지 천자의 권위를 상징하는 상징물로 鼎(청동으로 만든 세발솥)을 사용하였고,
일본에서도 덴노의 권위를 상징하는 삼종신기가 있으며, 서양에서도 예외는 아니라서
고대 로마에서는 카피톨리누스 언덕의 유피테르 신전에 유피테르, 유노, 미네르바 3신의 상을 모셨으며,
기독교에서도 삼위일체론이 절대적인 교리로 채택되었다.
고대 켈트 문화권에서 3은 무척이나 중요한 숫자였다.
신적인 것=완전성을 나타낼 때에 주로 사용되었으며,
그때문에 신화 상으로 드러나는 요소들이 대체로 3개의 단위로 나타나는 경우가 많았다.
또한 켈트 신화의 신들은 토크를 3개씩 착용하는 것이 특징이었다.
고대 로마에서는 사람의 이름을 작명할 때 tria nomina라고 하여
Praenomen, Nomen, Cognomen의 세 구성요소의 조합으로 이름을 만들었으며,
고대 로마에서 정립된 개념은 아니나, 고대 로마의 정체(政體)를 바탕으로 하여
후대의 몽테스키외가 정립한 삼권분립(trias politica)의 개념에도 3을 완전성을 상징하는 수로 보는 관념이 들어가 있다.
로마자의 Z 역시 필기체로 쓸 때는 3처럼 쓰는 것이 표준이다.
사람에 따라서는 윗부분의 루프를 가로줄로 대체(ʒ)하는 경우(특히 프랑스)도 많은데,
숫자 3 역시 이렇게 쓰는 사람이 많다는 것도 공통적이다.
키릴 문자 З는 3과 거의 똑같이 생겼다. 인쇄체뿐만 아니라 필기체마저도 3과 똑같이 생겼다.
때문에 과거 타자기 시절 키릴 문자 타자기에는 숫자 3이 빠져 있는 경우가 상당히 많았다. 3은 З로 대체하라는 것.
더불어 3은 한국 문화권에서 특히 길하게 보는 숫자라고 한다. 그 예로 신라의 왕권을 상징하는 신라삼보,
조선시대의 삼정승(영의정, 좌의정, 우의정), 삼두일족응의 머리 세 개, 신구의 눈 세 개 등이 있다.
음양론에 의하면 홀수가 양의 성질을 나타내고 짝수가 음의 성질을 나타내는데,
각각 최소의 홀수와 짝수인 1과 2가 합쳐짐으로 인해 조화로움, 완전함을 내포한다고 보았다.
이러한 상징성은 이병철이 삼성의 사명을 짓는 데에도 영향을 미쳤다.
현대에 이르러서도 신조어를 만들 때 대체로 3음절로 만든다고 한다.
삼연벙, 정줄놓, 현시창, 넘사벽, 이뭐병, 지못미 등.
아니 애초에 대한민국 사람들 중 외자이거나 이름이 네글자 이상인 사람을 찾기가 힘들 정도로 대부분의 이름이 3글자다.
반면 일본의 경우에는 이33(伊33) 잠수함 괴담이나 한국보다 훨씬 불길하게 바라보는 편.
일본 해군의 이 33이라는 잠수함은 사고를 당해 '두 번' 침몰한 이력을 가지고 있는데,
첫 사고에선 33m 깊이의 해저에 착저해버려 33명이 사망했다. 두 번째 침몰에선 고작 3명밖에 탈출하지 못하는 등,
유독 이 33은 '3'과 관련된 불운이 끊이지 않아 당시 일본 해군 잠수함 승무원들 사이에서도 3은 불길한 숫자로 여겨졌다고 한다.
칸코레 공식 4컷만화의 51화에서 해당 내용을 다루고 있다.
그래서인지 일본에서는 2모라(분절단위)로 4음절의 약자를 만드는 것을 선호하며,
이 점이 일본어를 번역할 때 가끔씩 딜레마로 작용하기도 한다.
인도 신화의 3주신의 경우처럼 신들과 영적 존재의 삼위일체는 무수히 많은 편인데,
하나의 신격을 가진 세 가지 상과 힘을 나타내며, 3을 나타내는 상징으로 삼각형이 있는데,
3개의 원, 또는 삼가형이 일부 중첩되어 있는 도형은 삼위일체로써 3개의 인격의 불가변의 통일을 나타내며,
중국에서는 성스러움, 길함을 의미하며, 로마에서는 운명의 여신인 모이라이를 의미하며,
유태교에서는 무한의 빛, 성화된 지성을, 카발라에서는 세피로스의 비나(지성)을 의미하고,
남녀,통합적 지성의 삼위일체, 헤르메스 사상 지고의 힘으로써의 신인 헤르메스 트리스메기스투스를 의미한다고 한다.
마오리족 창조신인 큰영은 태양, 달, 대지의 삼위일체 신이자, 자연의 신, 과거, 현재, 미래의 신이며,
피타고라스 학파에서는 완성을 의미하며, 도교에서 삼재는 천, 지, 인을 가리키며, 모든 것을 둘로 나누면은 중심이 남는 최초의 강한 숫자라고 한다.
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보통 완전성을 상징해서 동서를 막론하고 자주 발견된다.
아마 과거 역사시대 초기에 고르지 못한 땅바닥에 가장 안정적으로 붙어있을 수 있는 도구가 삼발이인 덕도 있을 듯하다.
카메라의 삼각대를 생각해보자. 지면이 고르지 못해도 세개의 다리가 전부 땅바닥에 닿을 수 있다.
애초에 평면의 정의 중 하나가 한 직선 위에 있지 않은 세 점이다.
반면 네발이라면 지면이 고르지 못한 경우 한쪽다리가 들리게 되고 안정성이 떨어진다.
3은 최소의 다자(多者)이다. 2는 양자(兩者)로 인식되지 다자로 인식되지는 않는다.
실제로 세계의 언어 중에는 단수와 복수 이외에도 양수(兩數)라는 분류가 따로 있는 경우가 많다.
산스크리트어나 슬로베니아어 등이 그 예. 즉, '너와 나'에서 벗어나 '너와 나와 그'라는 3인칭(타자)이 탄생하는 지점이 3인 것이며,
평면적이고 쌍방적인 관계에서 복합적이고 다차원적인 관계가 일어나는 경계이기도 하다.
흔히 어떤 사건과 아무 연관이 없는 사람을 '제삼자'라고 하거나,
냉전 시기 미-소 양 진영에 끼지 않았던 세력들을 전부 싸잡아서
'제삼세력'이라고 하는 등. 3은 타자를 나타내는 대표적인 숫자다.
또한, 이 3은 다수, 창조력, 성장, 이원성을 극복한 전진운동, 표현, 통합을 뜻하는 것은 물론,
'모든'이라는 말이 붙을 수 있는 최초의 숫자이자, 처음, 중간, 끝을 모두 포함하기에 전체를 나타내며,
숫자 3이 지닌 힘은 보편적이고, 하늘, 땅, 바다로 이루어지는 세계의 3중성을 나타내며,
인간과 육체, 영혼, 혼, 탄생, 삶, 죽음, 그리고 방금 과거, 현재, 미래, 그리고 달의 세 가지 상(초승달, 반달, 보름달)을 나타낸다.
거기에 천계의 숫자를 나타내고, 숫자 4가 육체를 의미한다면, 3은 이와 반대로 영혼을 상징하며,
3과 4가 합쳐지게 되면 성스러운 숫자 7이 되며, 3와 4를 곱하게 되면 황도십이궁, 1년 12달을 의미하는 12가 된다.
그리고, 3은 1과 2로 나누어질 수가 있으며, 도교에서는 평형을 성립시키는 중심점을 지니고 있으며,
그 자체로 모든 것들을 포괄하는 신성(아버지, 어머니, 아들)이 있는데, 이것은 사람의 가족에게도 반영이 된다.
거기에 중첩효과라는 권위까지 있어서, 단순히 우연의 일치라 볼 수가 있는 한두번과는 달리, 세번이 되면은 확실성과 강한 힘을 지니게 된다.
동양에서는 중국의 진시황이 전국옥새를 만들기 전까지 천자의 권위를 상징하는 상징물로 鼎(청동으로 만든 세발솥)을 사용하였고,
일본에서도 덴노의 권위를 상징하는 삼종신기가 있으며, 서양에서도 예외는 아니라서
고대 로마에서는 카피톨리누스 언덕의 유피테르 신전에 유피테르, 유노, 미네르바 3신의 상을 모셨으며,
기독교에서도 삼위일체론이 절대적인 교리로 채택되었다.
고대 켈트 문화권에서 3은 무척이나 중요한 숫자였다.
신적인 것=완전성을 나타낼 때에 주로 사용되었으며,
그때문에 신화 상으로 드러나는 요소들이 대체로 3개의 단위로 나타나는 경우가 많았다.
또한 켈트 신화의 신들은 토크를 3개씩 착용하는 것이 특징이었다.
고대 로마에서는 사람의 이름을 작명할 때 tria nomina라고 하여
Praenomen, Nomen, Cognomen의 세 구성요소의 조합으로 이름을 만들었으며,
고대 로마에서 정립된 개념은 아니나, 고대 로마의 정체(政體)를 바탕으로 하여
후대의 몽테스키외가 정립한 삼권분립(trias politica)의 개념에도 3을 완전성을 상징하는 수로 보는 관념이 들어가 있다.
로마자의 Z 역시 필기체로 쓸 때는 3처럼 쓰는 것이 표준이다.
사람에 따라서는 윗부분의 루프를 가로줄로 대체(ʒ)하는 경우(특히 프랑스)도 많은데,
숫자 3 역시 이렇게 쓰는 사람이 많다는 것도 공통적이다.
키릴 문자 З는 3과 거의 똑같이 생겼다. 인쇄체뿐만 아니라 필기체마저도 3과 똑같이 생겼다.
때문에 과거 타자기 시절 키릴 문자 타자기에는 숫자 3이 빠져 있는 경우가 상당히 많았다. 3은 З로 대체하라는 것.
더불어 3은 한국 문화권에서 특히 길하게 보는 숫자라고 한다. 그 예로 신라의 왕권을 상징하는 신라삼보,
조선시대의 삼정승(영의정, 좌의정, 우의정), 삼두일족응의 머리 세 개, 신구의 눈 세 개 등이 있다.
음양론에 의하면 홀수가 양의 성질을 나타내고 짝수가 음의 성질을 나타내는데,
각각 최소의 홀수와 짝수인 1과 2가 합쳐짐으로 인해 조화로움, 완전함을 내포한다고 보았다.
이러한 상징성은 이병철이 삼성의 사명을 짓는 데에도 영향을 미쳤다.
현대에 이르러서도 신조어를 만들 때 대체로 3음절로 만든다고 한다.
삼연벙, 정줄놓, 현시창, 넘사벽, 이뭐병, 지못미 등.
아니 애초에 대한민국 사람들 중 외자이거나 이름이 네글자 이상인 사람을 찾기가 힘들 정도로 대부분의 이름이 3글자다.
반면 일본의 경우에는 이33(伊33) 잠수함 괴담이나 한국보다 훨씬 불길하게 바라보는 편.
일본 해군의 이 33이라는 잠수함은 사고를 당해 '두 번' 침몰한 이력을 가지고 있는데,
첫 사고에선 33m 깊이의 해저에 착저해버려 33명이 사망했다. 두 번째 침몰에선 고작 3명밖에 탈출하지 못하는 등,
유독 이 33은 '3'과 관련된 불운이 끊이지 않아 당시 일본 해군 잠수함 승무원들 사이에서도 3은 불길한 숫자로 여겨졌다고 한다.
칸코레 공식 4컷만화의 51화에서 해당 내용을 다루고 있다.
그래서인지 일본에서는 2모라(분절단위)로 4음절의 약자를 만드는 것을 선호하며,
이 점이 일본어를 번역할 때 가끔씩 딜레마로 작용하기도 한다.
인도 신화의 3주신의 경우처럼 신들과 영적 존재의 삼위일체는 무수히 많은 편인데,
하나의 신격을 가진 세 가지 상과 힘을 나타내며, 3을 나타내는 상징으로 삼각형이 있는데,
3개의 원, 또는 삼가형이 일부 중첩되어 있는 도형은 삼위일체로써 3개의 인격의 불가변의 통일을 나타내며,
중국에서는 성스러움, 길함을 의미하며, 로마에서는 운명의 여신인 모이라이를 의미하며,
유태교에서는 무한의 빛, 성화된 지성을, 카발라에서는 세피로스의 비나(지성)을 의미하고,
남녀,통합적 지성의 삼위일체, 헤르메스 사상 지고의 힘으로써의 신인 헤르메스 트리스메기스투스를 의미한다고 한다.
마오리족 창조신인 큰영은 태양, 달, 대지의 삼위일체 신이자, 자연의 신, 과거, 현재, 미래의 신이며,
피타고라스 학파에서는 완성을 의미하며, 도교에서 삼재는 천, 지, 인을 가리키며, 모든 것을 둘로 나누면은 중심이 남는 최초의 강한 숫자라고 한다.
#1683코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:23:53
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>>1682 아무튼 3에 대한 상징적인 의미는 이렇다．마지막인 마도계제를 확인해볼까
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>>1682 아무튼 3에 대한 상징적인 의미는 이렇다．마지막인 마도계제를 확인해볼까
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#1684코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:26:36
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10의 자릿수 기준： 0. 신 / 1-9. 수행자/ 10. 화신
(연속눈이 나올 시에는 0에 적혀있는 신으로 취급한다．)
1의 자릿수 기준： 0. 우화등선 / 1. 초정점 / 2. 정점 / 3. 일류 / 4. 준일류 / 5-7. 입문
8. 천마지체(마도계통, 마도비전 변질 有) 9. 환골탈태(이후 이능 有)
지금까지의 주사위값을 봤을 때에 최소 보정은──
환골탈태급이긴 하겠는데．일단 0-100 주사위 굴려줘 텍참！
이런게 혹시 모르는 거라서 말이지ㅋㅋ
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10의 자릿수 기준： 0. 신 / 1-9. 수행자/ 10. 화신
(연속눈이 나올 시에는 0에 적혀있는 신으로 취급한다．)
1의 자릿수 기준： 0. 우화등선 / 1. 초정점 / 2. 정점 / 3. 일류 / 4. 준일류 / 5-7. 입문
8. 천마지체(마도계통, 마도비전 변질 有) 9. 환골탈태(이후 이능 有)
지금까지의 주사위값을 봤을 때에 최소 보정은──
환골탈태급이긴 하겠는데．일단 0-100 주사위 굴려줘 텍참！
이런게 혹시 모르는 거라서 말이지ㅋㅋ
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#1685코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:29:23
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>>1681 그래서 이번 메이킹이 제대로 굴려본 첫 메이킹일지도 텍참에게는(긍정
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>>1681 그래서 이번 메이킹이 제대로 굴려본 첫 메이킹일지도 텍참에게는(긍정
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#1686코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:30:54
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어후 >>1599를 오래 들으니 머리가 아프군．좀 더 듣기 좋은 노래로 바꿔야겠다
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어후 >>1599를 오래 들으니 머리가 아프군．좀 더 듣기 좋은 노래로 바꿔야겠다
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#1687코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:31:17
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오래 들을 때에는 귀와 머리에 부담스럽지 않은 담백한 노래가 딱인 것 같기도 하고
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오래 들을 때에는 귀와 머리에 부담스럽지 않은 담백한 노래가 딱인 것 같기도 하고
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#1688텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 17:31:28
11
>>1685 뭐.. 그렇긴 하네? 이후 유린이랑 안도윤도 정상적인 다이스 값이 나와서 그렇게 된거니까..
>>1685 뭐.. 그렇긴 하네? 이후 유린이랑 안도윤도 정상적인 다이스 값이 나와서 그렇게 된거니까..
#1689텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 17:31:33
..?
#1690텍스트 참치(0zKgFeI5Wa)2025-07-10 (목) 17:32:01
아니 이거 코토리가 플래그 꽂아서 그렇게 된거임 아무튼 그런거야(억지)
#1691코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:33:53
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>>1684-1690 엌ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
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#1692514◆lwK.irGQbm(IVtbLtqh.O)2025-07-10 (목) 17:34:14
완벽하구만
#1693코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:34:17
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이거 루센 때도 그러지 않았나？ 텍참은 연속눈의 신에게 가호라도 받았나봐(진심
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#1694코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:34:58
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이야── 연속눈 확률이 쉬운게 아닌데 저걸 뚫네．24 대단하다
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#1695코토리◆EXiz53Z8JG(Cm8vo/h/Ly)2025-07-10 (목) 17:35:34
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그으러며언── 텍참의 캐릭터 시트를 가지고 와볼까！ 이런 느낌이 될 것 같아．
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